120个常见文言实词的含义.docx

1、120 个常见文言实词的含义个常见文言实词的含义 文言实词(一) 1.爱 “爱”在古代常有“喜欢”的意思,“喜欢”自然就会加以“爱护”,“舍不得”。 (1)爱其子,择师而教之( )(师说) (2)秦爱纷奢,人亦念其家( )(阿房宫赋) (3)齐国虽褊小,吾何爱一牛( )(齐桓晋文之事) (4)予独爱莲之出淤泥而不染( )(爱莲说) 2.安 “安”的本义是“平静,安宁”。“安宁”了就会感到“舒服、安逸”,后又用于使动义“使安宁”, 由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 (1)风雨不动安如山( )(茅屋为秋风所破歌) (2)则宜抚安,与结盟好( )(赤壁之战) (3)沛公安在( )(鸿门宴)

2、(4)衣食所安( )(曹刿论战) 3.被 “被”本义就是“被子”。“被子”是“覆盖”在身上取暖的,所以有“覆盖”义;把衣服“覆盖”在身上 即为“穿”,所以也有“穿”义;由“覆盖”义又引申出“遭受”等义。 (1)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎( )(屈原列传) (2)将军身被坚执锐( )(陈涉世家) (3)被发行吟泽畔( )(屈原列传) (4)被箠楚受辱( )(报任安书) 4.倍 “加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向,背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意 义与“背”同。 (1)愿伯具言臣之不敢倍德也( ) (鸿门宴) (2)每逢佳节倍思亲( )(九月九日忆山东兄弟) 5.本

3、“本”是指事字,指草木的根(今有词语“根本”),比喻义为“基础,本原”。事物的“本原”不容易弄 清楚,所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来,原来”之义。 (1)盖亦反其本矣( )(齐桓晋文之事) (2)自言本是京城女( )(琵琶行) (3)此之谓失其本心( )(鱼我所欲也) 6.鄙 “鄙”的本义为“边邑”。边境自然环境“鄙陋”,“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之 辞,如“鄙人”。 (1)越国以鄙远,君知其难也( ) (烛之武退秦师) (2)鄙贱之人,不知将军宽之至此也( )(廉颇蔺相如列传) (3)人贱物亦鄙( )(孔雀东南飞) (4)鄙陋没世,而文采不表于后世也( )(报任安书

4、) 7.兵 “兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、军队”,“军事,战争”当然跟武器有关。 由“军事,战争”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。 (1)六国破灭,非兵不利( )(六国论) (2)赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动 ( )(廉颇蔺相如列传) (3)自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵( )(扬州慢) 8.病 “病”本义为“重病,泛指疾病”。取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之 “担心、忧虑”。 (1)相如每朝时,常称病( )(廉颇蔺相如列传) (2)向吾不为斯役,则久已病矣( )(捕蛇者说) (3)君子病无能焉,不病人之不己知也( )(论语) 9.察

5、“察”本义为“屋檐覆盖着整个房屋”。后引申为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚” 便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。 (1)向察众人之议,专欲误将军( ) (赤壁之战) (2)前太守臣逵察臣孝廉( )(陈情表) (3)人又谁能以身之察察( ) (屈原列传) 10.朝 “朝”本义为“早晨”。古代大臣在早晨须拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代” 之义;“朝见”的使动义即“使朝见”。 读 cho: (1)相如每朝时,常称病( )(廉颇蔺相如列传) (2)强国请服,弱国入朝( )(过秦论) (3)两朝开济老臣心( )(蜀相) (4)欲辟土地,朝秦楚(

6、)(齐桓晋文之事) 读 zho: (5)朝服衣冠( )(邹忌讽齐王纳谏) 答案 1.爱:(1)爱护 (2)喜欢,爱好 (3)吝惜,爱惜 (4)爱慕,欣赏 2.安:(1)安全,安稳,安定 (2)安抚,抚慰 (3)哪里,什么地方 (4)养 3.被:(1)表示被动 (2)同“披”,穿在身上或披在身上 (3)同“披”,披散 (4)遭受 4.倍:(1)同“背”,背叛,违背 (2)越发,更加 5.本:(1)根本,基础,这里指仁政王道 (2)本来 (3)本来的,原来的 6.鄙:(1)边邑,意动用法,当作边邑 (2)庸俗,浅陋,鄙俗 (3)轻贱 (4)平庸 7.兵:(1)兵器 (2)军队 (3)战争,战事 8

7、.病:(1)有疾病 (2)困苦,困乏 (3)担心,忧虑 9.察:(1)详审 (2)考察和推举 (3)察察,洁净的样子 10.朝:(1)朝见,朝拜 (2)朝见,朝拜 (3)朝代 (4)使朝拜 (5)早晨 文言实词(二) 11.曾 “增加”义,后来写作“增”;隔两代的亲属叫“曾”。又有“曾经”义(读 cng)。 读 c ng: (1)相逢何必曾相识( )(琵琶行) 读 zng: (2)则天地曾不能以一瞬( ) (赤壁赋) (3)所以动心忍性,曾益其所不能( )(生于忧患,死于安乐) 12.乘 “乘”本义是“爬、登”。“乘车”必先“登”车;人上了车,人便有了“凭借,依靠”。作名词时指“兵 车”,后又

8、作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。 读 chng: (1)因利乘便,宰割天下( )(过秦论) (2)忽复乘舟梦日边( )行路难(其一) 读 shng: (3)车六七百乘( )(陈涉世家) 13.诚 “诚”本义指“真心,真诚”。引申出“真实的”,进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。 (1)帝感其诚( )(愚公移山) (2)战败而亡,诚不得已( )(六国论) (3)今将军诚能命猛将统兵数万 ( )(赤壁之战) 14.除 “除”本义为“台阶”,又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”正是在“宫殿上的台阶”下进行的, 所以有“任命、授职”义;“台阶”要经常打扫,故又引申出

9、“清除,去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁 月“流逝、过去”了。 (1)扶辇下除,触柱折辕( )(苏武传) (2)为汉家除残去秽( )(赤壁之战) (3)寻蒙国恩,除臣洗马( )(陈情表) 15.辞 “辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、 言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”,是富有文采的“文 辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。 (1)未尝稍降辞色( )(送东阳马生序) (2)皆好辞而以赋见称( )(屈原列传) (3)辞楼下殿,辇来于秦( )(阿房宫赋) (4)臣死且不避,卮酒安足辞(

10、 ) (鸿门宴) (5)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城( )(琵琶行) (6)归去来兮辞( ) (7)秦王恐其破璧,乃辞谢( ) (廉颇蔺相如列传) (8)近者奉辞伐罪( )(赤壁之战) 16.从 “从”的本义是“跟随”。引申出“随从”“听从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随 从”是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 用作动词: (1)一狼得骨止,一狼仍从( ) (狼) (2)臣从其计( )(廉颇蔺相如列传) (3)弟走从军阿姨死( )(琵琶行) 用作名词: (4)昇死,其印为予群从所得 ( )(活板) (5)于是从散约败,争割地而赂秦 ( )(过秦论) 17.殆

11、“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。 (1)吾非至于子之门则殆矣( )(秋水(节选) (2)思而不学则殆( )(论语) (3)且燕赵处秦革灭殆尽之际( ) (六国论) 18.当 “当”的基本义是“适应,相称”。有“相称”的能力才能“掌管,担当”。“抵挡”时当然要“在某个地 方和某个时候”“面对”对方。 (1)木兰当户织( )(木兰诗) (2)猥以微贱,当侍东宫( )(陈情表) (3)诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同( )(赤壁之战) (4)料大王士卒足以当项王乎( )(鸿门宴) (5)垣墙周庭,以当南日( )(项脊轩志) (6)一夫当关,万

12、夫莫开( )(蜀道难) (7)当是时也,商君佐之( ) (过秦论) 19.道 “道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义 即“途径,方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理,规 律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想,学说”。 用作名词: (1)会天大雨,道不通( )(陈涉世家) (2)策之不以其道( )(马说) (3)伐无道,诛暴秦( )(陈涉世家) (4)臣之所好者道也( )(庖丁解牛) (5)道不同,不相为谋( )(论语) 用作动词: (6)何可胜道也哉( )(游褒禅山记) 20.得 “得”

13、本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对 了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当,合适”。进一步虚化为“应该”。 (1)小则获邑,大则得城( )(六国论) (2)积善成德,而神明自得,圣心备焉( )(劝学) (3)所识穷乏者得我与( ) (鱼我所欲也) 答案 11.曾:(1)曾经 (2)用在否定词前,加强否定语气 (3)同“增”,增加 12.乘:(1)趁着 (2)驾,坐 (3)车,兵车 13.诚:(1)诚心,诚意 (2)实在,的确 (3)果真,如果 14.除:(1)殿阶 (2)清除,去掉 (3)拜官,任职 15.辞:(1)言辞,言语 (

14、2)文辞,文学 (3)告别,离开 (4)推辞 (5)告别,辞别 (6)古代的一 种文体 (7)辞谢,婉言道歉 (8)命令 16.从:(1)跟随 (2)依顺,听从 (3)参加 (4)堂房亲属 (5)同“纵”,合纵 17.殆:(1)危险 (2)疑惑不解 (3)近于,几乎 18.当:(1)对着,面对 (2)担当,担任 (3)应当,应该 (4)对等,比得上 (5)遮挡,遮蔽 (6) 占据,把守 (7)值,在,正在 19.道:(1)道路 (2)方法 (3)道义 (4)天道,自然的规律 (5)志趣 (6)说,讲 20.得:(1)取得,获得 (2)具备 (3)同“德”,感恩、感激 文言实词(三) 21.度

15、“度”本义为“量长短的工具”。引申出“计算”和“量长短”之义。心里“计算”表达为“推测,揣 度”。由“标准”则引申出“尺度”,又进一步引申出“法度,制度”。 读 d: (1)一夜飞度镜湖月( ) (梦游天姥吟留别) (2)衡下车,治威严,整法度( )(张衡传) (3)秋月春风等闲度( )(琵琶行) (4)予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲( )(扬州慢) 读 du: (5)度我至军中,公乃入( )(鸿门宴) (6)试使山东之国与陈涉度长絜大( )(过秦论) 22.发 “发”的本义为“射发”,引申为“出发”,进一步又可表达“发送”“打开”之意。 (1)三保戒团众装药实弹,毋妄发 ( )(冯婉贞) (

16、2)使人发 书至赵王( )(廉颇蔺相如列传) (3)发 闾左適戍渔阳( )(陈涉世家) (4)于败堵丛草处,探石发 穴( ) (促织) 23.非 “非”的本义为“违背”,引申为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故 而虚化为否定副词。 (1)登高而招,臂非加长也( )(劝学) (2)人非生而知之者,孰能无惑( ) (师说) (3)觉今是而昨非( )(归去来兮辞) 24.复 “复”的本义是“回来”“返回”,故又引申出“回复”(话的回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(返 回即回到原处)。虚化为副词“再,又”。 (1)有复于王者曰( )(齐桓晋文之事) (2)师道之不复

17、,可知矣( )(师说) (3)复道行空,不霁何虹( )(阿房宫赋) (4)山重水复疑无路( )(游山西村) (5)勿复重纷纭( )(孔雀东南飞) (6)阿母为汝求,便复在旦夕( )(孔雀东南飞) (7)复前行,欲穷其林( )(桃花源记) 25.负 “负”的本义是“用背载物”,故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背 上有所“靠”,再引申为“依仗,凭借”。“负”又有“失败”义,“失败”了当然“辜负,对不起”人(自己 或他人)。 (1)颁白者不负戴于道路矣 ( )(寡人之于国也) (2)均之二策,宁许以负秦曲 ( )(廉颇蔺相如列传) (3)秦贪,负其强( )(廉颇蔺相

18、如列传) (4)臣诚恐见欺于王而负赵( ) (廉颇蔺相如列传) (5)相如度秦王虽斋,决负约不偿城 ( )(廉颇蔺相如列传) (6)则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量( )(六国论) 26.盖 盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申为“一般的器物的盖子和车盖”。作动词时为 “遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过,超过”别人。 (1)枝枝相覆盖,叶叶相交通( ) (孔雀东南飞) (2)员径八尺,合盖隆起( ) (张衡传) (3)况刘豫州王室之胄,英才盖世 ( )(赤壁之战) (4)盖余所至,比好游者尚不能十一 ( )(游褒禅山记) (5)盖音谬也( )(游褒禅山记) 27

19、.故 “故”有两个基本义:一为“缘故”,一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意,特意”等义。 由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出 “死亡”之义。 (1)下而从六国破亡之故事( ) (六国论) (2)温故而知新( )(论语) (3)暮去朝来颜色故( )(琵琶行) (4)君安与项伯有故( )(鸿门宴) (5)以一璧之故逆强秦之欢( )(廉颇蔺相如列传) (6)故遣将守关者( )(鸿门宴) 28.固 “固”本义为“四周密闭,没有缝隙”,引申为“坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申 出“顽固”之义。坚固有“难以改变”“一直

20、这样”的内涵,故又虚化成副词“本来,原来,当然”等义。 (1)江山险固,沃野万里( )(赤壁之战) (2)秦孝公据崤函之固( ) (过秦论) (3)固请,召有司案图( )(廉颇蔺相如列传) (4)独夫之心,日益骄固( )(阿房宫赋) (5)生乎吾前,其闻道也固先乎吾 ( )(师说) 29.顾 “顾”的本义是“回头看”“看”。又有“拜访”“顾虑”“照顾”等义。其副词义有“反而”“只是”“难道” 等。 (1)赢得仓皇北顾( )(永遇乐 京口北固亭怀古) (2)瞻顾遗迹,如在昨日( )(项脊轩志) (3)三顾臣于草庐之中( )(出师表) (4)子布、元表诸人各顾妻子( )(赤壁之战) (5)大行不顾

21、细谨( )(鸿门宴) (6)顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者( )(廉颇蔺相如列传) 30.归 “归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家,故有“回家”之义,也即“归附,附 属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义,故又借作“馈”字而有“赠送”之义。 (1)余既为此志,后五年,吾妻来归( )(项脊轩志) (2)归来见天子,天子坐明堂( )(木兰诗) (3)臣请完璧归赵( )(廉颇蔺相如列传) (4)众士慕仰,若水之归海( )(赤壁之战) 答案 21.度:(1)渡过,越过 (2)制度,法度 (3)过 (4)创作 (5)推测,估计 (6)衡量 22.发:(1)射出 (2)发送 (3

22、)征发 (4)打开,开启 23.非:(1)不,没有 (2)不是 (3)不对的,错误的 24.复:(1)禀报 (2)恢复 (3)双层 (4)重复 (5)又,再 (6)答复 (7)继续 25.负:(1)背东西,以背载物 (2)担负,使承担 (3)依仗,凭借 (4)对不起,辜负 (5)违 背,背弃 (6)失败 26.盖:(1)遮盖,掩盖 (2)器物上的盖子 (3)压倒,胜过 (4)大概,大约 (5)连词,表原因 27.故:(1)故事:旧事,前例 (2)旧的,与“新的”相对 (3)衰老 (4)交情 (5)原因,缘故 (6)特意 28.固:(1)坚固 (2)险要的地势 (3)坚持,坚决 (4)顽固,固执

23、 (5)本来 29.顾:(1)看 (2)看,回顾 (3)探问,拜访 (4)顾惜,顾念 (5)考虑 (6)只是,不过 30.归:(1)女子出嫁 (2)返回,回来 (3)归还 (4)趋向,归向 文言实词(四) 31.国 “国”的本义是“邦”“诸侯国”。“国都”是一个国家的象征,所以又有“国都、首都”之义。 (1)国破山河在,城春草木深( )(春望) (2)六国破灭,非兵不利( )(六国论) (3)登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣( )(岳阳楼记) 32.过 “过”的本义是“走过,经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过 分”;物极必反,事情做得

24、“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。 (1)雷霆乍惊,宫车过也( )(阿房宫赋) (2)彼所将中国人不过十五六万 ( )(赤壁之战) (3)日过午已昏( )(项脊轩志) (4)则知明而行无过矣( )(劝学) (5)闻大王有意督过之( )(鸿门宴) (6)一日,大母过余曰( )(项脊轩志) 33.恨 “恨”的本义是“遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 (1)未尝不叹息痛恨于桓、灵也( ) (出师表) (2)恨私心有所不尽( )(报任安书) (3)商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花( )(泊秦淮) 34.胡 “胡”原指“兽颈下垂的肉”(月,即“肉”),匈奴等少数民族多吃兽肉,

25、故又称西北各民族为“胡”。 后又借为疑问代词“什么,为什么”。 (1)胡为乎遑遑欲何之( )(归去来兮辞) (2)胡人不敢南下而牧马( ) (过秦论) 35.患 “患”的本义是“担心,发愁”。引申为“忧患,麻烦”。 (1)欲勿予,即患秦兵之来( )(廉颇蔺相如列传) (2)为操后患( )(赤壁之战) (3)此数者用兵之患也( )(赤壁之战) 36.或 “或”有两个基本义:有人,有的人;或许,也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意 义。 (1)左右或欲引相如去( )(廉颇蔺相如列传) (2)或以为死,或以为亡( )(陈涉世家) (3)所守或匪亲,化为狼与豺( )(蜀道难) 37.疾

26、“疾”的甲骨文字形,像一个人腋下中箭之形,故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般 的疾病。疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨,厌恶”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出 “快速,急速”之义。 (1)臣少多疾病( )(陈情表) (2)屈平疾王听之不聪也( )(屈原列传) (3)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰( )(劝学) 38.及 “及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)” 等义,再虚化为连词“与”。 (1)烧尽北船,延及岸上营落( )(赤壁之战) (2)及其所之既倦( )(兰亭集序) (3)其贤不及孔子( )(师说) (4)传以示

27、美人及左右( )(廉颇蔺相如列传) 39.即 “即”的本义是“就食,即食”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)。后引申为“立即,马上,就”等义。 “走近”高处就是“登上”之义了。 (1)欲勿予,即患秦兵之来( )(廉颇蔺相如列传) (2)项伯即入见沛公( )(鸿门宴) (3)项王即日因留沛公与饮( )(鸿门宴) (4)昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲( )(苏武传) 40.既 “既”的本义是“尽,完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经”“既然”等义。 (1)将军既帝室之胄( )(隆中对) (2)壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下( )(赤壁赋) (3)不知东方之既白( )(赤

28、壁赋) 答案 31.国:(1)国都 (2)诸侯国 (3)国都,京城 32.过:(1)经过,通过 (2)超过 (3)时间过去 (4)错误,过失 (5)责备 (6)探望 33.恨:(1)遗憾 (2)遗憾 (3)仇恨 34.胡:(1)为什么,怎么 (2)古代对我国西北部民族的统称 35.患:(1)忧虑,担心 (2)祸患 (3)忌讳 36.或:(1)有的人 (2)有的人 (3)倘若 37.疾:(1)疾病 (2)痛心 (3)强,猛烈 38.及:(1)到 (2)等到 (3)比得上 (4)连词,和 39.即:(1)则,就 (2)立即,马上 (3)当 (4)登上 40.既:(1)既然是 (2)既:过了。既望:

29、一般指农历每月十六日 (3)已经 文言实词(五) 41.假 “假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗?故有“给予”之义。借东西(比如钱)当然就得有“凭借”。 借来的东西不是真的属于自己的,故又可引申出“不是真的”,进一步引申出“非正式的”和“如 果”等义。 读 ji: (1)因求假暂归( )(孔雀东南飞) 读 ji: (2)君子生非异也,善假于物也 ( )(劝学) (3)假令仆伏法受诛( )(报任安书) 42.间 “间”的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝,空隙”之义。小路不是很像夹缝吗?时间的“空隙”,即 “空闲”。“夹缝”是在两个事物之间的,故有“置身其中”的意义,由此可引申出“间隔,参与

30、,中间, 离间”等义。“离间”再引申出“间谍”之义,间谍当然是“秘密的”了。 读 jin: (1)奉命于危难之间( )(出师表) (2)扁鹊见蔡桓公,立有间( )(扁鹊见蔡桓公) 读 jin: (3)谗人间之,可谓穷矣( )(屈原列传) (4)肉食者谋之,又何间焉( ) (曹刿论战) (5)数月之后,时时而间进( ) (邹忌讽齐王纳谏) (6)从郦山下,道芷阳间行( )(鸿门宴) 43.见 “见”的本义就是“看见”。看见的东西多了,就会有“见识、见解”;至于“召见、谒见”等都与“看 见”有关。被看见即“出现”在别人眼里(后作“现”),由此被动意义虚化出介词“被”。 读 jin: (1)始臣之解

31、牛之时,所见无非牛者 ( )(庖丁解牛) (2)项伯即入见沛公( )(鸿门宴) (3)秦王坐章台见相如( )(廉颇蔺相如列传) (4)君既若见录( )(孔雀东南飞) (5)信而见疑,忠而被谤( ) (屈原列传) (6)其进愈难,而其见愈奇( ) (游褒禅山记) 读 xin: (7)何时眼前突兀见此屋( )(茅屋为秋风所破歌) 44.解 “解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析,解说之后就会让人“理解”,在 “理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠 结之物,故有“解放,解脱”的意义;解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进

32、一步引申为“懈 怠”(后写作“懈”)。解开心中的结,就是“和解”。 (1)庖丁为文惠君解牛( )(庖丁解牛) (2)师者,所以传道受业解惑也 ( )(师说) (3)其为惑也,终不解矣( )(师说) (4)今有一言,可以解燕国之患( ) (荆轲刺秦王) 45.就 “就”的本义是“走近,靠近,走上,趋向”。引申为达到目标的“成就,成功,完成”。走上领导岗位, 就是“担任,赴任”。 (1)金就砺则利( )(劝学) (2)连辟公府不就( )(张衡传) (3)臣请就汤镬( )(廉颇蔺相如列传) 46.举 “举”的本义是“举起,抬起”。这是一个“举动”,活用为动词即“举行,发动”。“举”有由低到高的 含义

33、,所以又引申出“提拔,举荐”之义。举起东西应该是有所用,故又引申出“拿,用”之义,后又 虚化为范围副词“全”。 (1)戍卒叫,函谷举( )(阿房宫赋) (2)举类迩而见义远( )(屈原列传) (3)今亡亦死,举大计亦死( )(陈涉世家) (4)永元中,举孝廉不行( )(张衡传) (5)吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人( )(赤壁之战) (6)杀人如不能举( )(鸿门宴) (7)席卷天下,包举宇内( )(过秦论) (8)莫令事不举( )(孔雀东南飞) 47.绝 “绝”的本义是“绳索断”。后有一般意义上的“断”。与人断绝关系叫“绝交”;气断自然就是“死, 绝命”;路断了当然就是“到了尽头,极点

34、”。到了极点就是“超越”一切。又有“横渡”的意义。 (1)率妻子邑人来此绝境( )(桃花源记) (2)不如早与之绝( )(赤壁之战) (3)绝云气,负青天,然后图南( ) (逍遥游) (4)非能水也,而绝江河( )(劝学) (5)冰泉冷涩弦凝绝( )(琵琶行) (6)我命绝今日( )(孔雀东南飞) 48.堪 “堪”的基本义是“可,能”。引申出“经得起,受得住”之义。 (1)更那堪,冷落清秋节( ) (雨霖铃) (2)可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓( )(永遇乐 京口北固亭怀古) (3)出师一表真名世,千载谁堪伯仲间( )(书愤) (4)不堪吏人妇,岂合令郎君( )(孔雀东南飞) 49.克 “

35、克”的基本义是“胜任,能够”。“胜任”得了,就能“战胜,攻破”,进而“完成”“成功”。 (1)如其克谐,天下可定也( )(赤壁之战) (2)既克,公问其故( )(曹刿论战) 50.类 “类”的基本义是“种类”。同一“种类”就是“同类”,同类的事物当然就会有“类似,像”的地方。 (1)举类迩而见义远( )(屈原列传) (2)义不杀少而杀众,不可谓知类 ( )(公输) (3)何竟日默默在此,大类女郎也 ( )(项脊轩志) 答案 41.假:(1)假期 (2)凭借,借助 (3)假设,假使 42.间:(1)中间,期间 (2)一会儿 (3)离间 (4)参与 (5)间或,断断续续地 (6)从小路 43.见:

36、(1)看见 (2)拜见,会见 (3)召见,接见 (4)用在动词前面,表示对自己怎么样 (5)表示 被动,相当于“被” (6)看见的东西 (7)出现 44.解:(1)分解 (2)解释,解答 (3)理解,懂得 (4)解除 45.就:(1)接近,靠近 (2)赴任,就职 (3)受 46.举:(1)攻占,占领 (2)举出,提出 (3)发动,举行 (4)推荐,推举 (5)拿 (6)尽 (7)包 举:并吞 (8)成功 47.绝:(1)隔绝的 (2)绝交 (3)穿越 (4)横渡 (5)停,止 (6)绝命 48.堪:(1)经得起,能忍受 (2)经得起,能忍受 (3)能够,可以 (4)胜任 49.克:(1)能够

37、(2)战胜 50.类:(1)事例 (2)道德的根本,伦理的原则 (3)像 文言实词(六) 51.怜 “怜”的本义是“怜悯”,怜悯不就是有爱心的表现吗?故引申出“喜爱”之义。 (1)自名秦罗敷,可怜体无比( )(孔雀东南飞) (2)楚人一炬,可怜焦土( )(阿房宫赋) 52.弥 “弥”原作“彌”,表示弓上加柲,增加弓的弹射力,使力道“遍布”,力道“满”了,弓可以射得“远”。 后又虚化为表程度的副词“更加”。 (1)夜雪初霁,荠麦弥望( )(扬州慢) (2)奉之弥繁,侵之愈急( )(六国论) 53.莫 “莫”即现在的“暮”字,其字形是太阳西沉在荒野草丛中,所以本义指“日落时分”,即“傍晚,黄昏”。

38、 由“日落”,太阳不见之义,引申出“没有,无”的意义。也正因为这样,“莫”被借为否定性的代词 “没有谁,没有什么事物”。产生这一意义后,为了与“莫”区别,另造了“暮”字。 (1)非刘豫州莫可以当曹操者 ( )(赤壁之战) (2)一夫当关,万夫莫开( )(蜀道难) (3)权以示群下,莫不响震失色( )(赤壁之战) 54.明 “明”的本义是“明亮,清晰”,引申为“照亮”以及“视力”之义。思维“清晰”就能“阐明”观点;“懂得, 了解”道理,人就变得“贤明,明智”了。 (1)“月明星稀,乌鹊南飞”,此非曹孟德之诗乎( )(赤壁赋) (2)明智而忠信( )(过秦论) (3)火尚足以明也( )(游褒禅山记

39、) (4)吾未见其明也( )(师说) (5)明死生之大( )(五人墓碑记) (6)明足以察秋毫之末( )(齐桓晋文之事) 55.内 “内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义,一是“内部、内室”;一是“使进入、 接纳”,这一意义后写作“纳”,妻妾一般在内室操持家务,很少出门,故古人把妻妾称为“内”。后 妻子的亲属也用“内”称呼,如“内侄、内弟”等。 (1)内外多置小门墙( )(项脊轩志) (2)然侍卫之臣不懈于内( ) (出师表) (3)距关,毋内诸侯( )(鸿门宴) 56.期 “期”的本义是“规定的时间,期限”,所以引申为“时间,日期”“约会,约定”“限度,限量”。由“日期” 引申

40、出“一整年,一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 读 q: (1)失期,法皆斩( )(陈涉世家) (2)况修短随化,终期于尽( )(兰亭集序) 读 j: (3)期年之后,虽欲言,无可进者 ( )(邹忌讽齐王纳谏) 57.奇 “奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的,独特的,故有“单数,不成双”之义。 在战争上,指“出人意料、变幻莫测的策略”。其意动意义则是“以为奇”。由“不成双”又 引申出“命运不好”之义。 读 q : (1)以事秦之心礼天下之奇才 ( )(六国论) (2)大将军邓骘奇其才( )(张衡传) (3)今日违情义,恐此事非奇( )(孔雀东南飞) 读 j:

41、 (4)舟首尾长约八分有奇( )(核舟记) 58.迁 “迁”的本义是“变换地方,迁移”。“调动官职”正是换一个地方为官。 (1)是夕始觉有迁谪意( )(琵琶行) (2)终继五国迁灭,何哉( )(六国论) (3)再迁为太史令( )(张衡传) 59.请 “请”的本义是“有所禀告”,后又引申出“请求给予”义。 (1)君不如肉袒伏斧质请罪( )(廉颇蔺相如列传) (2)璧有瑕,请指示王( )(廉颇蔺相如列传) (3)俯身倾耳以请( )(送东阳马生序) 60.穷 “穷”的本义是“到了极限”。后引申出“走投无路”义,并虚化为程度副词“极,尽”。 (1)人穷则反本( )(屈原列传) (2)穷则独善其身,达则

42、兼济天下 ( )(孟子) (3)则其好游者不能穷也( )(游褒禅山记) 答案 51.怜:(1)可怜:可爱 (2)可怜:可惜 52.弥:(1)满,遍 (2)越,更加 53.莫:(1)没有谁,没有什么 (2)不,不能 (3)没有谁 54.明:(1)明亮,清晰 (2)贤明,明智 (3)照亮 (4)懂得,了解 (5)阐明,明确 (6)视力 55.内:(1)里面,跟“外”相对 (2)内部,指国家内部,朝廷内部 (3)同“纳”,接纳 56.期:(1)日期,期限 (2)及,至 (3)期年:一周年 57.奇:(1)奇特的,罕见的,不平常的 (2)以为奇,惊异 (3)适宜,适合 (4)零数 58.迁:(1)贬谪

43、,放逐 (2)改变 (3)调动官职 59.请:(1)请求 (2)请人允许自己做某事 (3)请教,请示 60.穷:(1)困窘,处境困难 (2)不得志,不显贵,与“达”相对 (3)穷尽 文言实词(七) 61.去 “去”的本义是“离开”。“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意 义,“使离开”,意即“除掉,去掉”。 (1)欲呼张良与俱去( )(鸿门宴) (2)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城( )(琵琶行) (3)沛公军在霸上,相去四十里 ( )(鸿门宴) (4)风流总被,雨打风吹去( ) (永遇乐 京口北固亭怀古) (5)念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔( )(雨霖铃) 62

44、.劝 “劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说,劝导”。 (1)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮( )(逍遥游) (2)时周瑜受使至番阳,肃劝权召瑜还( )(赤壁之战) 63.却 “却”的本义是“退,使退”。“退”正是“不受,拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是 “转折”吗?故又虚化为表转折的连词。 (1)相如因持璧却立( )(廉颇蔺相如列传) (2)后秦击赵者再,李牧连却之 ( )(六国论) (3)何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时( )(夜雨寄北) 64.如 “如”的本义是“遵从,依照”。“依照”一定的标准,才能、品行就“像”某人(物),当是“比得上”他。 既是“像”,当然还不是完

45、全一样,故又引申出“如果”义,表假设。 (1)举以予人,如弃草芥( )(六国论) (2)弟子不必不如师( )(师说) (3)如有离违,宜别图之( ) (赤壁之战) (4)纵一苇之所如( )(赤壁赋) 65.辱 耻辱。辱没。侮辱,玷辱。屈辱,受屈。谦辞,一般指使对方受屈辱了。 (1)我见相如必辱之( )(廉颇蔺相如列传) (2)忿恚尉,令辱之( )(陈涉世家) (3)太上不辱先,其次不辱身 ( )(报任安书) (4)祗辱于奴隶人之手( )(马说) (5)心旷神怡,宠辱偕忘( )(岳阳楼记) 66.善 “善”的本义是“好,美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然“好”。有道德的人是“好人”。有道

46、 德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”,与人“交好”。“做得对”自然是令人满意的“好 的行为、优点”,美好的一切都是让人“喜欢”的。 (1)京中有善口技者( )(口技) (2)善刀而藏之( )(庖丁解牛) (3)素善留侯张良( )(鸿门宴) 67.少 “少”的本义是“多的反面”。“稍,略微”指程度轻;“时间短暂”就是时间少,进一步引申出年龄小 的“少年,青年”的意义;把人看“小”了,就是“轻视,瞧不起”。 读 sho: (1)吾闻二世少子也,不当立( )(陈涉世家) (2)是故无贵无贱,无长无少( )(师说) 读 sho: (3)自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻( )(茅屋为秋风所破歌)

47、 (4)宾客意少舒,稍稍正坐( )(口技) 68.涉 “涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过,通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历 是“涉猎,学习”,经历一些事情必然会与他人有“牵涉,关联”。 驱中国士众远涉江湖之间( )(赤壁之战) 69.胜 “胜”有两个基本义,一个是“禁得起,忍得住”,一个是“胜利”。“忍得住”才能坚持到最后(尽)。 “胜利”自然意味着“战胜”并“超过”,胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会。胜利是“美好”的事, 由此又引申出“优美的”。 (1)沛公不胜杯杓,不能辞( ) (鸿门宴) (2)何可胜道也哉( )(游褒禅山记) (3)而犹有可以不赂而胜之之势 ( )

48、(六国论) (4)秦王竟酒,终不能加胜于赵 ( )(廉颇蔺相如列传) (5)予观夫巴陵胜状( )(岳阳楼记) 70.识 “识”的基本义是“知道,认识,能辨别”。“知道”了就能“记住”。为了更好地记住,需要做一些 “标记”,故又有“标记”的意义。 读 sh : (1)相逢何必曾相识( )(琵琶行) 读 zh : (2)默而识之,学而不厌( )(论语) 答案 61.去:(1)离开 (2)过去的 (3)距,距离 (4)表示动作的趋势 (5)去去:越去越远,往前 走了又走 62.劝:(1)勉励,鼓励 (2)劝说 63.却:(1)退,退回 (2)使退却,击退 (3)还,再 64.如:(1)像 (2)比得

49、上 (3)如果,假使 (4)到去,往 65.辱:(1)侮辱,使受辱 (2)侮辱 (3)侮辱,玷辱 (4)屈辱,受屈 (5)耻辱 66.善:(1)擅长 (2)擦拭 (3)交好 67.少:(1)小 (2)年少 (3)不足,缺少 (4)稍微 68.涉:进入,到 69.胜:(1)禁得起 (2)尽,完全 (3)战胜,取胜 (4)胜过,占上风 (5)优美的,好的 70.识:(1)认识 (2)记住 文言实词(八) 71.使 “使”有两个基本义:一是“连词,假使”;一是“叫,让”。由“叫,让”引申出“奉使命”,奉使命不就是 被“叫”去做事吗?进一步引申出奉使命的人“使臣”。 (1)使臣奉璧,拜送书于庭( )(

50、廉颇蔺相如列传) (2)衣沾不足惜,但使愿无违( )归园田居(其三) (3)臣舍人蔺相如可使( )(廉颇蔺相如列传) (4)向使三国各爱其地( )(六国论) 72.是 “是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即“认为正确”。又有判断词 “是”和指示代词“这,这样”。 (1)觉今是而昨非( )(归去来兮辞) (2)是又在六国下矣( )(六国论) (3)自言本是京城女,家在虾蟆陵下住( )(琵琶行) 73.适 “适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子出嫁由父母决定,毫无自主权, 故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 (1)贫