第1组语言运用+古代诗歌+论述文-2021年高考语文考前组合练习30组.docx
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1、第 1 组 语言运用古代诗歌+论述文 (1.语用综合2.对联3.补写古代诗歌+4.论述类文本) 共 38 分 1 1阅读下面的文字,完成(1)(3)题。 (9 分) 正是稻秧鹅黄半绿的时节,那如万锅齐沸般的蛙鸣,几乎来自每一寸水田、每一摊泥,甚至每一缕日 光。清晨的阳光照在秧苗上,连着 的蛙鸣,整个田野恍如一层嫩绿的薄毯,绒绒起伏,软软沉浮。 都说江南的春天多是 般的纤丽和精致, 你看到江南田野上几万亩油菜花连天接云,大气 怒放,我相信你会为这种说法感到惭愧。 作为我感怀江南春天色彩的一个关键词,使我对江南的春天,有了身心澄净的崇仰;它也使我明白了 一个道理春天的华丽、奇异,从来不是自然界单方
2、面的杰作。( ),才构筑成春天瑰丽雄奇的 图画,而且让它永葆 的生机和蓬勃。 (1)依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( ) A铺天盖地 小巧玲珑 那么 山清水秀 B漫山遍野 小家碧玉 那么 山清水秀 C铺天盖地 小家碧玉 倘若 天人合一 D漫山遍野 小巧玲珑 倘若 天人合一 (2)文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( ) A色彩作为我感怀江南春天的一个关键词,使我对江南的春天,有了身心澄净的崇仰;它也使我明白 了一个道理春天的华丽、奇异,从来不是自然界单方面的杰作。 B色彩作为我感知江南春天的一个关键词,使我对江南的春天,有了身心澄净的崇仰;它也使我明白 了一个道理春天的
3、华丽、奇异,从来不是自然界单方面的杰作。 C色彩作为我感知江南春天的一个关键词,使我对江南的春天,有了身心澄净的崇仰;它也使我明白 了一个道理华丽、奇异的春天,从来不是自然界单方面的杰作。 D色彩作为我感怀江南春天的一个关键词,使我对江南的春天,有了身心澄净的崇仰;它也使我明白 了一个道理华丽、奇异的春天,从来不是自然界单方面的杰作。 (3)下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( ) A人类的耕耘加上气象、物候的驱使,两者的和谐互动、美美与共 B气象、物候的驱使加上人类的耕耘,两者的和谐互动、美美与共 C人类的耕耘加上气象、物候的驱使,两者的美美与共、和谐互动 D气象、物候的驱使加上人
4、类的耕耘,两者的美美与共、和谐互动 2阅读下面相关文字,然后按要求答题。(5 分) 湖南岳阳楼是中国四大名楼之一。它屹立于岳阳古城之上,背靠岳阳城,俯瞰洞庭湖,遥对君山岛, 北依长江,南通湘江,登楼远眺,一碧无垠,船帆点点,云影波光,气象万千。但岳阳楼的出名,更大程 度上是由于北宋著名文学家范仲淹的一篇不朽名作岳阳楼记。岳阳楼记文情并茂,读之感人肺腑。 文中许多警句已经成为后人处世待人的格言。其中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”一句,更为后人 传诵。 (1)岳阳楼有一副对联,上联为“四面湖山来眼底”,下联是“万家_到心头”,请根据以上 材料内容在空缺处填上两个恰当的字。(2 分) (2)请为
5、下面的对联补拟下联。(3 分) 上联:岳阳楼上范希文作文记事 下联:_ 3在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不 超过 25 个字。(6 分) 日凌来访只会对卫星通信造成一定的影响,而对有线电视、手机以及固定电话基本上不产生影响。 _ , 而 是 通 过 地 面 基 站 进 行 传 输 。 _?实际上,尽管汽车 GPS 导航系统也是依赖卫星 进行定位的,但由于 GPS 导航系统由多颗卫星组成,即便是某一颗卫星受到了影响,但还有多颗卫星可以 正常运行,并且这些卫星并不在地球同步轨道上, _。 4.阅读下面这首唐诗,完成题目。(9 分) 将赴岭外留题
6、萧寺远公院 刘长卿 竹房遥闭上方幽,苔径苍苍访旧游。 内史旧山空日暮,南朝古木向人秋。 天香月色同僧室,叶落猿啼傍客舟。 此去播迁明主意,白云何事欲相留? 【注】萧寺远公院,梁代内史萧子云为高僧慧远创建的寺院。刘长卿蒙冤入狱,出狱后贬为潘州南 巴尉,赴任前重游该寺。天香,指桂花。 (1)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3 分) A.首联概写游寺开始的印象,幽静的禅房掩映在竹丛里,门内的一条路上布满苍苔。 B.首联“空”“日暮”“秋”等词语写出景象清幽的特点,反映诗人闲适自在的心境。 C.颔联描绘寺内的重点文物,内史故居在夕阳里格外空旷,古木正以秋容与人相对。 D.尾联即事抒情,明明蒙
7、冤遭贬,却说明主恩遇,白云相留,温柔敦厚,怨而不哀。 (2)颈联是怎样运用对比手法的,试作鉴赏。(6 分) 5阅读下面的文字,完成(1)(3)题。(9 分) 中国人的道德基础是建立在家庭血缘关系之上的,它可以扩展到朋友或师生关系上,通过“推恩”推 广到其他人身上,但是有一个致命的缺陷,就是很难扩展到陌生人身上,更不用说扩展到敌人身上了。除 非他们先已经有一个过程,变成自己的熟人了,所谓“一回生,二回熟”,或者“不打不相识”,成了朋 友。缺乏这一过程,那就不能适用这些道德原则。 孔子主张“父为子隐,子为父隐,直在其中”,流毒两千多年,影响至今未绝。为孔子这一原则辩护 的人说,西方法律中也有容隐原
8、则,最近我国刑法修正案中也添加进了近亲属容隐的条款,这是孔子的隐 亲原则的胜利。这种论调完全不靠谱。笔者曾指出,孔子的隐亲原则和现代法律的容隐条款有本质上的区 别,这就是:孔子的原则是作为一条道德义务提出来的,亲亲互隐是不允许违背的,违背了就属于不道德; 而现代的容隐则只是一项个人权利,它不是道德义务,而是可做可不做的。隐亲可以容许,但不做也不为 不道德。 现在中国人的道德滑坡,最主要的就是家庭血缘的熟人关系遭到严重的解构,人们离乡离土,进入到 了一个陌生人的社会,于是产生了许多在旁观者看来是突破道德底线的事情。其实在当事人自己并不认为 自己不道德,因为他做事的环境已不在传统道德底线的适用范围
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