2021届高考作文写作指导:汇编性材料类型作文写作导引(附文题详解及范文精评).docx
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1、2021 届高考作文写作指导:汇编性材料类型作文写作导引 阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的作文。 在一次出行时,孔子的学生子路发现一个人跌落河里,生命垂危,便毫不犹豫跳入河 中,冒着生命危险将那个人救了出来。被救的人出于感激,赠送子路一头牛,子路欣然 接受。有人认为子路太贪心,孔子却表扬子路做的对。 2009 年 10 月 24 日,湖北长江大学的何东旭、方招、陈及时等三名大学生在救助落 水儿童时,不幸被江水吞没。当其他大学生跪求后来赶到的打捞船施救时,对方竟提出 要付万元以上的费用。等长江大学支付费用后,三位英雄的遗体才被打捞上岸。 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟题目
2、;不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不要抄袭。 审题指津审题指津 这个材料属于汇编,材料只是陈述一些事实,至于对于事实的情感态度和价值判断, 完全交给考生自己去处理。但是考生由于受传统思维定势的影响,容易对所谓正面人物 进行全盘肯定,大加赞赏,而对所谓的反面人物,则大加鞑伐。正确的做法,应该是将 材料置于现实背景中去考查,对问题多一些探究,少一些武断;多一些理性,少一些感 性;多一些有利于问题解决的思路,少一些简单而静止的赞赏或辱骂。这应是审题的一 个特别需要注意的问题。 材料具有对比性,所以可以侧重在材料的第一部分,也可侧重后一部分,自然找到它 们两个部分的交集立意会更好。 如着
3、眼第一部分,可以发现有三个角度,多种立意。 着眼“子路”,他见义勇为可嘉,欣然接受“一头牛”似乎就应该讨论。于是立意为: 见义勇为是我们民族的优秀传统;见义勇为和取材有道;谨慎接受他的感激之礼,特别 是价值巨额之礼品等。 着眼于“被救者”,他知恩图报,且不惜重金。由此可立意为:滴水之恩当以泉涌相 报;物质感恩可以理解,但不宜提倡;感恩的最好方式应是做品德高尚的人等。 着眼于包括孔子在内的“舆论”,对于子路欣然接受“一头牛”的行为,有人反对鄙 视,有人理解赞赏。为此立意为:对待见义勇为者不能太过苛察;评判对象不能简单到 要么肯定要么否定,最好能多一些分析与探究;要考虑简单评价的社会效应等。 如着
4、眼第二部分,也可以发现有三个角度,多种立意。 从“英雄”的角度说,英雄的精神理应得到社会最充分的认可。 从“其他大学生”的角度说,诉求要多一些理性,谁让他们遭遇尊严的危机等。 从打捞方来说,要正确处理义与利的关系;莫让铜臭填充了整个心灵;法律应增设见 死不救罪;遵守职责还要有应急义务;敬畏生命等。 如着眼对比,可以这样考虑。 从子路和打捞船主对比来说,传统道德正在市场经济的氛围中承受挑战;从被救者的 处境看,前者是主动感激,后者是被迫给予,可以确定的话题为:受助的尴尬,道德的 缺位,做人的尊严等。 思路 1: 见义勇为和取材有道。见义勇为,顾名思义,“勇为”的目的是维护社会的道义,不 是为了诉
5、求物质利益。所以说,一般情形之下,见义勇为者不应向被帮助者提出物质的 诉求。中国又是一个很重感情的国家,自古就有滴水之恩当以泉涌相报的说法,所以被 帮助者往往会给助人者以感激,而助人者接受了也是可以理解的。因为这样的取财还在 有道范围之内。 思路 2: 谨慎接受他的感激之礼,特别是价值巨额之礼品。子路欣然接受“一头牛”的回馈, 见仁见智。而我认为对此不能简单评判,需要做一些必要的讨论。如当事人当时对于救 命恩人十分感激,这是常人心态。但是若是牛被赠送出去,就影响他的生活,子路欣然 接受,莫不是又致人于困境之中吗?简单肯定这种做法,就等于提倡它,人们做了好事 之后得到他人的回馈就会成为一种潜规则
6、,成为一种文化心理,而一旦做了好事没有得 到回报,自会感到失落,现实中不是已经有很多人已经表达出这样的失落了吗?而且这 种赞赏还会危及社会廉政文化心态。因此见义勇为者应谨慎接受他的感激之礼。 思路 3: 物质感恩可以理解,但不宜提倡。施助者的施助动机不在获得物质的回报,而在维护 一种社会的道义,而施助之后获得的更多的是社会的赞赏。受助者的经济条件不一样, 要是提倡给予施助者物质回报,必然会造成受助者的尴尬。特别是目前我国“红包”现 象普遍并滋生腐败的社会情况下,尤其不能提倡给予施助者的物质回报。 思路 4: 对待见义勇为者不能太过苛察。重庆人邓浩两年前因捉拿抢车歹徒受伤致残,被渝北 区政府授予
7、见义勇为先进分子并受到奖励。但由于 8 万多元的医疗费、误工费、伤残赔 偿金等迟迟不能到位,他把车主和保险公司告上法庭。此举引来非议:既有荣誉,又有 奖金,现在还要打官司讨钱,对得起“见义勇为”吗?见义勇为者之所以受到质疑,与 我们社会中“伪道学”的大行其道有关。在不少人的观念中,英雄就应该远离“利益” 这样世俗的东西,至于说以诉讼方式获取自己的利益则成了让英雄名头蒙羞的事情。殊 不知,这是一种彻底的道德绑架,会让一个英雄在现实生活中捉襟见肘,甚至很多时候 被道德重负压得喘不过气来。那些见义勇为者流血又流泪的“反面教材”,已导致太多 想“路见不平一声吼”的人在义举面前望而却步,这不仅仅是因为社
8、会的救助机制不健 全,更在于我们的道德舆论环境使太多的见义勇为者,一旦迈出那看似神圣的一步,就 要从此走上一条与之前迥异的艰辛之路,英雄名头就此成为他们生命中不能承受之重。 思路 5: 评判对象不能简单到要么肯定要么否定,最好能多一些分析与探究。对待子路欣然接 受“一头牛”,也是如此。若是受助者家庭富裕,一头牛的付出对自己的生活没有太大 影响,子路可以接受;若不是如此,接受显然会致人于困境之中。帮助了别人就可以欣 欣然接受别人的人情礼,而且受到社会的热捧,自然能鼓励更多人去助人为乐去见义勇 为,但是否也会助长社会的不正之风。假如子路因为救助他人而受到伤害,需要一笔不 小的费用,别人送上“一头牛
9、”之后,即使是生活艰辛些,也是可以欣然接受的。 思路 6:谁让他们遭遇尊严的危机。2009 年 10 月 24 日,湖北长江大学的何东旭、方 招、陈及时等三名大学生在救助落水儿童时,不幸被江水吞没。打捞船赶到时,在场的 其他大学生请求施救,以至给他们下跪,但对方仍坚持先付巨款而后施救。这让大学生 们,无论是逝者还是生者都无尊严。那么是什么让人们没有尊严的呢?是市场经济下人 们对道德的远离。有些人误认为市场经济了,自然一切都要用金钱来衡量。岂不知社会 不仅仅是金钱上的关系,还有道义上的关系。没有了道义,社会即使有很多的金钱,也 只是冷漠的地狱。付出道义方面的奉献,是一个文明社会中每个公民应有的素
10、养,尤其 是在特殊的情形之下。 思路 7:遵守职责还要有应急义务。曾看到一个漫画,题为“等待”,有一个人掉到 水里,只露出一只手,急等着有人来救援,而岸上五六个记者,已经摆放好摄像机正在 等着拍摄救援的场面,还有两位女士手捧鲜花,正在等着“英雄”的到来。这幅漫画就 这样形象地提出了一个话题,即“忠于职守和应急救助”。人们似乎都有这样的一个潜 意识,自己是干什么的,不是应急救助的。对此,我们提倡任何人遇到紧急情况都要有 应急救助的义务和责任,甚至可以以立法的形式加以确定。 思路 8:莫让铜臭填充了整个心灵。人是物质的,也是精神的。人与人之间既存在交 换关系即金钱关系,也存在着情感上相互支撑的关系
11、。现在是市场经济社会,物质的交 换关系得到前所未有的承认,而人与人在精神上的相互支撑的关系客观上就被淡化了, 以至一些人误认为人人之间只有金钱关系了。若心灵完全被金钱遮蔽,就会充满铜臭, 为“人”所鄙视。 范文展示范文展示 职责与义务 楚谷穆 医患矛盾,由来已经,其复杂之程度,令人咋舌。医院要救死扶伤,这是天经地义之 事;但医院有了自身的生存条件才能尽到这一伟大而神圣的职责,这也是常识。曾几何 时,医院不敬畏生命,不履行这一神圣职责的个案屡屡见诸媒体。每一事起,必然激起 大范围的冲击波,强烈地冲击着医院和医生。医院似乎成了最不道义的地方,医生成了 最唯利是图者。时间已长,医生对职业缺乏心理认同
12、感,甚至出现优秀高中生不愿报考 医学院的现象。于是有识之士开始关注,思考医院所谓不履行职责的背景,即医院面临 收费和义诊的巨大矛盾。不收费,医院付出的经济牺牲太大,影响自身生存;而不义诊, 医院要承受社会强大的舆论压力,同样危及生存。于是医院陷入二难境地。社会舆论非 理性的狂轰乱炸,结果除了让医院运行更加艰难之外,要解决的问题依旧没法解决。于 是有人开始引导舆论,让其在理性的河道里流淌。现在病人没有钱治病,一般不把责任 推给医院,不让医院去承受“罪名”。而是去利用社会医保、爱心捐助和慈善机构等多 路径筹措费用。对于极其个别的患者,医院也能乐意对其实行义诊。这样,问题的解决 主要靠的是社会。 湖
13、北长江大学 2009 年 10 月 24 日事件中的打捞船船主把事做得很让人遗憾。但是对 于当事人,一味给予谩骂是不应该的。对于这样的事情,我们还要理性对待。打捞船, 以营利为目的,这点社会应该充分尊重。试想,若打捞的是一般物品,当事双方讨价还 价,理属正常;就是打捞一个一般的不幸罹难者的尸体,当事双方讨价还价,也不会激 起公众的愤怒。但是现在面对的是三个特殊的人物,他们把生命都奉献出来了,而且其 他大学生心存及时救助他们三位还有生还的可能, 这种情况下, 船主还坚持自己的想法, 以至出现那样的结局,于是人心受不了。他们开骂,骂船主道德沦丧,骂这个社会道德 沦丧。 但是细想一下, 船主真正就是
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