高考作文写作指导:议论文三种结构模式:并列、层进和总分.docx
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1、高考作文写作指导:议论文三种结构模式:并列、层进和总分 (一)层进式(一)层进式 层进式论证结构的特点是文章各部分之间层层深入, 前后顺序不能随意调整。 主要有三种基本结构: 一是,提出问题分析问题解决问题; 二是,是什么为什么怎么样(或意义和价值); 三是,由此及彼、由浅入深、由特殊到一般或由一般到特殊的逻辑思路。 例一例一20192019 年天津卷高考真题年天津卷高考真题 “资源”这一概念,可以有狭义和广义两种理解。狭义的资源是指人类生产活动所需要的、在自 然界存在的物质(材料)和动力的天然来源。广义的资源,则是指人类用来帮助从事一定活动、以达到 一定目的的一切要素和有利条件的总和。 简单
2、地说, 资源就是人类活动所必需的一切东西。 从形态上看, 人类资源可分为两大类:一类是可以贮存、节约的资源,如资金、材料、能源等;另一类是不可贮存、 节约的资源,如时间、注意力、记忆力、思维能力等。在信息社会中,正确认知注意力资源,具有重要 意义。 为什么说注意力是一种资源呢?人类活动的一个重要特征是它的定向性,即有意识、有计划地达 到一定的目的。人类活动的定向性,要求人在活动过程中,必须使自己的意志服从这个过程的目标。人 的定向活动是由提出的任何或某种活动计划来组织的,而要完成这种组织活动,一个重要的、不可缺少 的心理因素就是注意力。 所以, 注意是人的活动的基本特征, 是人的有目的活动和定
3、向探索活动的前提, 是人的活动达到既定目标的必要条件;注意力决定任务完成的效率和成果的质量,是人类活动不可缺少 的一种要素,是一种重要的资源。 人的心理过程的一个最基本特征是它的选择性和指向性。 当我们的心理活动指向和集中于一定事 物时,就是注意。注意和认识过程分不开,它是一切认识过程的开端。虽然注意不是一种独立的认识活 动,但它表现在认识过程(知觉、记忆、思维等)的内部而与这些过程不可分离,在人的一切活动中起 着重要的作用,它对人的各种心理过程和操作活动均有调节作用。注意力表现了人的心理过程进行的动 力特征, 是人的个性品质和能力结构的重要因素。 没有高度发展的注意力, 就不能有效地从事各种
4、活动, 就不能从事长时间的复杂的思维活动。 在信息爆炸的时代,人的注意力是一种非常有限的心理资源。人的主要精力每次只能执行一种主 要的任务。当大量的信息进入感觉记忆,若不加以注意,很快就会丧失。因此,注意在为进一步加工而 选择感觉信息方面,是起着重要作用的。信息资源具有可替代性、可分享性,而注意力作为资源是不可 替代、不可分享的。今天,人们要学会合理有效地分配并使用注意力。 (节选自李志昌信息资源和注意力资源的关系,有删改) 论证思路:论证思路: (1)文章从给资源下定义入手,提出正确认识注意力资源具有重要意义的观点;(2)接着论述为 什么说注意力是一种资源;(3)然后分析注意力资源在人类认知
5、活动中的重要作用;(4)最后指出在 信息爆炸时代要合理有效地分配并使用注意力的做法。(根据黄底字) 论证结构:论证结构: 层进式(是什么为什么怎么样)。 论证方法:论证方法: 因果论证。(根据红底字) 例二例二20202020 年全国卷年全国卷 社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有 家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从礼 记中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为 一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。 在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念
6、。孝经中有孔子的一段话:“夫孝,天 之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的 规矩,为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕 社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位,要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利 延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守 的伦理规范,这样社会才得以稳定。 “孝” 成为一种家庭伦理规范, 并进而成为社会的伦理制度, 必有其哲理上的根据。 郭店楚简 成 之闻之中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为
7、夫妇之辨。”理顺君臣、 父子、夫妇的关系是“天道”的要求,君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能 治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲” (爱自己的亲人)为基点, 扩大到“仁民”,以及于“爱物”,基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人 之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家 思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁 学”的“爱”不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基
8、础的“孝”的意义才能 真正显现出来。 社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化, “孝”的内涵也会随之变化,例如“四世同堂” “养 儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要 提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保 障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但“孝”的“仁爱”精神则不会改变,对长辈 的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”,鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹 掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是爱。”“孝” 之核心理念“仁爱”
9、作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 (摘编自汤一介“孝”作为家庭伦理的意义) 论证思路:论证思路: (1)首先提出家庭伦理对社会的重要性;(2)然后论述“孝”是家庭伦理中最重要的观念;(3) 接着分析“孝”成为家庭伦理规范、社会伦理制度的哲理根据;(4)最后指出“孝”的内涵会随社会 的发展而变化的趋势。(根据黄底字) 论证结构:论证结构: 层进式(由此及彼、由浅入深)。 论证方法:论证方法: 引用论证、因果论证、举例论证。(根据红底字) 例三人教版高二语文选择性必修(中册)第一单元课文例三人教版高二语文选择性必修(中册)第一单元课文 修辞立其诚修辞立其诚 张岱年 “修辞立其诚”,是易传文言
10、的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的,现在仍应加以肯 定,仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者,实也,真也。现代 所谓真,古代儒家谓之为“诚”。(在中国哲学史上,首先用“真”字的是道家。庄子说:“道恶 乎隐而有真伪?”以真伪对举,始于庄子。) “立其诚”可以说包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命 题都是表示客观事实或客观规律的。 哲学命题与科学命题都可称为理论命题, 理论命题符合于客观实际, 就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的,然而也必须对于事
11、物现象的本质有所显示,才 能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致,思想与行动一致。浅言之,即一个人的言论与他的行为一致;深 言之,即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”,听一个人的言论还要看他的行为是否 符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的,才能称为真理。 表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是 另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。“修辞立其诚”,首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章,都有一个诚伪问题。 【承上启下】 哲学与科学的目的在于追求真理,追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候,往往表现一 定的
12、主体性,在认识中含有一定的主观因素。但是,追求真理就应力求避免主观的干扰。管子书的 心术上提出所谓“静因之道”。心术上说:“因也者,无益无损也。因也者,舍已而以物 为法者也。”这是说,在认识外物的时候不要对于外物有所损益,力求认识外物的本来面目。列宁论“辩 证法的要素”,举出十六条,第一条是“观察的客观性”,这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来, 人们强调主体性的重要, 这是正确的。 但是, 发挥主体性, 应以认识的客观性为前提。 这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性,主要在于能改造世界,但改造世界应以正 确的认识为依据。只有正确地认识世界,才能有效地改造世界。有时在改造世界
13、的过程中也能加深对于 世界的认识,但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 【两段乍一读是有点突兀的,但联系上下文就能看出,它们是紧接第段,共同交代了本文提 出“修辞立其诚”这个观点的原因不仅学说、言论、文章有诚伪问题,认识世界、改造世界也有一 个诚伪问题,所以要“立其诚”】 “修辞立其诚”,包含端正学风的问题。据汉书儒林传记载,齐诗的经师辕固曾对公孙弘 说:“务正学以言,无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠,曲解经典的原义以讨好于时尚,也 就是背离了原则而顺风转舵,这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准 则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则,我们今天则应强调社
14、会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易,但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而,千百年来,由于世事的 错综纷繁,说真话、讲实话,却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不 正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而,把自己的真实见解表达出来,这应是“修辞立其诚”的起 码要求。 应该承认,“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实,肯定客观真理。唯物主 义者无所畏惧,敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行,我还是相信, 唯物主义是科学研究的真实基础。 (选自张岱年修辞立其诚) 论证思路:论证思路: (1)首先提出“修辞”要“立其诚”的观点(
15、第段);(2)接着指出“立其诚”的含义,并分 三个角度展开并列论述(第段);(3)然后论述为什么要“立其诚”(第段);(4) 最后从学术研究、处理社会关系、世界观三个方面分别指出了具体做法。(根据黄底字) 论证结构:论证结构: 整体采用层进式(是什么为什么怎么做);局部采用总分式和并列式。 论证方法:论证方法: 引用论证、举例论证(第段列宁、第段汉代经师)、对比论证(第段)。(根据红底字) (二)并列式(二)并列式 并列式结构的特点是论证的各部分之间并列平行,分别独立又围绕同一个中心。整篇都用并列式结 构的文章不太常见,大多在文章局部出现或者跟其他结构形式结合起来展开论述。 例文一例文一202
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