2021届高考语文二轮复习专题八:散文阅读阅读之谋篇布局题(全国卷) 含答案.docx
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1、1 2021 年高考语文二轮复习年高考语文二轮复习 专题八:散文阅读阅读之谋篇布局题专题八:散文阅读阅读之谋篇布局题 【典例演练典例演练】 阅读下面的文字,完成文后题目。 人在山水间 一 我的第一次富有生命意义的山行, 是在下乡的路上。 那时刚刚从高中生变 身为下乡知青,下乡的地点是二十公里开外的村子。因为交通落后,只能步行前 往,在距离那个村子的几公里处,必须翻越一座有近千个石阶的高山,站在山脚 举目仰望,逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯。历经几个小时的 跋涉, 拾级而上的每一步都异乎寻常的艰难, 感觉整个生命几乎达到崩溃的极限。 而很多年后,当我在批阅一个学生的散文习作,看到文
2、中细述他上初中后便每周 都要两度翻越三座壁立千仞、陡峭险峻的高山才能抵达那所乡镇中学时,才顿觉 惭怍我的那次所谓的艰难山行,完全是小巫见大巫。 我灵魂意义上的第一次山行, 则源于那次偶然的听山经历。 那是在大学读 书时一个孟春的黄昏,淅沥的春雨刚刚停歇,平时叽叽喳喳的鸟儿仿佛被雨水严 重洇湿得噤声了,整个山间脱透出一片安详和宁静。那时正值青春,思想的目光 总是朝着无尽的远方眺望,一次的听山经历便以为山不过是一群哑然的孤独者, 不过是一种寂静生命的缩写。 大学毕业后,我所分配的工作单位在远郊并建于山上,被崇山峻岭围绕。 经年累月地在山中来来回回、上上下下,久而久之便滋生出听山的嗜好。记忆中 最为
3、深刻的是一个中秋深夜的听山。当深重的夜幕降临,鸟儿纷纷归巢,人们徐 徐入梦,整个世界都仿佛陷入一片宁谧。如果不是远方的城市上空被一束束强力 的灯光映照着,人的感觉就像是被置入一种黑暗的时光隧道。在越来越浓厚的秋 凉的包裹下,人的整个身体在缓缓地收缩,但大脑深处似乎有一股力量在如潮般 地涌动,至于这股力量能够喷发出什么,其实自己并不太清楚,但有一点却是了 然于心的:虽然夜色笼盖的天空没有溶溶月华的照耀,人的内心却有了一种宽阔 的澄澈;尽管远方被黑幕阻挡得模糊不清,人的灵魂却有了一种透明的洞见。于 是,一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、声名远播的和 2 湮没无闻的、生命高扬的和
4、灵魂低调的山纷至沓来,令人顿觉抵达了世界上所有 的山,也悟出了山特有的内涵和品格:沉默不过是外表,内在的丰盈和激情才是 本性。从沉沉的深夜中抽身出来,整个身心仿佛已被彻底地洗濯了一遍。 二 第一次领略到迥异于一般江河并富于多元形态的水美和水的魂灵, 是二十 世纪八十年代中期,在被人们盛赞为人间瑶池的黄龙寺和童话世界的九寨沟。登 上黄龙之巅,散发出冷意的展阔坦然的五彩池便夺眶而入,突兀的刺激不仅使人 的眼睛一阵错愕,内心更是迸射出一声惊呼:简直就是水美的绝唱,是最为璀璨 的水的精魂。九寨沟里的五彩池,显得没有那么冷艳,更多了些许柔美和梦幻的 韵致。高原的阳光穿过浓密的树丛一束束地投射在由碧蓝、天
5、蓝、橄榄绿、橙红 合成的池中,光影、水影、色影、树影融为一体,盈盈地闪烁出极为梦幻的水的 美感,令人仿佛置身于水的仙境一般。 作为水的色彩美的一种经典存在,无论是黄龙寺的还是九寨沟的五彩池, 无疑都是最吸引游人聚集和生发惊叹与赞美的所在。除此而外,就是这两个自然 风景区所呈现出的那种由海子、瀑布、溪流、水滩共构的多样态的水美特质和水 魂内涵,或是张扬出宽阔与深邃,或是挥洒出豪迈与激情,或是流溢着宁静与温 婉,或是蕴含着庄重与冷傲。然而,有一种水美或者水的灵魂,却在我们的有意 无意之中被忽略或漠视。在原始森林下面的不远处,有一个毫不起眼的小水潭, 一群身体几近透明的鱼在里面悠然自得地游来游去,我
6、将手伸入水中,试图同这 些小生灵做一个小小的游戏,彻骨的寒冷便迅疾地浸透了整条胳膊。一个当地人 说:只需再有几分钟,你的这只手就可能报废了。内心顿生几分莫名的恐惧,看 来人是必须有所惧怕的,有惧怕的人才会生长出敬畏之心。注视着小水潭,脑海 里禁不住闪出这样的生命憬悟:极寒是另一种水美的高度,也是其灵魂抵达的深 度。 三 饮水而生是人类的第一选择, 人类自其诞生以来就无法抗拒水的巨大诱惑, 所以人类只能臣服于水的定律。 正是因为有了水的这个无时无刻不在的重要角色, 以及有了同水的各种剪不断理还乱的本质关联, 人类才具有了存活的可能及其生 命的丰富性和多样化, 才最终一步步地实现了人丁的愈发兴旺、
7、 族群的更加壮大, 以及对于人类生命历史进程的文明缔造。逐水而居是人类的又一重大选择,大凡 3 具有丰沛水资源的地方,常常是人类社会早期文明开始的所在,许许多多的古代 城郭和古代村落,莫不是因为有了水的缘故才固定下来,并在漫长历史岁月的反 复洗礼后成为现代意义的都市文明和乡村文明。 作为与水同在也与水同行的山, 是人类社会的另一种重要依附。 从某种意 义上讲,最初的人类大多是山民,他们不仅选择山上的洞穴居身,而且以山里的 林木果实为食。或许是为了彻底摆脱猛兽们的袭扰和威胁,也或许是因为山上有 限的食物不足以供养生命的存在,不知从何时何地开始,人类主动选择了对于山 的群体性撤离。人类的身体虽然离
8、开了山,但他们的内心仍然常常牵挂着山,并 怀揣着不同的情感和心理重回山中,或者是探访那些隐藏在深山的自然秘境,或 者是展开一段寻找内心宁静的旅程。 步山水而幽远,枕山水以抵达,我缱绻这种幸福。(取材于冯源的同名散 文) 1下列对文章内容的理解,不正确的一项是( ) A文章第段的“逐级上扬的石阶就仿佛是一架通往太空深处的天梯”,形象 地突出了作者面对高山的畏难心理。 B文章第段的“灵魂意义”,在这里指作者对自然世界中的一座座高山生发 出的独有的审美理解和精神领悟。 C文章第段中的“错愕”“惊呼”等反应,源于黄龙之巅的五彩池彻底颠覆 了作者对于水的柔美的惯性认知。 D文章第段中的“饮水而生”“逐水
9、而居”表明,人的生命离不开水,人类 的历史其实就是人与水的亲近史。 答案 C 解析 “柔美”错,应是“色彩”。 2本文结尾写道:“步山水而幽远,枕山水以抵达,我缱绻这种幸福。”请谈 谈你对这句话的理解。 (6 分) 答案 行走在山水间,“我”会开阔视野,引发对山水深远的思考,获得深远的 认知;沉浸在山水间,“我”的灵魂会与山的内涵、品质,水的美丽、精魂融为 一体。“我”与山水难舍难分,“我”沉迷于这种幸福中。 4 3 本文分为三部分, 请从谋篇布局的角度分析这三部分之间的内在关联。(6 分) 答案 第一部分与第二部分是并列关系。第一部分写山行,第二部分写对水的 探寻。第三部分是对第一、二部分的
10、拓展与深化。第一、二部分写“我”“在 山水间”,第三部分写人类“在山水间”。由个体到整个人类,丰富了文章的内 容,深化了文章的主题。第一、二部分与第三部分相互呼应,是有机的整体。 第三部分说人类早期“在山水间”是为了基本的生存,是物质层面的依附;现在 “在山水间”是内心、精神的需要,而第一、二部分正是这种重返山水、寻找内 心宁静的具体展示。 【满分技巧满分技巧】 (1)思考:善抓关系 抓住文章局部与整体、局部与局部间的关系,重点是段落之间的关系: 把握“局部”内容。概括写了什么内容,对组织材料、抒发感情、表现主 旨等有哪些作用。 注意上下文关联。如上文与下文存在着主次、实虚、正反、总分、抑扬、
11、 点面的关系。 分析结构技巧。“局部”在全文或上下文结构中的作用,如线索铺垫、照 应、过渡、对比、映衬、层进等。 (2)判断:多角度分析其特点与效果 分析其特点的角度有: 线索角度。说出线索是什么,是明是暗,是单是双等。 行文顺序。按什么顺序写作,或时间,或空间,或情感认识变化过程,或 倒叙,或插叙等。 结构技巧。善于抑扬,巧设伏笔,虚实映衬等。要特别懂得“由实至虚” 的思维特点。 散文阅读的关键点不是在所记叙、 描写的客体(实体), 而是在记叙、 描写中所体现的作者主体的思想、 感情(虚体)。 其文体思维一般是先实写后虚写。 叙事详略。详写什么,略写什么,为什么这样处理。 段落布局。如曲笔入
12、文,以景结情,段落短小等。 5 选材组材。选取材料方面有何特点,如以小见大等。组材以何为中心。 文章自身鲜明的结构个性。如采用画面组合式,大量穿插旁逸式材料,现 实与回忆交织等。 至于分析结构安排的艺术效果,无非三个方面:一是结构自身方面,如形散 神聚、结构谨严、曲折有致、大开大合、新颖别致等;二是表现景、物、人、事 方面,更形象,更深入,更有表现力等;三是表达主旨方面,更深入鲜明,委婉 深沉等。 【过关检测过关检测】 一、一、阅读下面的散文,完成下面小题。阅读下面的散文,完成下面小题。 那一片幸存的原始林 梁衡 像一场战争突然结束,2014 年林区宣布了禁伐令,喧闹的伐木场顿时门前冷 落车马
13、稀。在打扫“战场”时,人们意外地发现了一片原始林。2016 年盛夏时 分我有缘造访了这最后的一片原始林。 虽然天正降大雨,我们还是义无反顾地向林地进发,不一会儿就消失在茫茫林 海中。 正走着,忽然听见右边不远处有哗哗的流水声。踩着朽木、草墩,钻过横七竖 八的灌木。忽然眼前一亮,一条溪流从山上奔腾而下。眼前这条溪流无法与我见 过的任何一条流水相比较,因为它没有留下一丝人类活动的痕迹。仰望山顶只见 远远近近的山、层层叠叠的树、朦朦胧胧的雨,半山一道歪歪斜斜的激流,跌跌 撞撞地碰着那些大大小小、圆圆滚滚的石头,或炸起雪白的浪花,或绕行成一条 飘飘的哈达。 我们退回老林,雨时停时下,云忽开忽合,大家就
14、举着手机、相机抓紧时间照 相采景。 人类虽然早已进入现代文明,但是总忘不了找寻原始。这是因为它,一是大自 然的原点,可由此研究自然界的进化,包括人类自己;二是人类走出蛮荒的出发 的起点,是生命的源头,我们有必要回望一下走过的来路。判断一个地方是不是 够原始,一个简单的办法就是看有没有人的痕迹。从纯自然的角度来说,人的创 造是对自然的种种干扰和玷污。 所以探险家总是去寻找那些还没有人文污染过的 地方。没有人来过,无路;奇景第一次示人,无名;前人没有留下诗词,无文。 6 今天我们进入的正是这种“三无”之境,只有你与自然在悄悄地私语。 虽是来看原始森林,但先要说一说这里的石头。国内很有名的一处石景便
15、是云 南的石林, 那是一片秀气的石柱。 还有贵州天星桥, 那是喀斯特地貌特有的精巧。 而这里的石头一律是巨大坚硬的花岗岩, 浑圆沉稳, 高大挺拔, 无不迸放着野性。 石的分布无一定规则,或独立威坐,或双门对峙,或三五相聚,或隔岸呼唤,各 具其态。 现在要说一说在乱石间争荣竞秀的苔藓了。这是整个林区的大地毯,是森林里 所有生命湿润的温床。它生在地上、树上、石上,绿染着整个世界,不留一点空 白。最让人感动的是它的慈祥,它小心地包裹着每一根已失去生命的枯木。那些 直立的、斜依的、平躺于地的大小树干,虽然内里已经空朽,你轻轻一碰就是一 个洞,但经它一打扮,都仍保持着生命尊严。绿苔与枯树正在悄然作着生命
16、的转 换。 老林子中最美的还是大树, 特别是那些与石共生的大树。 有一棵树, 我叫它“一 木穿石”,我们平常说“水滴石穿”,可是有谁真的见过一滴水穿透了一块石头? 现在, 我却见到了一棵树, 一棵活着的树, 硬是生插在一块整石之上, 霸气十足。 它的须根向四周摸索,拳握住一点点沙尘,然后蛰伏在石面的稍凹之处,聚积水 分, 酝酿能量。 松树的根能分泌一种酸液, 一点一点地润湿和软化石块。 成语“相 濡以沫”是说两条鱼,以沫相濡,求生命的延续。而这棵红松种子却是以它生命 的汁液, 去濡润一块没有生命的石头, 终于感动了顽石, 让出了一个小小的空间。 它赶紧扎下一条须根,然后继续濡石、挖洞、找缝,周
17、而复始,终于在顽石上树 起了一面生命的大纛。 如果说刚才的那棵树有男性的阳刚之烈,下面这棵便有女性的阴柔之美。它生 在一根窄长的条石上,两条主根只能紧抓着条石的边缘向左右延伸,然后托起中 间的树身,全树就成了一个丁字形,一个标准的体操“一字马”。那两条主根是 她修长的双腿,树干是她曼妙的身躯,挺胸拔背,平视前方。这是我第一次看到 一棵树的根与身子长得一般的粗细,一样的匀称,一样的美丽。好一个“幽谷美 人”! 我们就这样在绿色的时间隧道里穿行, 见证了大自然怎样在一片顽石上诞生了 生命。它先以苔草、蕨类铺床,以灌木蓄水遮风,孵化出高大的乔木林,就成了 7 动物直至我们人类的摇篮。这时再回看那艘石
18、头巨舰,是泰坦尼克号?是哥伦布 的船?是郑和下西洋时的遗物?都不是。 它沉静地停在这里, 是特别要告诉我们, 假如没有人的干扰地球是什么样子,大自然是什么样子,我们曾经的家是什么样 子。 当年我们屈从了这片原始林, 现在它给我们友好的回报, 留下了一面大镜子, 照出了人类文明的进程。以铜为镜,可正衣冠;以史为镜,可知朝代之兴替;以 这片原始林为镜,可知生命、人类和地球的兴替。 我下山时,看见沿途正在修复早年林区运木材的小火车路,不为伐木,是 准备开展原始森林游。 1、下列对散文艺术特色的理解和鉴赏,不正确的一项是( ) A.本文主体部分的顺序非常清晰,从发现原始林,到进入原始林,再到最后下 山
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