山东省烟台市2021届高三下学期3月高考诊断性测试语文试题 Word版含答案.doc
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1、1 烟台市烟台市 20212021 届高三下学期届高三下学期 3 3 月高考诊断性测试月高考诊断性测试 语文语文 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后, 再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,只收答题卡。 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分) 阅读下面的文字,完成 15 题。 材料一: 中华民族自古以文化为族群认同的纽带,而不是以种族、血缘或地域为认同
2、纽带。这一本质特征远在统一的秦朝 形成前就已定型。以文化为族群认同标志的文化基因,对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用。文化是春风化 雨、润物无声的,也是可以通过学习而接受的,以文化作为维系族群的纽带,既为大一统国家的形成奠定了基础,也使 统一成为华夏族群的本能驱动自有周一代, 统一就是中华世界唯一的理想形态,也是最终形态。 除了以文化为族群纽带,中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因,保证了中华文明的向心与延 续,那就是建立在儒家话语之上的对温柔敦厚的追求。 温柔敦厚 ,语出礼记,其指的决不仅是人的性格或态 度,还是个人对于大道的追求,对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯,或者可
3、称为集体性考量 整体性思维等 等。在四海升平时, 温柔敦厚使一个人与邻为善、乐于助人:在天灾人祸时, 温柔敦厚使一个人为了他人、家国 可以慨然赴死。 温柔敦厚的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期先秦时期的文献典籍中。华夏传统中一 些鲜明的文化特质,如好仁、不武、中庸等等,甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向,无不生发于温柔 敦厚 。 是什么塑造了华夏历史的这种文化基因?我以为,文化的问题,最终还是要从文化中找寻答案。 文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说,唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了 以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与
4、普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密 联结,从科举制开始,儒家文化开始突破社会的上层,渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可塑造性,那么, 如何讲述历史、讲述历史的源头就是塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守,以及几乎持续整个封 建王朝时期的尊孔祭孔,其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。西方人言必称希腊 ,不断地 讲述希腊文明如何恢宏,也正是欧洲人塑造近代欧洲文明合法性的历史叙事。而回顾自身,辉煌多样的文明形式、 自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态、 温柔敦厚的价值追求,是我们的文化在伊始时期就赐予我们的宝贵 财富。换句话说,中国历史的文化基因从根
5、上来说是健康的、有活力的。但是,历史告诉我们,如不用心维护和引导, 基因也可能发生变异。放之于当下,如何讲述历史,如何追溯历史记忆,正是维持文化基因健康持续的关键所在。 (摘编自王学典江山胜迹,我辈登临谈中国历史传承中的文化基因 ) 材料二: 汤恩比说: 就中国人来说,几千年来,比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治、文化上团结起来。他们显 示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。 众所周知,中华文明源远流长,产生于金石并用时代,历经夏、商、西周的连续发展,到春秋时期进入生产力发 展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在
6、青铜时 代没有为外部力量或内部因素所中断。 中华文明在经过春秋、战国之后,继续向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近 600 年,到公元四、五世纪,中 原地区也发生了民族迁移,还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭,没有产生本质变化。中华文 明继续前行。 公元 589 年,隋统一中国。中华文明的传统又在隋唐时期得到进一步巩固与丰富。以后虽有元和清两代少数民族 成为全国最高统治者,但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事。中华文明一直没有中断。 从世界历史上看,两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌, 发明了文字,积累了丰富的文献,办教育,兴
7、文化,但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇,也有远古 的法典,有宗教,但没有史学。在古代,只有古希腊和中国不但创造了历史,而且创造了与历史有密切关系的史学。但 古希腊的史学主要是当代史,古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。 古代中国是史学大国,也是史学强国。政治文明的连续性决定了中国历史的连续性,而中国历史的连续性又为中 国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻,从尚书 春秋到由历代史家编撰的文化长城二 十四史 ,都是世界文明史上的奇迹,更是中华文明连续性的最好见证。 中国历史资源之丰富,史事记载之连续,让德国哲学家黑格尔感到惊讶。他在历史哲学中曾这样写道: 中
8、 国人具有最准确的国史中国凡是有所措施,都预备给历史上登载个仔细明白 , 中国历史作家的层出不穷,继 2 续不断,实在是任何民族所比不上的 。 汉字是中华文明传承的载体,也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程清晰连贯,没有发生过断 裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物,中华文明延绵发展,始终充满活力。 (摘编自杨共乐中华文明的连续性与开放性特质基于中外文明比较的视野) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) A.基于大一统国家形成的需求,中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认 同纽带。 B.作为中华民族延续
9、至今的文化基因, 温柔敦厚生发出了中华传统的文化特质,而且还对艺术倾向产生了决定 性影响。 C.中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的,这是因为温柔敦厚的价值追求为 中华文明的向心与延续 提供了保证。 D.中华文明历史悠久,一脉相承,绵延至今,从世界范围来看,也只有中华文明始终保持着长期延续发展,一直没 有中断。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A.儒家思想中温柔敦厚的文化基因源远流长,内涵丰富,从个人性情到家国情怀,呈现出乐善共荣、献身共济 特征。 B.汉代起尊祟的儒家学说,随着科举制的建立和不断发展而与社会各阶层紧密联结,体现了文化的可引导性与可塑 造性。 C.少数民
10、族掌握最高政权并未造成中华文明中断,表明文化基因可以突破种族、血缘或地域限制,保持文明本质的 稳定。 D.材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊文明等进行比较,揭示了中华文明的连续性与开放性 特质。 3.根据材料内容,下列各项中不能体现温柔敦厚文化特征的一项是(3 分) A.但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。 (于谦咏煤炭 ) B.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 (范仲淹岳阳楼记 ) C.人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 (李白将进酒 ) D.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 (林则徐赴戍登程口占示家人 ) 4.简要梳理材料一第段的行文思路。 (4 分) 5.中华文明传承至今而没
11、有中断的原因有哪些?(6 分) (二)现代文阅读(本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 69 题。 花开了又谢 严平 陈佩琪离开家的时间是 1937 年 11 月,安徽芜湖一个初冬还不冷的日子。她才二十三岁,剪着短短的头发,穿着棉 布做的旗袍,丰润的脸庞上一双亮亮的眼睛充满着对未来的幢憬。她喜欢演戏,在学校的演剧活动中扮演过雷雨中 的繁漪。那天的日记里,她写道: 早晨,悄悄地将所有要带的东西都整理好了,我的内心有一种说不出的滋味,不知 是甜也不知是苦。下午,他们大家都去瞧抗敌剧团的戏,我没去,留在队里。我要去了,若在路上或戏院内碰着母亲或 父亲,那就糟糕,我是决定走不成了,因我此
12、次走,父母不允许,是偷偷走出来的,所以既出来了,就不能让他们再看 到,一看到决计逃不了的。 ( 陈佩琪日记(摘抄) , 壮绝神州戏剧兵湖南文史杂志社 1990 年) 能够找到的关于陈佩琪的材料很少。在抗敌演剧队八队(后改为剧宣六队)几十年后整理的大事记中,11 月,只有 这样几句: 叶向云、田价人、陈佩琪、王问奇入队,吴剑平离队,全队十八人,较长时间内就由这十八人坚持工作。 我还看到了演剧队这个时期的两幅照片:一幅是队员们的合影,遗憾的是照片非常模糊且没有人物注明,我猜想佩琪就 在其中却根本无法加以辨认:另一幅是话剧生路的剧照。该剧被称为八队艺术创作上的重要里程碑 。作品描写 日军入侵后,有人
13、投降做了汉奸,有人奋起反抗寻得生路的故事。后来,这部戏作为保留节目演出了五十多场,一直演 到 1942 年,每次演出观众反响都非常强烈,其他演剧队也陆续演出了此剧。1938 年初,首演生路的时候,陈佩琪 扮演女儿秀英,叶向云扮演父亲这是一个出身书香门第的老举人,原以为只要做一个顺民就能够躲过劫难,孰料日 本人来了,逼他交钱交粮,连女儿都要交出去。照片拍摄的正是这一刻。舞台上,在一伙强盗中间,老举人泪流满面颤 抖着伸出双手扑向女儿,女儿被日本人拉扯着往外走,她挣扎着发出喊叫,转身望着父亲这或许是佩琪留下的唯一 剧照了,可以看到年轻的她体态柔韧,形象质朴,感情充沛,表演十分逼真。 佩琪就这样满怀热
14、情地投入抗战洪流中,在不到一年的时间里,她除了当演员,还创作了独幕剧回山 ,与人合 编女义勇军 ,导演独幕剧焦土抗战她充满活力,也很有才华。那张美丽动人的脸庞虽然被风吹得黝黑粗糙 起来,却依然遮掩不住青春的魅力。 然而,对于一个从小生长在优裕的家庭环境、没有经历过什么磨难的女孩子来说,危险是随时都可能降临的。三月 的时候,她就生病了,她意识到死亡离自己很近,却没有退缩;她本可以离队回到父母身边,却选择了坚持。她更加努 3 力地工作,努力地与疾病抗争,她的生命之花在残酷的环境中经受着风吹雨打的蹂躏却顽强地绽放着并且,在工作 中她和同队的男伙伴逸恋爱了。即便是在战争中,爱情也来得那么自然,不可阻挡
15、。他们一起谈论工作上的问题;一起 研究剧本,细心地帮助对方修改;一起在生活上相互鼓励和支持当佩琪发现他们之间的感情已经超出团体伙伴之间 的互爱时,她陷入了一种甜蜜的迷茫中。 我读着她留下的不多的日记。在日记中她讲述自己爱的感觉。爱情的突如其来让她有些手足无措,但又是那么热烈、 发自内心。然而,他们毕竟是在一个团体中,摆在他们面前的工作是繁重的,因而在感情的漩涡中佩琪要求自己保持理 性的声音,要有陕北恋爱的三原则不妨碍工作,双方自愿,不妨碍他人。要坚强地把握,那么我们才能算是抗战 时期中的真正恋爱生活,否则我宁愿将它抛到九霄云外她细细地写着,沉醉在感情的甜蜜中所有这一切,对 一个才二十三岁的女孩
16、子来说是那么珍贵,但远处的炮声却在提醒她不能忘记自己所处的时代和肩上的责任。她写得那 么坦率和投入,隔着漫长的岁月,我感受着她情感的起伏,也似乎看到她春天里娇美的身影,听到她月光下清脆悦耳的 笑声无论是当年浴血的战场上,还是今天远离了残酷战争的日子里,那身影和笑声都让人感到温暖和美丽。 日记突然中断了,是她没有写下去,还是写了没有保留下来?在八队的大事记中,1938 年 9 月同样有着极为简洁的 交代: 早期参加救亡八队的女队员陈佩琪,编队期间重病不起,终以伤寒病逝武汉。 这正是演剧队接受三厅整编的时 候,年轻的队员们高举队旗满怀希望,喊着响亮的口号,奔跑在学校的操场上,而佩琪却与这一切无缘。
17、事隔多年,编 写大事记的队友已经从青年变为历尽沧桑的老人, 他们用极其简单的文字记述团队每一次的生死别离, 没有感情的流露, 更没有哀伤的宣泄,因为死亡对于他们来说早就习以为常,他们的心在战争的磨砺中已如岩石般坚强。但即便如此,透 过这寥寥数语我也依然能想象到,当年,年轻的演剧队员们面对风雨同舟的伙伴突然离去,心里的创伤会有多么重,而 那个她所爱着也深深地爱着她的人又会有多么透彻心骨的痛。 死神对女人不会有丝毫怜惜,读着佩琪的日记,我无言。 (节选自严平她们走向战场 , 收获2015 年 6 月,有删改) 6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3 分) A.文章开篇提到陈佩琪离家时间是
18、1937 年 11 月 ,说明其在卢沟桥事变后不久即投 入抗战洪流,为表现人物 提供了背景。 B.离家之时陈佩琪的心中可谓甜苦交加 , 甜有即将投身抗战的新奇感和兴奋感,而苦主要源于父母对自 己的阻拦。 C.文章对话剧生路作了比较详细的介绍,既因为这是了解佩琪非常重要的史料,又因为故事本身也暗示了她自 身的命运。 D.文章对佩琪爱情的描述真实感人甜蜜而又慌乱,热烈却不乏理性,充分展现出入物丰富的内心活动和高尚的 精神品质。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) A.文中两次提到陈佩琪才二十三岁 ,强调意味明显,突出了她虽年纪轻轻却极富主见、意志坚定且勇于担当, 流露出作者
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