《寡人之于国也》公开课教案.doc
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《《寡人之于国也》公开课教案.doc》由用户(四川天地人教育)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 寡人之于国也 寡人 公开 教案
- 资源描述:
-
1、寡人之于国也公开课教案寡人之于国也公开课教案 教学目标:教学目标: 1.学习了解孟子的仁政思想。 2.理清课文的写作思路。 3.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或或” “直耳,是也” “是何异于”几个句式的特点。 教学重点:教学重点: 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点:教学难点: 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教具准备:教具准备: 投影仪、课件、相关文字资料 课时安排:课时安排: 3 课时 教学过程教学过程 第一课时第一课时 教学要点教学要点 简介孟子及孟子思想,熟读课文。 教学步骤教学步骤 一、由一、由论语导入新课论语导入新课 孟子是继孔子之后的儒学
2、大师,我们经常“孔孟”并称。初中时,我们学过得道多助,失道寡 助都是劝说君王实施仁政。今天,我们学习寡人之于国也 ,看看孟子是如何凭借他高超的论辩技 巧,阐述仁政的内容。 二、孟子生平及孟子思想简介二、孟子生平及孟子思想简介 学生可结合注释及课文后关于孟子的介绍来了解。 教师适当补充: 孟子继承了孔子的学说,主张效法先王,推行仁政,宣扬性善,反对功利,反对战争,这些在当 时列国纷争的形势下,被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神,民本思想等都符合人民的愿 望,具有进步意义。 三、时代背景三、时代背景介绍:介绍:结合战国时期各国的地势分布图。 四、整体感知课文四、整体感知课文 1.放多媒体
3、朗读。 (注意字音和停顿) 2.教师出示投影内容,检查学生掌握字词的情况。 3.学生各自朗读课文,结合注解了解文意。 4.找出文章的三个关键句子,理清结构。 5.全班同学齐读课文。 四、布置作业四、布置作业 熟读课文并背诵课文。 第二课时第二课时 教学要点教学要点 理清思路,背诵课文,教师适当作朗读提示。 教学步骤教学步骤 一、检查学生熟读课文情况一、检查学生熟读课文情况 二、二、师生共同师生共同研习课文研习课文 提问:这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话,这次对话是围绕什么问题展开讨论的? 明确: “民不如多。 ” 提问:在提出“民不如多”疑问前,梁惠王先是自诩曰(学生回答) “寡人之于国也
4、,尽心焉耳矣。 ” 为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么? 要求学生找出来背诵,合书回答。 明确: “河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。 ” 提问:通过和邻国相比,梁惠王感觉如何? 明确: “察邻国之政,无如寡人之用心者。 “ 提问:于是乎,梁惠王才有了怎样的疑问? 明确: (学生合上课文回答) “邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 教师作朗读提示:要把“寡人之于国也,尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来; “河东凶亦然” 中“亦”要重读,起强调作用;最后“何也?”要读得稍重一些,疑问语气加强。 教师反读本段,学生朗读并背诵。 教师对背景点拨提示:战国时代,各诸侯国的统
5、治者,为外争城夺地,相互攻伐;对内残酷剥削, 劳役繁重,破坏生产力,造成了兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯 国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 提问:孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的? 明确:他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问:孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的? 学生思考、回答 明确:孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 孟子对曰: “王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步 而后止。以五十步笑百步,则何如?” 曰: “不可,直不百
6、步耳,是亦走也。 ” 曰: “王如知此,则无望民之多于邻国也。 ” 提问:对“五十步笑百步”喻义如何理解? (因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点,所以,应采取学生广泛讨论、相互交流的 方法,教师稍作点拨分析) (按学习小组进行讨论,选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见) 明确:孟子通过设喻设圈套,诱使对方在不知不觉中说出: “不可,直不百步耳,是亦走也。 ” 这正好走进“圈套” ,所以,孟子说: “王如知此,则无望民之多于邻国也” ,回答了“民不加多”的原 因。 梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好, 但孟子却指出, 魏国的政策虽好一些, 但与邻国相比, 不过是“五十步笑百
展开阅读全文