2021届高考写作指导:2021年深圳一模作文试题解析及范文.doc
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1、2021 年深圳一模作文试题解析及范文 一、作文原题及试卷关联内容一、作文原题及试卷关联内容 (一)作文题目 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分) 孔子曾自述心志:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而 富且贵,于我如浮云。他又称赞颜回:一箪食,一瓢饮,在陋巷, 人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!孔子与颜回乐在何处,所 乐何事,周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的孔颜之乐,千百年来,一直启迪与引导着 无数人积极探索人生真谛,努力实现人生价值。它对生活在新时代、担 当新使命的青年人,仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐,做幸福青年”
2、主题交流会。 请结合上述材料,写一篇发言稿,谈谈你的感受和思考。 要求:选好角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄 露个人信息;不少于 800 字。 材料释意 一、关键词句: 1、孔子曾自述心志:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义 而富且贵,于我如浮云。”此句语出论语-述而 中华书局经典全注全译本句译文为:孔子说:“吃粗粮,喝清水, 弯着手臂当枕头,快乐也就在其中啊。如不合道义得来的富贵,对于我 如同浮云一样。” 子文读论语时对此句笔记为:君子于志,贫贱不移,自得其乐。君 子若富贵违于义,则失去仁,故子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。” 思想内涵:君子对于自己坚守的志向
3、(仁义),当贫贱不移,并且乐在 其中,若违背仁义,苟得富贵,则人生价值轻贱如浮云。 2、他又称赞颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改 其乐。贤哉,回也!”此句语出论语雍也 论语中原句为:子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷, 人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 中华书局经典全注全译本句译文为:孔子说:“颜回多么有修养啊! 一箪饭,一瓢水,住在简陋的小巷,别人受不了这种穷困的忧苦,颜回 却不改变他的快乐。颜回多么有修养啊!” 子文读论语时对此句笔记为:贤哉,君子以修身。一箪食,一瓢饮, 人不堪其忧,然君子不改其乐!贫贱而不移,乐以上下求索。君子食无 求饱,居无求安,敏
4、于事而慎于言。君子于志,好而执着之者,又何乐 而不有? 思想内涵:君子当贫贱不移,且乐于贫贱。君子以修身为本,以德行立 于仁义大道,则富贵怎能改其心,贫贱何能移其志,若如此,又如何以 忧。 3、孔子与颜回乐在何处,所乐何事,周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参 悟。 周敦颐:北宋理学家,世称濂溪先生。是北宋五子之一,宋朝理学思想 的开山鼻祖,文学家、哲学家。著有周元公集爱莲说太极图 说通书(后人整编进周元公集)。周敦颐所提出的无极、太 极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念,为 后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容。爱 莲说有传世名句“出淤泥而不染,濯清涟而不
5、妖”。 程颐:字正叔,世居中山,世称伊川先生,北宋理学家、教育家。为程 颢之胞弟。程颐与其兄程颢,同学于周敦颐,共创“洛学”,为理学奠 定了基础,世称“二程”。他的学说以“穷理”为主,认为“天下之物 皆能穷,只是一理”,“一物之理即万物之理”,主张“涵养须用敬, 进学在致知”的修养方法,目的在于“去人欲,存天理”,认为“饿死 事极小,失节事极大”,宣扬“气禀”说。 程颢:字伯淳,号明道,世称“明道先生”。河南府洛阳(今河南洛阳) 人。北宋理学家、教育家,理学的奠基者,“洛学”代表人物。程颢和 弟弟程颐,世称“二程”,同为北宋理学的奠基者,其学说在理学发展 史上占有重要地位,后来为朱熹所继承和发
6、展,世称“程朱学派”。其 所亲撰有定性书识仁篇等,后人集其言论所编的著述书籍遗 书文集等,皆收入二程全书。 思想内涵:孔子及颜回所乐之处和所乐之事,理学大师要求其弟子要好 好参悟。 4、作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”,千百年来,一直启迪与引导 着无数人积极探索人生的真谛,努力实现人生的价值。 思想内涵:儒家思想,“孔颜之乐”,启迪并引导着无数人,积极探索 人生真谛,努力实现人生价值。 人生真谛:修身立己,坚守仁义、本性、初心,贫贱不改,富贵不移。 人生价值:执守信仰,坚定原则,不为物欲与诱惑改变本心,更不为环 境所苦而忧愁于外物。乐于心之所向,坚持理想。 5、它对生活在新时代、担当新使命的
7、青年人,仍然有着重要意义。 思想内涵:新时代指新的环境或外物,新使命指新的要求与目标,新青 年指新的人生价值追求。 向圣人及圣人弟子学习,并以之为榜样,在新时代,担当新使命,新青 年应该坚持自己的初心、信仰和原则,修身立德,不为世俗的物欲与诱 惑而迷失自己,并把这种行为与思想贯穿在自己的学习、生活及以后的 工作中。新青年当遵守时代价值观与行为道德标准,坚定社会主义事业 与共产主义理想,为祖国、为人民、为全世界的幸福与和平,而努力奋 斗。 二、主题解读: 1.“孔颜之乐”内涵:简单(生活)的快乐、安贫乐道的快乐、精 神追求(充盈)的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐(符合道义)、 其他合理解说。
8、 2.时代青年的幸福:简单(生活)的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求 (充盈)的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福(符合道义)、启迪 他人的幸福、引导(引领)他人的幸福、探索人生真谛的幸福、实现人 生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说。 3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系:“孔颜之乐”启 迪与引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。 4.“孔颜之乐”的辩证分析:材料中孔子之心志,只可赞同。不可反对。 颜回之乐,可以仅表示赞同,也可以辩证分析。比如,赞同颜回安贫乐 道,肯定其时代意义。也可以在赞同颜回安贫乐道,肯定其时代意义的 基础上,涉及时代青年不能停留于物质的贫困,在追求
9、精神富足的同时 追求物质富足的相关内容。 5.“品孔颜之乐,做幸福青年”是一个关系型的主题,写作时二者不可 偏废,但可以有主次详略之分。 6.考生可能偏离题意的关键词:坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此 类词语在写作中多会偏离题意。 三、任务驱动要求: 语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐,做幸福青年”主题交流会。 请结合以上材料,写一篇发言稿,谈谈你的感受和思考。 文体:发言稿 背景:班级课堂交流会 受众:班级同学 身份:学生 情感主旨:围绕“品孔颜之乐,做幸福青年”的主题进行交流,发表自 己的感受和思考。需要学生充分发挥想象,创设课堂交流会情境,抒发 自己在此情境之下产生的心理情感,充分结
10、合写作主题及任务,抒发自 己真实的感悟与思考。 易错点:品重点为思考与感悟;做重点为行动与做法。理论要 结合实践,实践更完善理论。想得多做得少,不可以;做得多想得少, 也不行。本题需要感悟和行动两两结合。 二、教师下水文二、教师下水文 厚德载物于身,自强不息于行 王子文 亲爱的同学们: 大家好! 今天,我们围坐在一起,共同围绕品孔颜之乐,做幸福青年的主题 进行交流探讨,很荣幸,我能走上讲台,跟各位同学说说我的一孔之见, 不妥之处,真诚地期待同学们能够给予批评指正。我发言的题目是: 厚 德载物于身,自强不息于行。 易经有言: 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 我想,很多同学一定比
11、我更了解这句话对于一个人德行的至高要求。天 地运行刚健,君子因此不停地自我奋发图强;大地的气势厚实和顺,君 子因此增厚美德而容载万物。 德必为行。先师孔子曾自述心志:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在 其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。圣人孔子,对于自己的德行要 求当成为我们的楷模。君子于志,贫贱不移,自得其乐。君子若富贵违 于仁义,则人身轻若浮云。圣人以此为乐,世代学子又何有幸! 行必有德。孔夫子曾大加称赞其弟子颜回:贤哉,回也!一箪食,一 瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!夫子连用 两个贤哉,可见其对颜回品行的赞美之至。君子修身立德,即使粗 茶淡饭,俗人不堪其忧,然君子不改其
12、乐!贫贱而不移其志,淫欲而不 乱其心,乐以忘忧,上下求索。君子于志,好而执着向上者,又何乐而 不有?颜回以此为乐,千秋青史又何其有幸? 亲爱的同学们,我们每个人都有自己的行为标准,也都有自己的处事原 则。不论是对于自己,还是对于他人,德在我们的心中,行在我们的手 中。地因厚实,而广载万物;天因刚健,而奋发不息。夫子和颜回对于 仁义的至高追求,并深深乐于其中的行为,这不正是新时代的我们, 对于自己的人生观和价值观的追求和定位吗?而能深深地体会到孔颜 之乐并以此实践一生的人,他的人生一定是幸福的。 自古以来,不知有多少伟大的先人,如圣人及其弟子一样,为心中的大 义与崇高的理想,初心不改,执守信念,
13、无怨无悔。想当年苏武北海牧 羊,破衣裹雪,然其为民族气节,可曾抵御不了匈奴荣华富贵的诱惑? 想当年陶潜南山采菊,茅屋四壁,然其为心中正气,可曾受不了贫寒而 为五斗米折下腰?想当年抗日战争之时,红米饭,破草鞋,面对敌人猛 烈的炮火,可曾有战士害怕敌人的烈火而低下自己高贵的头?苟利国 家生死以,岂因祸福避趋之。不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。这 是多么伟大、多么伟岸的信念啊!这又是多么快乐、多么幸福的人生啊! 亲爱的同学们,在精神与物欲之间,当你决定选择精神的时候,并能以 此为乐,以此为幸,就别太在意物欲。夫子曲肱而枕,颜回乐以忘忧, 这不仅仅是精神的光芒,更是信仰的升腾,这种有着坚定信念的人生, 是
14、快乐的,也是幸运的,更是幸福的。 亲爱的同学们, 你可知袁隆平院士为研制出杂交水稻, 历经过多少坎坷? 而他可是为了名利?你可知屠呦呦女士为医学提取青蒿素,经历过多少 失败?而她可曾是为了钱财?你可知杨绛先生为翻译学术著作,历经过 多少孤独?而她可曾是为了权力?为了心中至诚的信仰,孜孜不倦,上 下求索,几十年如一日,坚定不移,勤于奋斗,这才是人生对于快乐和 幸福的真正定义。 厚于德者严于身,强不息者励于行。孔颜之所以快乐,是因为他们把仁 义施于行动,言行一致,贯穿终始,是以快乐。而我们要做幸福的自己, 就要坚定自己快乐的源泉。我以为时刻能坚持修身立己,坚守初心,不 为物欲与诱惑而改变追求,更不
15、为环境与现实而放弃信念,坚定刚毅, 勤奋努力,这应是我们快乐的源泉的一部分;我以为以先哲圣贤为榜样, 树立为人类谋幸福,为世界谋和平的崇高理想,并为之积极向上、阳光 自信、努力奋斗,这应是我们快乐源泉的另一部分。二者相合,就是快 乐与幸福的全部,凝聚成我们精彩的人生! 厚德者载物于身,自强者不息于行!愿我们新青年,始终坚守这快乐的 源泉,做幸福的自己。 我的发言完毕,谢谢大家! 修身养德修身养德 幸福圆幸福圆满满 “品孔颜之乐,做幸福青年”主题交流会发言稿“品孔颜之乐,做幸福青年”主题交流会发言稿 尊敬的孔老师,亲爱的同学们: 大家好!看到今天的交流会主题,我内心很温暖。我想和大家分享的主 题
16、是修身养德,幸福圆满。 生活在 21 世纪, 理应是幸福的。 但是, 我们耳边却时常听到抱怨与哀泣, 看到冷漠与仇恨。到底幸福是什么,它的模样是哪般?不妨先让我们穿 越到五千年前,品品孔颜之乐,也许答案会浮出水面。 孔颜之乐,乐在淡泊忘利,好学忘忧,修身养德,追求自由。调皮可爱 的孔子即使饭疏食饮水,却还能枕着手臂,乐在其中地治学传道, 视富贵如浮云,追求淡泊名利的君子人格;颜回一箪食,一瓢饮,在 陋巷,却能不改其乐,保持安贫乐道的心灵状态;周敦颐以道充为 贵,身安为富,程顾吟风弄月而归,有吾与点也之意,悟透 了富贵乃小,心灵的安身立命乃大的人生道理。 可是,孔颜之乐却成为当下的难求之福。外在
17、物质的丰富,科技的 发达似乎并不能让幸福成正比增长。 多少人为一套高价学区房奔走忙碌, 脊背压弯;多少人为孩子不输在起跑线,身心疲惫;多少人为提职加薪 起早贪黑,无暇其他;多少人为情感纠葛生无可恋,一跳绝尘?多 少青少年不知为谁而学沉迷网络,不可自拨心灵的负重和德行的缺 失,让现代人的心灵蒙上了一层阴影,看不清幸福的样子。 那么,如何才能乐而忘忧,走向幸福?这值得我们在座的每一个人深思。 我觉得,从孔颜二圣,从程颐、程颢两位大师身上,去探寻孔颜之乐, 会更容易明白幸福是什么。 首先是青年不失向学之心。孔子学而不厌,诲人不倦;颜回好学, 不迁怒,不贰过;周敦颐好学善思,创太极图;程颐一生钻研周
18、易,阐释易学要旨。可见,不乐学,不解惑,不安身,不幸福。新时 代的青年,不孜孜以求,乐学善思,无以安身立命,自然不能得到幸福。 其次,注重精神提升,追求精神幸福。箪食瓢饮,只为一缕花香。放下 物欲,只为一朵水仙。青年人少重视名利,多追求初心,才能精神自由, 创造更多可能。广东小伙黄枫杰潜心学技术,24 岁便成为国家级技能大 师,用工匠精神走出一条幸福人生路。青年人坚守初心,追求精神自由, 才能获得幸福人生。 再有,青年人勇于担当,牢记使命。00 后陈祥榕为国捐躯,含笑而去, 日记中清澈的爱,只为中国成为他一生使命的宣言。个体幸福是圆 满,社会幸福是至善。至善圆满的和谐景象才是我们追求的幸福愿景
19、。 同学们,未来的你会幸福吗?请参悟孔颜之乐,秉承初心,修身养 德,幸福圆满,做一个新时代的幸福青年! 我的发言结束,谢谢大家! 人生之乐贵本真人生之乐贵本真 在语文课“品孔颜乊乐,做并福青年”主题交流会上的収言 李剑林 尊敬的葛老师,亲爱的各位同学: 大家好! 人生乐在何处?人生为何事而乐?这些是我们每个人都不可回避的问 题。作为儒家思想重要内容的孔颜之乐,千百年来,一直在启迪与 引导着无数人积极探索人生真谛。周敦颐、程颐、程颢诸多先贤莫不受 其影响。而今天,在品孔颜之乐,做幸福青年主题交流中,我逐渐 意识到:人生之乐贵在本真。 刚才,肖金花同学说,人生在世事务庞杂人际关系微妙,人生之乐多从
20、 伪字中来。为了让父母开心,就装作刻苦学子;为了让老师开心, 就扮得十分乖巧;为了让朋友开心,就表现善解人意。于是乎,自己也 逐渐变得左右逢源,乐在其中。小花儿同学的看法不无道理。易经 就说圣人出,有大伪。但是,我们不能简单地理解为人生之乐就源 于此。那并不是人生的真谛。 孔子曾自述心志说:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。生 活中衣食住行的基本满足,就可以获得人生的快乐。这是普通百姓平凡 生活中包含着浓厚烟火气的快乐,是日常的快乐,是简单的快乐。这种 简单的快乐,今天具有非凡的意义。有多少人为炒房殚精竭虑,有多少 人为炒股废寝忘食。然而,奋勇拼搏换来的却是发如三冬雪,额似九 龙盘,甚至是
21、家破人亡妻离子散,这样的例子也不罕见。任是资金千 千万,三餐能用几个钱?任是广厦千万间,睡觉只需二尺宽。布衣素食, 曲肱而枕,遥望天空数星星的快乐,试问几人可以享受? 一箪食,一瓢饮,在陋巷,这是颜回的日常生活状态。我们生活在 物质丰富的时代,没有体会过挨饿受冻的感觉。当然,第一位发言的英 子同学说,她为了减肥坚决过午不食饿得头晕眼花两脚无力,是有 了类似的经历。但那绝不能与颜回的一箪食,一瓢饮同年而语。我 们家也曾经居住在条件比较差的城中村,我是不堪其忧的那类人。 对居住在前海的同学,对自家有别墅的同学不无羡慕。也只因为如此, 颜回的不改其乐才显得无比珍贵。孔子和颜回师徒二人,为我洗涤 了蒙
22、尘的心灵,让我发现了人生最简单而淳朴的快乐。我相信,同学们 的内心深处也会有所触动。 不错,作为时代青年,我们不能有了快乐二字就止步不前。在小组 讨论的时候,我的组长阿先就批评了只看重快乐的想法。快乐可以成为 人生的底色,而幸福才是人生的目的。这是我今天的格言呈现,请 葛老师帮我写在白板上。快乐和幸福都是人生最本质的追求。快乐可以 简单,而幸福需要深邃。 最简单的快乐也要义字当头,人生的幸福更是非义不取。对人生品 格的要求从来都不会降低标准。这是儒家的精神,也是人生的真谛,更 是幸福的本源。孔子和颜回是幸福的,他们有着自己的人生哲学;我们 也是幸福的,我们有着令人自豪的文化遗产。我们每一位同学
23、还要追求 更大的幸福,那就是追随先贤的脚步,实现自己的价值,留下自己的足 迹。 同学们,让我们确定共同的目标:做人有品,处事有格,人生幸福! 谢谢大家! 三、学生优秀范文: 得分:得分:19+19+20=5819+19+20=58 对于这道任务情境材料题目而言,获得高分的原因,任务的 100%完成度 是其主要原因。 首先是对交流主题的贴切呼应。首先是对交流主题的贴切呼应。“品孔颜之乐,做幸福青年”的交流主 题中,“品”与“做”的关系建立,才是首要的任务。这篇文 章标题,一半直接“拿来”,一半自赋新词。当然,“寻幸福人生”有 给阅卷者误读的可能(这是内容方面没有获得满分的原因)。不过,文 章有相
24、当多对“幸福”的理解与阐释,再加上在结尾处引出的“工匠精 神”,也指向“做”的一方。“以孔颜之乐充实内心,以工匠精神面对 时代”的思考,并二者结合,也有含“做幸福青年”的意思。 其次是核心概念的阐释与分析。其次是核心概念的阐释与分析。文章用 3、4 两个自然段集中阐释自己对 “孔颜之乐”的理解,作者引申相近内容,以期对这两个抽象概念的理 解,更容易让听众理解与接受,也充分考虑到这个题目的情境要求、文 体要求以及语言要求。 最后是文本所涉及的相关任务的完成。最后是文本所涉及的相关任务的完成。本文要求写有主题的发言稿,需 要有情境感,对象感。这篇文章,是众多考场作文中一篇“真正的主题 发言”。开篇
25、有互动言语;第 2 段有打动听众的对青年生命状态的真实 而生动的概括;第 3 段进入对孔颜之乐的品味时,把自己的阅读与体验 结合起来,以“我”入文,让听众获得真实的感觉;第 4 段以“我”为 分析立场,深入关联了诸多与幸福有关的内容;最后一段,以“诚然” 起笔,把品味孔颜之乐的目的,先否定再肯定强调,对“佛系青年”作 出新解,回扣“做幸福青年”的主题词,完整地呼应题目写作要求、情 境任务。这也是其发展等级给予满分的主要原因。 得分:得分:19+18+1919+18+19- -1=551=55 题好一半文。本文的题目品孔颜之乐,逐幸福之光属观点型题目, 它采用对称结构,紧扣发言主题“品孔颜之乐,
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