2021届高考语文备考：高三晨读晚背材料（第五周）.docx

1、2021 高考晨读晚背材料第五周 周一早读周一早读 模块一高频语言近义词积累（早上必背上课必提问作文必运用）模块一高频语言近义词积累（早上必背上课必提问作文必运用） 分子分子 份子份子“分子”属于某一阶级、阶层、集团或具有某种特征的人。如：知“分子”属于某一阶级、阶层、集团或具有某种特征的人。如：知 识分子、积极分子。“份子”集体送礼时各人分摊的钱。如：出份子。识分子、积极分子。“份子”集体送礼时各人分摊的钱。如：出份子。 分割分隔分割分隔二者都有使中间断开的意思。“分割”指把整体或有联系的东西分二者都有使中间断开的意思。“分割”指把整体或有联系的东西分 开，如“民主和集中任何时候都不能分割”

2、。“分隔”指在中间隔断，使不相通，如开，如“民主和集中任何时候都不能分割”。“分隔”指在中间隔断，使不相通，如 “为了培养自立能力，我与弟弟分隔房间居住”。“为了培养自立能力，我与弟弟分隔房间居住”。 忍气吞声：形容受了气而强自忍耐，不说什么话。委曲求全：委曲：曲意迁就。忍气吞声：形容受了气而强自忍耐，不说什么话。委曲求全：委曲：曲意迁就。 勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。忍辱含垢：忍受耻辱。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。忍辱含垢：忍受耻辱。 模块二经典名言语言素材积累（早读必背上课必提问作文必运用）模块二经典名言语言素材积累（早读必背上课必提问作文必运用） 若要功夫

3、深，铁杵磨成针。若要功夫深，铁杵磨成针。（明）曹学佺蜀中广记上川南道彭山县（明）曹学佺蜀中广记上川南道彭山县 译文译文只要时间长，功夫到家，铁棍也能磨成绣花针。只要时间长，功夫到家，铁棍也能磨成绣花针。 原文原文山积而高，泽积而长。山积而高，泽积而长。（唐）刘禹锡（唐）刘禹锡 译文译文山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河是由点滴之水长期积聚而成山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河是由点滴之水长期积聚而成 的。的。 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。莎士比亚莎士比亚 模块三时代模块三时代经典人物事件素材积累（概括人物事件积累分析观点启迪思路拓展）经典人物事件

4、素材积累（概括人物事件积累分析观点启迪思路拓展） 从优秀传统文化中汲取发展新动力从优秀传统文化中汲取发展新动力 来源：光明网-时评频道 2021-03-25 09:20 作者：王石川 “如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我 们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”3 月 22 日，习近平总书记到福建省武夷 山市考察，在朱熹园强调，我们要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，弘扬优秀 传统文化，把其中的精华同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色 社会主义道路。 朱熹，宋代大儒，被誉为“集孔孟以来儒学之大成者”。 “绕舍扶疏千个竹， 傍崖寒冽一泓泉”，朱

5、熹在武夷精舍潜心治学、著书立说，构建了理学体系，丰富了 儒家思想。习近平总书记曾多次引用朱熹名言，比如“国以民为本，社稷亦为民而立” “穷理以致其知，反躬以践其实”。习近平总书记这次在福建考察，专门到朱熹园， 显然具有深刻用意。这是对朱熹的致敬，也是对优秀传统文化的致敬，体现了习近平 总书记对优秀传统文化的重视，对弘扬优秀传统文化的倡导。 优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，中华优秀传统文化是中 华民族的精神命脉。从道法自然、天人合一，到天下为公、大同世界；从自强不息、 厚德载物，到以民为本、安民富民乐民；从脚踏实地、实事求是，到仁者爱人、以德 立人；从以诚待人、讲信修睦，到清廉

6、从政、勤勉奉公这些传承千年的传统文化， 滋润着亿万儿女的心田，也让人们的自豪之情油然而生。 无论绵延数千年的中华文明，还是根植于中国人内心的中华优秀传统文化， 带给我们的是丰富营养，也让我们每个人都生发出文化自信。党的十九大报告明确指 出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀 传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进 文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”故此，我们要特别重视挖掘中华五千年 文明中的精华，弘扬优秀传统文化，把其中的精华同马克思主义立场观点方法结合起 来，坚定不移走中国特色社会主义道路。 坚定不移走中国特色社会

7、主义道路，就要把握中华优秀传统文化、革命文化、社 会主义先进文化的关联。这三种文化融为一体，具有深刻的逻辑关联，彰显了不断升 华的时代价值。比如，革命文化既脱胎于优良传统，又熔铸于革命实践，更“兼容” 了马克思主义立场观点方法。深刻把握这三种文化的内在关系，有助于我们提升文化 自信，坚持走中国特色社会主义道路。 坚定不移走中国特色社会主义道路，就要推进马克思主义中国化。马克思主义 为中国革命、建设、改革提供了强大思想武器，使中国这个古老的东方大国创造了人 类历史上前所未有的发展奇迹。马克思主义能够扎根中国大地、开花结果，是因为它 同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融

8、通。推进马 克思主义中国化，有助于我们走好中国特色社会主义道路。 坚定不移走中国特色社会主义道路，就要推动优秀传统文化古为今用。优秀传统 文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世 界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。 使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，实现“创造性 转化、创新性发展”，我们就能从中汲取无穷力量坚定前行。 “一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需 要以中华文化发展繁荣为条件。”在弘扬传承优秀传统文化中提升文化自信，在创造 性转化、创新性发展中坚持社会主

9、义核心价值观，坚持马克思主义的科学学说，坚持 和发展中国特色社会主义，我们的道路一定会越走越宽敞，也会更有信心实现中华民 族伟大复兴。 模块四古典诗歌积累（早读必背作文必用点亮诗意人生）模块四古典诗歌积累（早读必背作文必用点亮诗意人生） 辋川闲居赠裴秀才迪辋川闲居赠裴秀才迪 唐代唐代: :王维王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。渡头馀落日，墟里上孤烟。( (馀馀 一作一作 余余) ) 复值接舆醉，狂歌五柳前。复值接舆醉，狂歌五柳前。 译文译文 寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。寒山转变得

10、格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。 我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。 渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。 又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。 鉴赏鉴赏 此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗联和三联写山水原野的深秋晚景，诗 人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓

11、的秋水、渡口的夕阳，墟里的 炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的 二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超 然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全 诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。 此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和

12、颈联写景，描绘辋川附近山水田园此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园 的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行替行 文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人 的真切情谊。的真切情谊。 “寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉 水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，

13、山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字， 已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深， 愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲， 就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终 如一的守恒。寥寥十字，勾勒

14、出一幅有色彩，有音响，动如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。静结合的画面。 “渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野 黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很 见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（归田园居见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（归田园居 之一 ） 点化而来。 但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟

15、萦绕、 不忍离去的情味，之一 ） 点化而来。 但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、 不忍离去的情味， 王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有 各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取 落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间和趋向，在时间和空间 上都为读者留下想象的余地。 “墟里上孤烟”

16、，写的也是富有包孕的片刻。 “上”字，上都为读者留下想象的余地。 “墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。 “上”字， 不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。 首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构 成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在 人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联： “倚人眼

17、里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联： “倚 杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚 杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡泉水，看渡 头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观” （归去来辞）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”

18、，（归去来辞）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”， 也是十分仰慕的， 就在这首诗中， 不仅仿效了陶的诗句， 而且在尾联引用了陶的典故：也是十分仰慕的， 就在这首诗中， 不仅仿效了陶的诗句， 而且在尾联引用了陶的典故： “复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文五柳先生传的主人公，是一位忘怀得失、诗“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文五柳先生传的主人公，是一位忘怀得失、诗 酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而 王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚

19、国狂士，王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士， 诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆友的赞许。陶潜与接舆 王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复 值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏 佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，

20、佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象， 表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。 颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密 切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是 典故， 但对王维说来， 模仿陶渊明笔下的人物， 植五柳于柴门之外，典故， 但对王维说来， 模仿陶渊明笔下的人物，

21、植五柳于柴门之外，这是自然而然的。这是自然而然的。 模块五文化常识（考试必考，知识点必掌握）模块五文化常识（考试必考，知识点必掌握） 人人 的的 称称 谓谓 （一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男（一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男 20，女，女 15）取字沈德鸿字雁）取字沈德鸿字雁 冰，鲁迅字豫才。冰，鲁迅字豫才。 （二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如 李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。 （三）称谥号：古代

22、王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范 仲淹称文正，欧阳修称文忠。仲淹称文正，欧阳修称文忠。 （四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。 （五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。 （六）称官地：以人做官的地方来命名。如岑参称岑嘉州；柳宗元称柳柳州（六）称官地：以人做官的地方来命名。如岑参称岑嘉州；柳宗元称柳柳州 （七）古代帝王对贵戚功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）（七）古代帝王对贵戚功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）