2021届高三二轮复习作文专项练习(六)(附审题立意及范文展示).docx
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1、2021 届高三二轮复习作文专项练习(六)届高三二轮复习作文专项练习(六) 01 王辰不认识撒贝宁 阅读下面的材料,根据要求写作。 (60 分) (1)在一期开讲啦节目中,中国工程院院士王辰表示不认识撒贝宁,他解释了原 因,他不看电视,他一般是主动搜索信息,不会接受被动灌输,关注什么,搜索什么,像 看专业文献一样。 (2)根据 google 图书统计,世界上共有约 1.3 亿本不同的书。人们每天会被不间断的 信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。 (3) 有人去商场买了一双鞋, 因为他需要这双鞋; 有人也买了一双鞋, 因为鞋在打折, 他原本是去买风衣的。 结合以上材料,联系自身实际,写一篇文
2、章,体现你的思考,阐述你的看法。 要求:选好角度,确定立意,明确文体;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息; 不少于 800 字。 审题 这是一道材料作文题, 由三则材料组成。 材料一从人的角度去讲该如何面对巨量信息, 材料的指向是像王辰那样主动搜索信息,材料二从书籍的角度去讲海量信息对人的影响, 材料三从具体事例的角度谈论被动接受信息的危害。 参考立意: 拒绝信息轰炸,重在独立思考 主动检索信息,拒绝被动灌输 主动选择还是被动接受。 没有人比我更了解自己想要什么。 追求我寻找的,路边飞花掠过。 在复杂的社会里简化自己。 不妨任性一点,只接受我要的。 做自己脑袋的主人。 排除干扰项,选择正确答
3、案。 活在数字时代,我们如何自处。 前行中摒弃一切干扰,才能去到想要的远方。 新“拿来主义” :抛来的,不要!抛给的,不要!运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 范文 信息过载,你需要独立思考 香奈儿前全球总裁莫林希凯在深度思考 中写道: “只有独立思考,你才能一步 步接近真相。 ” 在这个信息爆炸的时代, 每一个人都需要具备王辰院士一样主动思考的能力, 这样才不会溺毙在信息的汪洋之中。 (首段三必:必引名言,必点材料,必引论点) 浩如烟海的电子书籍,实时更新的海量信息,内存告急的手机应用,社会热点、时政 新闻、专业知识,我们无时无刻不处在信息之中。有信息就会有推送,从简单的商场促销 到算法的精准推
4、送, 每一个人都将面临如何应对信息的甄别和选择。(二段桥梁: 分析材料, 建立文章主体部分与材料之间的关系。 ) 面对海量信息,要学会做自己的主人,判断我们是否真正需要。 著名经济学家赫伯特西蒙曾说“信息的丰富,导致我们注意力的贫困。 ”而懂得独立思 考的人却能保持注意力的集中。王辰院士不认识撒贝宁,没有人觉得他很 low,因为他不 是孤陋寡闻,而是这样的信息对他来说并不重要。如果一个主持人说,他不认识小萨;一 个高中生说,他没有听过凯撒;一个厨师长说,他没听过披萨;那就会贻笑大方。全球现 有的书籍有 1.3 亿本,即使不再有新书出版,我们终其一生也只能阅读九牛一毛。日本作 家池田千惠在起床后
5、的黄金一小时引用了一组数据: “20002020 年的 20 年间,人们 接触到的信息量增长了 6450 倍。 ”并忧虑道, “信息过剩,人们往往会陷入选择迷茫” 。面 对巨量信息,我们首先思考我们是否需要,而不是是否得了实惠,占了便宜。那个买了鞋 子忘了风衣的人就是典型的忘记需求的人。 面对信息过载,更要独立思考,学会分辨,不做信息的奴仆。 叔本华说: “不让自己的大脑变成别人思想的跑马场。 ”步入书店,扑面而来的就是各 种模考资料,从名校仿真到必刷题,从三年模拟到十年高考,信息制造者为我们准备了齐 全的资料,如何去做呢?我们需要像院士王辰那样,主动选择,去搜寻我们需要的信息。 自己的弱科是
6、哪门?短板是哪块?是需要侧重知识讲解的,还是注重练习的?是要选择高 考真题呢, 还是模考试题呢?正如鲁迅所说的那样: “首先要拿来! ” 拿来的过程就是思考、 分辨、选择的过程。只有这样信息多我们才是财富,否则就是垃圾甚至是灾难。 当然丰富的信息也是必不可少的,拒绝信息并非是明智之举。 信息爆炸丰富了知识库存,开阔了人们的视野。过去我们形容乡村经常用的词语是闭 塞、偏僻。如果说偏僻是交通不便带来的,那么闭塞就是信息的不对称造成的。互联网的 快速发展让信息增速变快,移动互联网的发展改变了信息传播的方式。现在无论你身处何 方,人们都可以迅速获取信息,只要有信号的地方,你就不是孤岛。人们走出了封闭,
7、走 向了世界。 信息过载时代, 学会思考和选择, 我们就不会被动灌输。(内容来源于橙哥伴你学作文) 02 灵魂深处的生命价值 阅读下面的文字,根据要求写作。(60 分) 人生旅途中,我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿,这 种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。 要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围 作文,不要套作,不得抄袭。 审题 材料前半句“人生旅途中,我们有时会觉得无家可归。 ”讲的是话题的背景;后半句转 折“但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿,这种跟随常隐藏于人的灵魂深处。 ”这是关键 句。语义的核心在于“追求永恒的归宿” , “人性
8、” 、 “灵魂”提示我们思考的角度。第一句 话中“家”和第二句的“人生归宿”的内涵更为明确,即“精神家园” 。整则材料的中心非 常明确,即寻找精神家园,让心灵获得慰藉、安顿。精神家园是分层次的,不同层次的人 有不同的精神家园的标准。当满足这个标准时,这可以认为已经找到自己的精神家园,所 以从这个意义上讲,人人都可以有自己的精神家园。 作文材料从人性的角度命题,但写作时可化抽象为具体。既可写个体人生追寻“精神 家园” ,也可从“乡村” “文化” “艺术” “民族”等大的角度入手,联系其领域的某个方面, 紧扣追求“精神家园”这一核心概念,深入剖析或生动描述,表现某种特定的价值追求, 展现正能量。
9、范文 灵魂深处寻到生命价值 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中,眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。 一座泛着古韵的馆舍,便是木心先生的纪念馆了。 文学馆内整齐铺开的稿纸上字迹清俊,翩雅优美,像一只只灵蝶,载着先生永不 停息的脚步,追寻先生灵魂深处永恒的归宿艺术之归宿,生命之归宿。 细细数完,先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。 现在想来, 狱中的十八个月中, 最残忍的不是潮湿冰冷的牢房, 不是如牲畜般的吃食, 而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残,比身体的 折磨更加恐怖,文革狱中崩溃的知识分子不在少数。 所幸的是,先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白
10、纸上 用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景,用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦 与莫扎特。原本彷徨迷失,无家可归的心灵,在艺术的美感中找到了归宿,寻到了生命价 值之所在。 先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿,即在艺术中获得生命的美感与满足感,即在 追求艺术中实现生命的价值。 乔伊斯说: “流亡,是我的美学。 ”而先生只说: “美学,是我的流亡。 ”于是出狱后的 八十年代,先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂,五年讲学,并写下 文学回忆 ,后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。 “我本该放手,可我从未停止痴缠。 ”先生笔耕不辍、从未停止艺术追求的执念,是一 种艺术家们
11、对追求永恒归宿的执念,其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值,寻 找灵魂深处的艺术之归宿,生命之归宿。相比之下,现下许多灵魂彷徨,那些因现实冰冷 而觉得无家可归的人,更应该多思考灵魂的归宿在何处,而非漫无目的只知汲汲营世。 凉意顺着领口探入,晚风穿过木制的窗吹开凌乱的思绪,再低头,清俊的字迹也带上 了些永恒的意义,肉体不再,其文字却永传后世。 我仰望馆中先生黑白的肖像,心生敬意之时,亦在思考我灵魂的归宿。 03 自制力与个人发展 阅读下面的文字,根据要求写作。(60 分) 以“自制力与个人发展”为题,写一篇议论文。要求:观点明确,论据充分,论证合 理。 审题 关于“自制力” : 所谓自制力
12、,就是一个人控制自己思想感情和举止行为的能力。 人区别于动物的根本点之一,就在于人是有思想的,因而可以按照一定的目的,理 智地控制自己的感情和行为。 既善于抑制那些不符合既定目的的愿望、动机、行为和情绪,又善于激励自己勇 敢地去执行采取的决定。 与之相反是任性。对自己持放纵态度,对自己的言行不加约束。任意胡为,不考 虑行为、后果及事态带来的影响。 关于“个人发展” : 成为个体渴望成为的人;整合社会身份与自我认同。提高自我认识或确定优先事 项、价值观念、生活方式或道德准则的选择。 规划和实现梦想,愿望。 发展潜力和专业技能。 提高生活质量,包括在健康、财富、文化、家庭、朋友和社会等方面的个人发
13、展。 增强自我认知,取得个人生活的控制力和自我智慧的实现。 关于“自制力与个人发展”的逻辑关系: 自制力与个人发展 拥有自制力就是拥有了较为良好的习惯和精神力量,它能够保持个体的冷静、中 立、能时时排除干扰,能保证个人的精神世界的纯洁,以助力于个人发展。 个人发展与自制力 个人发展高度的设定也决定了自制力的程度,个人发展方向的不同也决定了自制 力、制什么的不同。 范文 1、自制力与个人发展 年幼时,我们总是听从父母之言,尊师之命。但随着年岁增长,会有越来越多的人和 事在不知不觉中告诉我们,提醒我们要“自己控制自己” ,即学会自制。自制力之于一个人 是发展的基础,也是关键。 当面临知识的大山,你
14、却在游戏的海洋中畅游时,老师会批评你没有自制力;当身边 的人都随大流闯红灯阻碍交通,而你却原地不动时,他人夸你有自制力。那么自制力究竟 是什么呢?依我看,它是一种在没有任何外力之下,控制、约束自己做正确,符合大义和 普适价值观的完全来自于自我的力量。 每个人生活在社会当中,免不了与外界接触,在与他人交往的过程中,往往会受多方 面的约束。但不要忘了,独处才更能展现本质。许多人说,做人要“慎独” 。 为何要慎?原因正是在于此时外界对你没有任何压迫和制约。所有的行动,包括内心 的想法均需要自己来掌控。这也是为什么拥有自制力是最难的。因为在无人看管时,在没 有其他人督促的情况下,能否把人性中本含的善放
15、大,然后用它击退恶;能否抗拒住懒怠 的诱惑,勤奋地做事,进行有效的自我约束,这些是许多看似品德高尚之人也不一定能做 到的。 正因为获得它的难,所以一旦你拥有了自制力,那么外界对你的影响便微乎其微,即 使在一片污泥之中也能像莲一样出淤泥而不染。 所以说, 自制力可以让一个人不受周围环境制约, 坚持自己的道路, 发展品德和才能, 得到其应有的发展。 正如苏武丝毫不为李陵所言说动, 恪守君臣之义, 坚守了自己的德操, 而“头悬梁,锥刺股”又何尝不是读书之人自我约束、自我控制的表现,唯有这样方能更 好的保证挑灯夜读、勤奋刻苦的有效完成,方能积累更多的学识,直至有所成就。 国法家规,对于社会和家庭来讲是
16、最重要的,而对于个人来说,这些都来自于自我的 外部,应该属于“外制力” ,自制力才应是自我发展的基础。但自制力的标准和养成也需要 国法家规的浸染。不然,人生来不通人事,又怎知对错善恶呢? 要发展得全面而独立,我们首先将自己握在手中,方能不惧他人之惑。 2、自制力与个人发展 自制力是指以理性与规范约束欲望。与自由散漫对比,自制力提供的是一种内在约束 机制。这种制约对个人发展来说,能涵养、积淀其自身,同时在社会关系中维系个体生存 稳定,并能从整个人类角度出发,做出自己更理性的抉择。 对于个人的主观精神世界来说,自制力能够涵养个人内涵,使之摒弃杂欲,减少物欲 对人的束缚从而增强人的精神力量。理学的集
17、大成者朱熹提出“存天理,灭人欲” ,排除外 界的干扰从而恢复人善良的本性。这种自制力约束着人性深处对物欲的贪求,及其导致的 自我的迷失,制约着内心不合理性的为物质而争夺、斗争的贪欲。从而活出本色,活出理 性的光辉与人类的尊严。曾子的“吾日三省吾身”更是以自制力规范着言行,使人之行不 偏于道义,不违背礼乐。 “君子无终食之间违仁” “克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归 仁焉”更是将“仁”作为自我约束的标准,克制、规范自己的言行,加强精神修养,使个 人发展有了内在的驱动力。 人处于社会之中,自制力的约束缓和着人与人之间的关系,从而为个人发展提供了温 和稳定的社会环境。 “己所不欲,勿施于人。 ”正
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