2 （精品讲座PPT课件）概念的提取与诠释：作文备考的重点与难点（从2021年深圳市高三一模作文试题“品孔颜之乐”说开去）全国名校名师高三语文备考研讨会.pptx

1、20212021- -3 3- -2828与出席全国名校名师高三语文备考研讨会的同行交与出席全国名校名师高三语文备考研讨会的同行交流流 从2021年深圳市高三一模作文试题“品孔颜之乐”说开去 深圳市南山区教育科学研究院深圳市南山区教育科学研究院 提高学生的智能素质没有捷径提高学生的智能素质没有捷径, 只能从概念的内涵严密只能从概念的内涵严密抓抓 起起。最实际的办法最实际的办法, 就是强化学生就是强化学生对概念下定义对概念下定义, 包括包括对相对相邻邻 概念加以辨析概念加以辨析的基本训练的基本训练。 福建师范大学博导孙绍振教授 古人云:“名不正则言不顺。”就议论文写作而言, “名”通常指的 就是

2、核心概念。概念是思维的细胞概念是思维的细胞, 也是议论文写作的逻辑起点的逻辑起点。对核心 概念界定得是否清晰准确, 直接关系到议论文写作的质量。在一篇议论文 中, 一个概念一般只能表达一个确切的含义一个概念一般只能表达一个确切的含义。 在议论文写作中, 先要对核 心概念作必要的界定。 不少省份在不少省份在作文阅卷细则作文阅卷细则中所附的中所附的“评分表解评分表解”, 在议论文在议论文一一 类卷和二类卷的评分标准中类卷和二类卷的评分标准中, 都有相类似的一条要求都有相类似的一条要求, 即即对文中对文中的的 某一某一含义含义或或重要概念重要概念进行剖析或界定进行剖析或界定: 对对“重要概念重要概念

3、”进行进行剖析剖析、分析分析或或分解分解, 都都可可 以出现在以出现在论证层面论证层面, 唯独唯独“界定界定”一词一词, 更加强调了更加强调了在论证分析在论证分析之之 前前, 要对中心词或关键概念进行一番准确而要对中心词或关键概念进行一番准确而深刻的解释深刻的解释, 先明确先明确指指 出其出其是什么是什么或或不是什么不是什么, 才能对症下药才能对症下药、一针见血地一针见血地深深 化文章主旨化文章主旨。而这也是而这也是一类文的一个重要标准一类文的一个重要标准, 是与二类文的区是与二类文的区别别 所在所在。 4 概念概念：议论文写作的逻辑起议论文写作的逻辑起点点 深圳市深圳市20212021年高三

4、一模作文的概念问年高三一模作文的概念问题题 提取概念诠释概念提取概念诠释概念：作文备考的重点和难作文备考的重点和难点点 5 深圳市深圳市20212021年高三一模作文的概念问年高三一模作文的概念问题题 2021年深圳市高三一模作文试题 01 阅读下面的材料阅读下面的材料，根据要求写作根据要求写作。（。（6060分分） 孔子曾自述心志孔子曾自述心志：“饭疏食饮水饭疏食饮水，曲肱而枕之曲肱而枕之，乐亦在其中矣乐亦在其中矣。不义不义 而而 富且贵富且贵，于我如浮云于我如浮云。”他又称赞颜回他又称赞颜回：“一箪食一箪食，一瓢饮一瓢饮，在陋巷在陋巷， 人人不不 堪其忧堪其忧，回也不改其乐回也不改其乐。贤

5、哉贤哉，回也回也！”孔子与颜回乐在何处孔子与颜回乐在何处，所乐所乐 何事何事， 周敦颐也曾要求程颐周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐孔颜之乐”，千百年来千百年来，一直启迪与引导一直启迪与引导 着着 无数人积极探索人生真谛无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值努力实现人生价值。它对生活在新时代它对生活在新时代、担担 当当新新 使命的青年人使命的青年人，仍然有着重要意义仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐品孔颜之乐，做幸福青年做幸福青年”主题交流会主题交流会 。 请结合上述材料请结合上

6、述材料，写一篇发言稿写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考谈谈你的感受和思考。 要求要求：选好角度选好角度，确定立意确定立意，自拟标题自拟标题；不要套作不要套作，不得抄袭不得抄袭；不得不得 泄泄 露个人信息露个人信息；不少于不少于800800字字。 深圳市一模作文试题中的核心概念 02 阅读下面的材料阅读下面的材料，根据要求写作根据要求写作。（。（6060分分） 孔子曾自述心志孔子曾自述心志：“饭疏食饮水饭疏食饮水，曲肱而枕之曲肱而枕之，乐乐亦在其中矣亦在其中矣。不不义义 而而 富且贵富且贵，于我如浮云于我如浮云。”他又称赞颜回他又称赞颜回：“一箪食一箪食，一瓢饮一瓢饮，在陋巷在陋巷， 人人不不 堪

7、其忧堪其忧，回也不改其回也不改其乐乐。贤贤哉哉，回也回也！”孔子与颜回乐在何处孔子与颜回乐在何处，所乐所乐 何事何事， 周敦颐也曾要求程颐周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐孔颜之乐”，千百年来千百年来，一直启迪与引一直启迪与引 导导 着无数人积极探索着无数人积极探索人生真谛人生真谛，努力实现努力实现人生价值人生价值。它对生活在新时它对生活在新时 代代、 担当新使命的青年人担当新使命的青年人，仍然有着重要意义仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行语文老师计划在课堂上举行“品品孔颜之乐孔颜之乐，做做幸福青年幸福青年”主题交主

8、题交 流流 会会。请结合上述材料请结合上述材料，写一篇发言稿写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考谈谈你的感受和思考。 要求要求：选好角度选好角度，确定立意确定立意，自拟标题自拟标题；不要套作不要套作，不得抄袭不得抄袭；不得不得 泄泄 露个人信息露个人信息；不少于不少于800800字字。 核心概念（向内追问）与相关概念（向外拓展） 孔颜之乐的学者解读孔颜之乐的学者解读孔颜之乐包含三种乐: 1学道之乐。通过学习以成为圣贤之乐通过学习以成为圣贤之乐。 孔子:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹:四书章句集注 ，北京:中华书局，1983年，第89页邵雍:“学不至于乐，不可谓之学” 邵雍:皇 极经世

9、书，明黄畿注，卫绍生校理，郑州:中州古籍出版社，1993年，第445页 “孔颜之乐”是学习过程中的乐，所乐者所乐者，是道是道，道是学 习的对象，只有真正把道作为一种乐的对象只有真正把道作为一种乐的对象，发自内心地以发自内心地以学学 道为乐道为乐，才能最终与道为一才能最终与道为一，成为圣贤。换句话说，有了有了真真 知知，便可以便可以泰然泰然而行而行，泰然泰然也是乐也是乐。这是一个从勉 强到泰然、从艰苦到快乐的过程。在学道过程中的乐不仅仅是 一种对待道的态度，更是一种学习状态学习状态的显现。 孔颜之孔颜之乐乐 2体道之乐。成为圣贤之后而有的乐，即体道之乐。 程颢识仁篇: “学者须先识仁先识仁。义义

10、、礼礼、知知、信皆仁也信皆仁也。孟 子言万物皆备于我万物皆备于我，须须反身而诚反身而诚，乃为大乐乃为大乐。程颢、程颐:二程 集，王孝鱼点校，北京:中华书局，1981年，第1617页 反身而诚反身而诚对自身的道德意识和道德行为的反思对自身的道德意识和道德行为的反思，确信其确信其达达 到了到了真实无妄真实无妄的程度的程度，那就是那就是乐莫大焉乐莫大焉，是人生最是人生最大大 的快乐的快乐。 冯友兰先生说:(颜回的)“乐是学圣人的精神境界副产品，并不 是学圣人的目的。”因为学道以成为圣贤学道以成为圣贤乃是士人所要追求的目 标，如果执着于乐本身，则是舍本逐末。程颢说:识得仁体， 以诚敬存之，乃为大乐。程

11、颢、程颐:二程集，王孝鱼点校，北京:中华书局， 1981年，第35页 孔颜之孔颜之乐乐 3守道之乐。不因贫贱富贵而改其乐，也即孟子所说的“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 孔颜之乐的实质是圣贤之乐，寻孔颜乐处的实质是寻求如何成 为孔颜一样的圣贤。 对圣贤之道必须有真知，有了真知，则在学道的过程中，会伴 随着一种循理之乐。 孔颜之乐，不是日常的喜怒哀乐之乐，而是道德修养到一定境 界的超乎道德的乐。 “周敦颐(濂溪)教二程寻孔颜乐处，所乐何事。有自同于大 全这种最高精神境界的人，可以有一种最大的快乐。这种快 乐，就是所谓孔颜乐处。”冯友兰冯友兰: :三松堂全集三松堂全集( (第第1010卷

12、卷) )，郑州郑州: :河南人河南人民民 出版社出版社，20002000年年，第第649649页页 孔颜之孔颜之乐乐 宋明理学家讨论的“孔颜乐处” 的境界，是“物我合一”， “物我两忘”之乐。徐复观徐复观: :中国艺术精神中国艺术精神，上海上海: :华东师范大学出版社华东师范大学出版社，20012001年年，第第1111 1212 钱穆：“ 寻孔颜乐处，此乐处是孔颜之仁。”徐复观徐复观: :中中国国 艺术精神艺术精神，上海上海: :华东师范大学出版社华东师范大学出版社，20012001年年，第第21212222页页。 是儒家“内圣”（修身养性修身养性）的境界。 ( (朱刚朱刚: :唐宋唐宋“古

13、文运动古文运动”与与士士 大夫文学大夫文学，第第214214页页。) ) 孔颜乐处之“乐” 是修道至最高境界而自然流露出来的精 神愉悦，此乐的背后，就是圣贤境界。 ( (赵峰赵峰: :朱熹论孔颜乐处朱熹论孔颜乐处，江苏行江苏行政政 学院学报学院学报20032003年第年第4 4期期。) ) 孔颜乐处不以物质为基础，不困于外物，理性地追求道德 理性的满足，达到“富贵不能淫，贫贱不能移”的境界。 孔颜之乐孔颜之乐个人通俗解个人通俗解读读 （一）精神富足之乐 孔颜乐处的乐不以追求物质利益为标准或目的，而是以 对于精神、道义、理想人格的追求为最大快乐。 孔颜乐处的所忧和所乐取决于德行、学业是否有进步，

14、 孔子认为这种对于精神上的追求才是真正的快乐。 但是，孔颜乐处并不是简单的肯定精神之乐，否定物质 利益。它所否定的只是不符合道义的不符合道义的，以非正当手段取得以非正当手段取得的的 物质利益物质利益。 孔颜之孔颜之乐乐 （二）明辨义利之乐 义与利，双方应该是兼得的、统一的，只不过是有条件的 ，通过正当途径取得的“利”才会被认可。 一方面，孔子肯定对于物质利益的追求。论语述而曰： “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子认为，如果富 贵合乎于道就可以去追求，即便是给人执鞭的下等差事，自己 也愿意去做。 另一方面，孔子又强调义的重要性。只有遵循道义而求的利遵循道义而求的利， 才是合理的利，只有这

15、样的人，才是可以相处的具有道德和理 性的人。 孔颜之孔颜之乐乐 （三三）追求德性之追求德性之乐乐 孔子之乐有孔子之乐有“好学之乐好学之乐”、“教学之乐教学之乐”、“弘道之乐弘道之乐” ” 等等，是圣人之乐是圣人之乐。 颜回之乐有颜回之乐有“好学之乐好学之乐”、“安贫乐道之乐安贫乐道之乐”、不以物不以物质质 为基础为基础，不困于外物不困于外物，追求道德理性的满足追求道德理性的满足，达到达到“富贵不富贵不能能 淫淫，贫贱不能移贫贱不能移”境界之乐境界之乐，“亲师亲师、事师事师、一生不离孔子一生不离孔子之之 乐乐”等等，是圣徒之乐是圣徒之乐。 孔子和颜回都是觉悟之乐孔子和颜回都是觉悟之乐、悟道之乐悟

16、道之乐、明其明其“明德明德”之之乐乐 ，“识得仁体识得仁体”(达到了达到了“仁仁”的最高境界的最高境界)之乐之乐。 03 深圳市一模作文概念诠释上的问题 对核心概念阐释不够准对核心概念阐释不够准确确 考场作文中学生对孔颜之乐的诠释（48分以上的部分作文） 基于对深圳一模基于对深圳一模100100份样本份样本“诠释核心概念诠释核心概念”的抽样分的抽样分析析 学生诠释集中在以下三个方面： （一）精神富足之乐。孔颜乐处的乐不以追求物质利益为标准或目的，而是 以对于精神、道义、理想人格的追求为最大快乐。 精神富足之乐精神富足之乐。（） 乐在精神富足乐在精神富足（）不是物质上的享受不是物质上的享受， 而

17、是精神的满足而是精神的满足（）非物质上的富足非物质上的富足，而是精神上的富足而是精神上的富足（） 不被名利困扰不被名利困扰，追求内心的富足追求内心的富足（）精神富足精神富足，安贫安贫（？）（？）乐乐道道 看淡物质上的富足看淡物质上的富足，追求精神上的富足追求精神上的富足。（）精神富足精神富足，志趣志趣高高 雅雅 内在精神的追求与精神的富足内在精神的追求与精神的富足（）在心安在心安，在精神富在精神富足足 看淡物质享受看淡物质享受，追求精神满足追求精神满足（） 对核心概念阐释不够准对核心概念阐释不够准确确 考场作文中学生对孔颜之乐的诠释 基于对深圳一模基于对深圳一模100100份样本份样本“诠释核

18、心概念诠释核心概念”的抽样分的抽样分析析 精神之乐：追求真理追求真理（？），不懈学习不懈学习（），），淡泊名利淡泊名利，砥砺奋发砥砺奋发（？ ）乐在精神追求精神追求（？）（？）而非物质上的繁华 丰富丰富的精神世界精神世界（） 有独特的独特的精神追求与志向精神追求与志向（） 追求精神的风景精神的风景（？） 不痴迷物质之极（），回归精神志趣所向精神志趣所向（） 对大富大贵生活的漠视，对精神追求的执著对精神追求的执著（） 苦中作乐苦中作乐（？）（？）的精神追精神追求求 追求精神境界精神境界（？） 对核心概念阐释不够准对核心概念阐释不够准确确 考场作文中学生对孔颜之乐的诠释 基于对深圳一模基于对深圳一

19、模100100份样本份样本“诠释核心概念诠释核心概念”的抽样分的抽样分析析 （二二）明辨义利之明辨义利之乐乐 踏踏实实的生活踏踏实实的生活（？）（？）视富贵如浮云 超越肉欲世俗享受清贫享受清贫（？）（？） 困境中的乐观豁乐观豁达达 （？）（？）勤俭节约勤俭节约，艰苦奋斗艰苦奋斗（？（？ 淡泊名利淡泊名利，心系国家和人心系国家和人民民 （？）（？） 因知足而常乐知足而常乐（？）（？） 看淡物质看淡物质，清贫洒脱清贫洒脱（？）（？） ，不被物质困不被物质困扰扰 不拘泥于物质不拘泥于物质，有志于道义有志于道义（）不汲汲于名利不汲汲于名利，从心之所向从心之所向（） 不求富贵不求富贵（？）（？），坚守本

20、坚守本心心 简单生活简单生活（？）（？），道义在道义在心心 不为外物所惑不为外物所惑，从心之所向从心之所向，自得其乐自得其乐（） 淡泊名利淡泊名利（？）（？），恪守正义和内心所向恪守正义和内心所向（） 即使生活清贫，依旧保持精神上的高贵依旧保持精神上的高贵（） 对核心概念阐释不够准对核心概念阐释不够准确确 考场作文中学生对孔颜之乐的诠释 基于对深圳一模基于对深圳一模100100份样本份样本“诠释核心概念诠释核心概念”的抽样分的抽样分析析 过过朴实的生活朴实的生活（？）（？），享充实的人生享充实的人生（） 不为外物所惑（），在不利的环境中寻找自己的生存方式寻找自己的生存方式（？）（？） 淡泊名利

21、淡泊名利，敢于与现实世界搏斗敢于与现实世界搏斗（？）（？） 简单生活简单生活（？）（？），追求道义追求道义（） 冷却追慕富贵的狂热（），积极探索人生真谛积极探索人生真谛（） 不汲汲于名利（），心怀高贵梦想（） 不被俗世束缚不被俗世束缚（？）（？） 摒弃摒弃（？）（？）富贵生活，安贫安贫（？）（？）乐道 知足常乐知足常乐，看淡物质看淡物质（？）（？） 坚守道义坚守道义（），），拥有高贵的清贫（？（？） 清贫洒脱清贫洒脱（？（？） 对核心概念阐释不够准对核心概念阐释不够准确确 考场作文中学生对孔颜之乐的诠释 基于对深圳一模基于对深圳一模100100份样本份样本“诠释核心概念诠释核心概念”的抽样分的

22、抽样分析析 不追不义的富贵不追不义的富贵，（，（）身处陋室却身处陋室却苦中作乐苦中作乐（？）（？） 乐在摒弃摒弃（？）（？）世俗繁华，追求心中的道义与理想追求心中的道义与理想（） 不管身处何种环境不管身处何种环境，永葆永葆积极向上的心态积极向上的心态（？）（？） 不为名利富贵所困（），有坚定追求有坚定追求（） 淡泊名利淡泊名利（？）（？） 身处困境，拥有无比拥有无比积极的乐观主义精神积极的乐观主义精神（？）（？） 清贫生活中追求大义追求大义（） 纵然清贫纵然清贫，却依然追慕仁义道德却依然追慕仁义道德（） 对核心概念阐释不够准对核心概念阐释不够准确确 考场作文中学生对孔颜之乐的诠释 基于对深圳一

23、模基于对深圳一模100100份样本份样本“诠释核心概念诠释核心概念”的抽样分的抽样分析析 （三三）追求德性之追求德性之乐乐 有志于道，矢志不渝（） 心怀坦荡，致力于修身养性致力于修身养性（） 追求仁义忠信追求仁义忠信，求索至善至道求索至善至道（） 因找到自己的志向兴趣所在找到自己的志向兴趣所在而乐（） 求索深明大义深明大义，超越小我超越小我、成就大我成就大我的人生境界（） 求知求道之乐求知求道之乐（） 为了明确的人生追求，甘愿安贫（？）（？）乐道 坚持本性坚持本性，向心而行向心而行（） 坚守本性坚守本性，追求内心的富足追求内心的富足（） 对所爱的事物（？）（？）的孜孜以求（） 对核心概念阐释不

24、够准对核心概念阐释不够准确确 考场作文中学生对孔颜之乐的诠释 基于对深圳一模基于对深圳一模100100份样本份样本“诠释核心概念诠释核心概念”的抽样分的抽样分析析 追求本性（），不忘自我（？）（？）随遇而安，换角度思考问题（？）（？） 身身 处不利环境却处不利环境却自立自强（？）（？） 遍寻内心所求遍寻内心所求，坚持自我的超然心境坚持自我的超然心境（） 立于困境，乐观入世（？（？） 不受纷扰不受纷扰，恬淡处世 （？）（？） 心怀理想，不懈奋斗（） 安贫（？）（？）乐道，唯求心安 心胸坦荡心胸坦荡，把人生视为一场修行把人生视为一场修行（） 乐在乐在热爱坚持（？）（？）与提与提升升 过正直清白的生

25、活（？）（？） ，坚守正义和道义坚守正义和道义（） 乐在自得、自主、所求无几（？）（？） 乐在自由、自在、自律（？）（？） 没有深入叩问没有深入叩问孔颜之乐孔颜之乐时代意义时代意义（如何做幸福青年如何做幸福青年） 如如， 孔颜乐处是一种孔颜乐处是一种追求精神享受的境界追求精神享受的境界。 “发愤忘食发愤忘食，乐以忘忧乐以忘忧，不知老之将至不知老之将至” 追求和学习道义时专注追求和学习道义时专注、自得自得，自乐自乐。 当今社当今社会会 漫无目的地忙漫无目的地忙，精神空虚地精神空虚地累累 过度追求物质利益过度追求物质利益而不顾道德修而不顾道德修养养 一个人的一个人的人生是否幸福人生是否幸福，不在于

26、外物不在于外物，而在于内而在于内心心 核心概念明，则纲举目张 04 42 概念概念：议论文写作的逻辑起议论文写作的逻辑起点点 为什么这篇作文为高分作文？ 01 20202020年高考语文新高考年高考语文新高考I I卷卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 春秋时期春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐管仲和鲍叔分别辅佐他他 们们。管仲带兵阻击小白管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱小白装死逃脱。后来小后来小白白 即位为君即位为君，史称齐桓公史称齐桓公。鲍叔对桓公说鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业要想成就霸

27、王之业，非管仲不可非管仲不可 。 于是桓公重用管仲于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下鲍叔甘居其下，终成一代霸业终成一代霸业。后人称颂齐桓公九后人称颂齐桓公九 合合 诸侯诸侯、一匡天下一匡天下，为为“春秋五霸春秋五霸”之首之首。孔子说孔子说：“桓公九合诸侯桓公九合诸侯，不不 以以 兵车兵车，管仲之力也管仲之力也。”司马迁说司马迁说：“天下不多天下不多（称赞称赞）管仲之贤而多鲍管仲之贤而多鲍 叔叔 能知人也能知人也。” 班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三 人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套

28、 作，不得抄袭 ；不得泄露个人信息 ；不少于 800 字。 考场作文高分密码例文例文： 知人者智知人者智，自知者自知者明明 （题目简明扼要题目简明扼要，同时是文章观点体现同时是文章观点体现） 亲爱的同学们亲爱的同学们：（顶格顶格：发言稿称呼语发言稿称呼语） 大家好大家好！（空两格空两格：发言稿问候语发言稿问候语） 很高兴能在今天的读书交流会上和大家分享一下我个人的读书心得很高兴能在今天的读书交流会上和大家分享一下我个人的读书心得，我今天要分享我今天要分享 的的 内容是内容是“鲍叔让贤鲍叔让贤”的故事的故事。（紧扣材料中的情景紧扣材料中的情景：班级读书会班级读书会）我简单梳理一下故我简单梳理一下

29、故 事事梗梗 概概： 春秋时期春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺王位齐国的公子纠与公子小白争夺王位，管仲和鲍叔分别辅助他们管仲和鲍叔分别辅助他们。 管仲管仲带带 兵阻击小白兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱小白装死逃脱。后来小白即位为君后来小白即位为君，史称齐史称齐 桓公桓公。 （概述材料概述材料） 一般而言一般而言，故事发展到这故事发展到这，我相信同学们如果没读过这个故事的话都会很自然地想我相信同学们如果没读过这个故事的话都会很自然地想到到 了鲍管两人的命运了鲍管两人的命运：鲍叔牙立下头功鲍叔牙立下头功，当出任国相当出任国相，享尽荣华富贵享尽荣华富贵; ;管仲惨

30、遭清洗管仲惨遭清洗然然 而而，事实却并非这样事实却并非这样，鲍叔牙知道管仲比自己有才能鲍叔牙知道管仲比自己有才能，他主动让贤他主动让贤，向齐桓公推举了管仲向齐桓公推举了管仲 ; ; 齐桓公也不计前嫌齐桓公也不计前嫌，大胆启用管仲为相大胆启用管仲为相; ;而管仲呢而管仲呢，他顺势而为他顺势而为，不羞于小节不羞于小节，放开拳放开拳 脚脚 施展自己的抱负施展自己的抱负，最终最终，在他的辅助下在他的辅助下，齐桓公齐桓公“九合诸侯九合诸侯”，终成春秋霸主终成春秋霸主。（简简 要要分分 析材料析材料） 我欣赏管仲的才能和尽职我欣赏管仲的才能和尽职，也赞赏齐桓公的胸襟和大气也赞赏齐桓公的胸襟和大气，但我对鲍

31、叔感触最深但我对鲍叔感触最深，我我 佩佩 服他的服他的知人知人和和自知自知。（比较权衡比较权衡，完成核心任务完成核心任务：我对鲍叔感触最深我对鲍叔感触最深，接下接下 来来， 回答为什么对鲍叔感触最深回答为什么对鲍叔感触最深，进入发言稿的主体部分进入发言稿的主体部分） 我们我们首先谈首先谈知人知人。（理由一理由一）“良禽择木而栖良禽择木而栖”，在春秋战国那个百家争鸣的在春秋战国那个百家争鸣的 年年 代代，有知识有知识、有谋略的人都会想方设法投靠他们认为有前途的主子有谋略的人都会想方设法投靠他们认为有前途的主子，在这一点上在这一点上，鲍鲍 叔叔牙牙 就比管仲有眼光就比管仲有眼光，他所在的他所在的“

32、小白团队小白团队”成功地取得了这场夺位之战就是他知人的成功地取得了这场夺位之战就是他知人的 最好最好的的 体现体现，他知道公子小白有远大的志向他知道公子小白有远大的志向，所以他选择追随他所以他选择追随他、帮助他帮助他、成就他成就他。人人 常说常说“千千 里马常有里马常有，而伯乐不常有而伯乐不常有”，如果说管仲是千里马的话如果说管仲是千里马的话，鲍叔就是他的伯乐鲍叔就是他的伯乐。 当自己的当自己的主主 子顺利当上国君后子顺利当上国君后，鲍叔却大力向齐桓公推荐了管仲鲍叔却大力向齐桓公推荐了管仲，因为他很清楚管仲有因为他很清楚管仲有 治国之才治国之才，而而 管仲也不负所望管仲也不负所望，终成佳话终成

33、佳话，这又是他知人的体现这又是他知人的体现。知人实在是一种了不知人实在是一种了不 起的能力起的能力，很很多多 时候时候，我们的目光聚焦在成功者头上的光环我们的目光聚焦在成功者头上的光环，殊不知殊不知，所有荣耀的背后所有荣耀的背后 ，都离不开那个都离不开那个发发 掘和举荐他的人掘和举荐他的人，要不是孙海平教练有要不是孙海平教练有“知人知人”的能力的能力，刘翔可能只刘翔可能只 是一个平凡的跳高是一个平凡的跳高运运 动员动员。向知人者致敬向知人者致敬！（分析论证一分析论证一：“议议、联联”结合结合，“议议：结结 合材料分析合材料分析，联联：联联系系 和材料相关的其他例子和材料相关的其他例子”，做到议

34、论文写作的做到议论文写作的“收放自如收放自如”） 相比相比知人知人，我更佩服鲍叔牙的我更佩服鲍叔牙的自知自知。（理由二理由二）鲍叔牙能协助公子小白取鲍叔牙能协助公子小白取 得得 夺位之战的胜利夺位之战的胜利，他本身就很有才华他本身就很有才华，但是他很清楚自己在治国方面不如管仲但是他很清楚自己在治国方面不如管仲，他知他知 道道齐齐 国要想强大非靠管仲不可国要想强大非靠管仲不可，于是于是，他毫不犹豫地做出了他毫不犹豫地做出了“让贤让贤”的举动的举动，这实在是这实在是 难能难能可可 贵贵！历史上多少人历史上多少人，因为不因为不“自知自知”而吃了多少苦头而吃了多少苦头，“元嘉草草元嘉草草”的劉义隆因的

35、劉义隆因 为不为不“自自 知知”，最终最终“赢得仓皇北顾赢得仓皇北顾”;”;清朝统治者因为不清朝统治者因为不“自知自知”，号称号称“天朝天朝”， 闭关锁国闭关锁国， 最终丧权辱国最终丧权辱国（分析论证二分析论证二：“议议、联联”结合结合） 古人说古人说：知人者智知人者智，自知者明自知者明，毫无疑问毫无疑问，既既知人知人又又自知自知的鲍叔牙是的鲍叔牙是 一一 位位智明智明的人的人，正如司马迁所言正如司马迁所言：“天下不多称赞管仲之贤而多鲍叔能知人也天下不多称赞管仲之贤而多鲍叔能知人也。” （总总 结全文结全文，再次回扣材料再次回扣材料）同学们同学们，读书使人明智读书使人明智，我们读那么多的书我们

36、读那么多的书，不就是希望不就是希望 自己自己变变 得聪明而明白事理吗得聪明而明白事理吗？希望我的分享能给大家带来一些启发希望我的分享能给大家带来一些启发，如有不当之处如有不当之处，欢欢 迎大家迎大家私私 下交流下交流。（发言稿中体现沟通交流的对象感发言稿中体现沟通交流的对象感，体现发言稿的语言特色体现发言稿的语言特色） 我的发言完毕我的发言完毕，谢谢大家谢谢大家。（发言稿的结束语发言稿的结束语） 请给三篇考场作文评分 02 阅读下面的材料阅读下面的材料，根据要求写作根据要求写作。（。（6060分分） 20192019年年1212月月1313日的日的科技日报科技日报发表了发表了今天今天，我们为什

37、么我们为什么特特 别怀念钱学森别怀念钱学森这一文章这一文章，文中写道文中写道，20192019年是钱学森年是钱学森108108周年周年诞诞 辰辰，钱学森不爱钱钱学森不爱钱，住了一辈子老房住了一辈子老房，家具是旧的家具是旧的，一个公文包一个公文包 用用 了了4040年年，捐出所有的奖金捐出所有的奖金，从不要求生活待遇从不要求生活待遇。钱学森不爱权钱学森不爱权 ，他他 主动辞去国防部五院院长职务主动辞去国防部五院院长职务，余生只任副职余生只任副职，以集中注意以集中注意 力于力于科科 研研。钱学森不爱名钱学森不爱名，拒绝拒绝“导弹之父导弹之父”或或“航天之父航天之父”的的 称号称号，说说 真正的功劳

38、属于人民真正的功劳属于人民；他晚年坚持不题词他晚年坚持不题词，不写序不写序，不不 参加评审参加评审鉴鉴 定定，不出席应景活动不出席应景活动，不兼荣誉性职务不兼荣誉性职务，不去外地开不去外地开 会会，不上名不上名人人 录录。 高三年级要举行高三年级要举行“追忆先贤追忆先贤，传承钱学森精神传承钱学森精神”纪念钱学森纪念钱学森 诞诞 辰辰108108周年主题活动周年主题活动，你将作为高三年级学生代表发言你将作为高三年级学生代表发言，请你请你 写写作作 一篇发言稿一篇发言稿，字数不少于字数不少于800800字字。注意注意：自拟标题自拟标题，选好角选好角 度度，明明 确文体确文体，不得套作不得套作。 崇

39、纯尚崇纯尚粹粹 方为大方为大家家 考生考生B B 亲爱的同学们亲爱的同学们： 大家好大家好！ 2020世纪世纪，百般努力之下百般努力之下，钱学森回归祖国钱学森回归祖国，致力于科研致力于科研。他他不贪财不贪财，不取利不取利 ， 不求名不求名，一心为科研进步而奋斗一心为科研进步而奋斗。毛主席有言毛主席有言：“做一个高尚的人做一个高尚的人，一个纯粹一个纯粹 的的 人人，一个脱离了低级趣味的人一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人一个有益于人民的人。”在我看来在我看来，钱学森就钱学森就 是是 这么一个纯粹的人这么一个纯粹的人。 那么那么，何为纯粹何为纯粹？ 所谓纯所谓纯，即为纯正即为纯正。钱学森看

40、淡名利钱学森看淡名利，一心正直为国一心正直为国。反观如今反观如今，一些政一些政 客客 汲汲于名利汲汲于名利，不惜出卖良心与灵魂不惜出卖良心与灵魂，做出狼狈为奸之事做出狼狈为奸之事。某些科学家为名为某些科学家为名为 利利剽剽 窃他人成果窃他人成果，“诎己以从时诎己以从时”，向歪风邪气屈服向歪风邪气屈服。这与钱学森形成了鲜明这与钱学森形成了鲜明 对比对比。 或许会有同学会用或许会有同学会用“物质生活的丰富有助于精神生活发展物质生活的丰富有助于精神生活发展”的话来反驳我的话来反驳我。 但事实上但事实上，我所说的我所说的纯纯，并非完全摒弃物质生活并非完全摒弃物质生活，而是而是不因为物质追求而不因为物质

41、追求而抛抛 弃精神上的追求弃精神上的追求。我们纪念钱学森我们纪念钱学森，不但是因为他在科研上的成果不但是因为他在科研上的成果，更因为他更因为他高高 尚的品德尚的品德。试想试想，一个人能力很强一个人能力很强，但行为卑劣但行为卑劣，会有人尊敬会有人尊敬、纪念他吗纪念他吗？我想我想 ， 这种人反而对社会的破坏力更大这种人反而对社会的破坏力更大。而如果每个人都以此为目标而如果每个人都以此为目标，这个世界会怎这个世界会怎 样样？ 简直令人无法想象简直令人无法想象。孟子曰孟子曰：“吾善养吾浩然正气吾善养吾浩然正气。”作为还在作为还在“鹏北海鹏北海， 凤凤朝朝 阳阳，又携书剑路茫茫又携书剑路茫茫”的我们的我

42、们，更要培养浩然正气更要培养浩然正气，做一个做一个纯纯人人，不要不要 在在 “却笑人间举子忙却笑人间举子忙”时反被唾弃时反被唾弃。 钱学森不但是一个钱学森不但是一个纯纯人人，同时也是一个同时也是一个粹粹人人。所谓所谓粹粹，即精粹即精粹 。 他一生致力于科研他一生致力于科研，拒绝许多与科学无关的事拒绝许多与科学无关的事。这种专注这种专注，这种科研精神这种科研精神，难难 道道 不令人肃然起敬吗不令人肃然起敬吗？不只是钱学森不只是钱学森，“爬行者爬行者”徐怀中徐怀中粹于粹于牵风记牵风记，屠呦屠呦 呦呦 粹于青蒿素粹于青蒿素，陈景润陈景润粹于哥德巴赫猜想粹于哥德巴赫猜想，这些大家们一心一意这些大家们一

43、心一意、不为名利所累不为名利所累 的的 精神精神，在当下这个崇尚在当下这个崇尚“快餐文化快餐文化”的社会的社会，己十分罕见己十分罕见。这与那些自这与那些自诩诩 “斜杠斜杠”（斜杠青年指的是一群不再满足斜杠青年指的是一群不再满足 专一职业专一职业 的生活方式的生活方式，而选择拥有而选择拥有多多 重职业和身份的多元生活的人群重职业和身份的多元生活的人群。），。），实则朝秦暮楚实则朝秦暮楚、游手好闲的青年相比游手好闲的青年相比，多多 了沉稳少了浮躁了沉稳少了浮躁，能为社会做出更大的贡献能为社会做出更大的贡献。身为学生身为学生，我们更要谨记我们更要谨记，纪念纪念先先 辈的意义是锤炼自身辈的意义是锤炼自

44、身，以精益求精的态度专心打磨自己以精益求精的态度专心打磨自己，“北辕而首之北辕而首之，苟不已苟不已 ， 无不至无不至”，未来终成大器未来终成大器。否则否则，只能成为一根竹竿只能成为一根竹竿，看似高挺看似高挺，实则外强中干实则外强中干， 败絮其中败絮其中。 成为一个纯粹的人成为一个纯粹的人是是不容易不容易的的，但这也是我们开展纪念活动最重要的意义但这也是我们开展纪念活动最重要的意义 。 “见贤思齐焉见贤思齐焉，见不贤而内自省也见不贤而内自省也。”望同学们望同学们能扬鞭奋蹄能扬鞭奋蹄，成为像钱学成为像钱学 森一森一样样 纯粹的人纯粹的人，一个纯粹的大家一个纯粹的大家！ 我的发言结束我的发言结束。谢

45、谢大家谢谢大家！ 惊艳岁月的惊艳岁月的坚坚守守 考生考生A A 各位领导各位领导、老师老师、同学们同学们： 大家好大家好！ 很荣幸作为高三学生代表发言很荣幸作为高三学生代表发言，今天我发言的题目是今天我发言的题目是“惊艳岁月的惊艳岁月的坚守坚守”。 今年是钱学森今年是钱学森108108周年诞辰周年诞辰。如今我们在高度繁荣的国度里过着和平的生活如今我们在高度繁荣的国度里过着和平的生活，多多 少都得益于这位老先生少都得益于这位老先生穷尽一生的坚守穷尽一生的坚守。当年他当年他不爱权不爱钱也不爱名不爱权不爱钱也不爱名，被视被视 为为 多少急功近利者眼中的多少急功近利者眼中的“异类异类”，而我们作为新时

46、代的而我们作为新时代的“后浪后浪”要做的要做的，便便 是是向向 这位英雄致敬这位英雄致敬。 眼望着当下拔地而起的繁华眼望着当下拔地而起的繁华，我们都悬宕于一组两极相反的诫令之间我们都悬宕于一组两极相反的诫令之间。在在 一一 极极，听令于潮水般涌动的纸醉金迷听令于潮水般涌动的纸醉金迷，它逼我们学会圆滑它逼我们学会圆滑、追求虚妄追求虚妄；另一极另一极 ，受受 命于自我本心命于自我本心，它迫我们环绕一颗初心轮回反复它迫我们环绕一颗初心轮回反复，以以“十日画一山十日画一山，五日五日 描描一一 石石”的耐心与魄力的耐心与魄力，守住一件又或者是几件事守住一件又或者是几件事。就像钱学森先生就像钱学森先生，他

47、他不愿不愿在在忠忠 于于 科研科研的同时的同时，花费半分心思去在意世俗的名与利花费半分心思去在意世俗的名与利，不愿不愿以一副铿锵身骨在世以一副铿锵身骨在世 间间名名 利场上周旋利场上周旋。这是全世界都需敬仰的这是全世界都需敬仰的“孤注一掷的勇气孤注一掷的勇气”。反观作为青年反观作为青年 人的人的我我 们们，问问内心是否有同样坚强又蓬勃跳动的心脏问问内心是否有同样坚强又蓬勃跳动的心脏？ 想象一下如果钱学森先生在研究导弹的同时想象一下如果钱学森先生在研究导弹的同时，分一点点心思在他物上分一点点心思在他物上，中中国国 的天空会变得怎样的天空会变得怎样？或许中国会少一颗导弹或许中国会少一颗导弹，会缺一

48、项技术会缺一项技术，但更令人惋惜的是但更令人惋惜的是 ， 撑起新时代中国的支架遗失了一副坚挺的脊梁撑起新时代中国的支架遗失了一副坚挺的脊梁。我们如今之所以追忆这位先贤我们如今之所以追忆这位先贤 ， 是因为时代替我们看见是因为时代替我们看见，钱学森先生以最简单最直白的方式用最睥睨的姿态钱学森先生以最简单最直白的方式用最睥睨的姿态 应应对对 冲击初心的外力冲击初心的外力，他不失高贵地他不失高贵地坚守坚守住了人格的最后一厘米底线住了人格的最后一厘米底线。 可这样一个可这样一个“顽固顽固”的的“异类异类”，却在世界的凝视下以一种看似轻松的方却在世界的凝视下以一种看似轻松的方式式 到达了他人仰慕的高度到

49、达了他人仰慕的高度，收获了鲜花与掌声收获了鲜花与掌声。所以所以，与那些逐波而流的俗人相比与那些逐波而流的俗人相比 ， 忠于自己忠于自己，忠于自己所挚爱的忠于自己所挚爱的，忠于不掺杂质的伟大与善良忠于不掺杂质的伟大与善良，一颗一颗坚守坚守的心总的心总 会会 惊艳时代的天空惊艳时代的天空，惊艳岁月流水的观望惊艳岁月流水的观望。 今天今天，我们追忆钱学森先生的一生我们追忆钱学森先生的一生，不只是赞誉这位伟大的英雄不只是赞誉这位伟大的英雄，更多的更多的 是是 与大家一起与大家一起，踏着钱学森的脚步踏着钱学森的脚步，共同共同坚守住内心的那片纯洁净土坚守住内心的那片纯洁净土！ 我的发言到此结束我的发言到此

50、结束。谢谢大家谢谢大家！ 国士无国士无双双 民族脊民族脊梁梁 考生考生C C 亲爱的同学们亲爱的同学们： 大家好大家好！我们相聚在这里是为了纪念钱学森我们相聚在这里是为了纪念钱学森108108周年诞辰周年诞辰，很荣幸我能作很荣幸我能作 为为 高三年级学生代表发言高三年级学生代表发言。我演讲的题目是我演讲的题目是“国士无双国士无双，民族脊梁民族脊梁”。 说到钱学森说到钱学森，大家想到的一定是大家想到的一定是“导弹之父导弹之父”或或“航天之父航天之父”这样的称号这样的称号 。 但今天我想跟大家讲讲但今天我想跟大家讲讲，为什么我们特别怀念钱学森为什么我们特别怀念钱学森？我的演讲主要围绕以我的演讲主要