60篇背诵篇目及情境式默写（文言文20篇+诗词曲40篇）.docx

1、60 篇背诵篇目及情境式默写篇背诵篇目及情境式默写 文言文(20 篇) (一一)必修必修(10 篇篇) 论语十二章 1.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(论语 八佾) 2.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(论语 里仁) 3.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(论语 里仁) 4.子曰:“见贤思齐焉(易误写为“也”),见不贤而内自省也。”(论语 里仁) 5.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬(易误写为“杉杉”),然后君子。”(论语 雍也) 6.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(论 语 泰伯) 7.子曰:“譬(p )如为山,未成一篑(

2、ku ),止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(论语 子 罕) 8.子曰:“知(易误写为“智”)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(论语 子罕) 9.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕(易误写为“怒”)乎!己所不欲,勿施于 人。”(论语 卫灵公) 10.子曰:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识 于鸟兽草木之名。”(论语 阳货) 11.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(论语 学 而) 12.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰:“

3、请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 【情境默写】 1.十二章中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子 是:“ , ?” 2.十二章中,“ , ”最能体现孔子的道德 价值观“有时为了捍卫仁义,甚至不惜牺牲自己的生命”。 3.十二章中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子 是:“ , 。” 4.十二章中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子 是:“ , 。” 5.十二章中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功 亏一篑是因为“ ”,而能够持之以恒是因为 “ ”。 答案

4、 1.人而不仁 如礼何 2.朝闻道 夕死可矣 3.君子喻于义 小人喻于利 4.见贤思齐焉 见不贤而内自省也 5.吾止也 吾往也 劝 学 荀子 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zhng)绳,(ru)以为轮,其曲中规。虽有 槁(go)暴(p),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺(易误写为“厉”或“利”)则利,君子博学而 日参省(xng)乎己(易误写为“已”),则知(易误写为“智”)明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(q)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长 也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足

5、也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而 绝江河。君子生(x ng,易误写为“性”)非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬(ku)步,无以 至(易误写为“致”)千里;不积小流,无以成江海。骐骥(j )一跃,不能十步;驽(易误写为“弩”)马十驾(易误 写为“架”),功在不舍。锲(qi,难写字)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强, 上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 【情境默写】 1.荀子劝学中,“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然 而最终却超过一般人,是因

6、为“ ”,说明了利用学习可以弥补自己不足的道 理。 2.荀子劝学中认为人的知识、道德、才能等是通过后天不断学习而获得的。人要成为 “ ”的君子,就要“ ”,可见学习与自我检查的 意义是十分重大的。 3.荀子劝学一文中,作者以“木”为喻的句子“ ”和以“金”为喻的句 子“ ”,形象地说明了只有不断地学习才能够取得进步的道理。 答案 1.君子生非异也 善假于物也 2.知明而行无过 博学而日参省乎己 3.木受绳则直 金就砺则利 屈原列传(节选) 司马迁 屈平疾王听之不聪也,谗(易误写为“谗”)谄(易误写为“陷”)之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也, 故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者,犹离忧也。夫天者

7、,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本, 故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛(易误写为“坦”),未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事 其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤(bn),能无怨乎?屈平之作离骚,盖自怨生也。 国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱。若离骚者,可谓兼之矣。上称帝喾(易误写为“酷”), 下道齐桓(易误写为“恒”),中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞 微,其志洁,其行廉。其称文小而其指(易误写为“旨”)极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行 廉,故死而不容。自疏(易误写为“梳”)濯淖(no,易误写为“悼”)污泥之中,蝉蜕于

8、浊秽,以浮游尘埃之外, 不获世之滋垢,皭(jio,易误写为“嚼”)然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。 【情境默写】 1.在屈原列传(节选)中,对“离骚”一词作出自己的解释的句子 是:“ , 。” 2.在屈原列传(节选)中,司马迁认为屈原离骚的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明 辨是非以外,还有“ , ”,一针见血地指出了当时朝廷 小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 3.在屈原列传(节选)中,司马迁认为屈原作离骚的另外一个原因可能是“怨生”,也就是心 中有怨气,而导致屈原有怨气的直接原因是屈原 “ , ”。 4.屈原在离骚中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在屈原列传(节选)

9、中做出了 自己的解释:“ , 。” 5.司马迁用比喻高度评价屈原之志的句子 是:“ , 。” 6.屈原列传(节选)中评价屈原出淤泥而不染的句子 是:“ , , , , 。” 7.屈原列传(节选)中揭示屈原“穷”的原因的句子 是:“ , , , 。” 8.屈原列传(节选)中概括屈原离骚的内容的句子 是:“ , , 。” 答案 1.“离骚”者 犹离忧也 2.邪曲之害公也 方正之不容也 3.信而见疑 忠而被谤 4.其志洁 故其称物芳 5.推此志也 虽与日月争光可也 6.自疏濯淖污泥之中 蝉蜕于浊秽 以浮游尘埃之外 不获世之滋垢 皭然泥而不滓者也 7.屈平正道直行 竭忠尽智以事其君 谗人间之 可谓穷矣

10、 8.明道德之广崇 治乱之条贯 靡不毕见 谏太宗十思疏 魏 征 臣闻求木之长(zhn)者,必固其根本;欲流之远者,必浚(易误写为“竣”)其泉源;思国之安者,必积 其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲 乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚, 情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而 守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚 则吴越为一体

11、,傲物则骨肉为行路。虽董(易误写为“懂”)之以严刑,振(易误写为“震”)之以威怒,终苟免 而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟(易误写为“唯”)人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽 乎! 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则 思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅(yn)蔽则思虚心以纳下,想谗邪 则思正身以黜(ch)恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥(易误写为“烂”)刑。总此十 思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠(易误写为“慧”),信者效 其忠。文武争驰,在君

12、无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思, 代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! 【情境默写】 1.魏征在谏太宗十思疏中以两组比喻起兴,进而提出 “ , ”,指出治理国家要积聚民心。 2.谏太宗十思疏的观点是:“不念居安思危, ”,想要求得国家长治久安, 无疑是“斯亦伐根以求木茂, ”。 3.在谏太宗十思疏中魏征认为,大凡帝王都是开始励精图治,兢兢业业,一旦功成名就则道德 衰退,“ , ”。 4.在谏太宗十思疏中作者以“ ”设问,引出更为具体的分析论证,指出 “殷忧”与“得志”的不同心态:“在殷忧,必竭诚以待下; , 。” 5.谏太宗十思疏起笔不凡,作者运用

13、排喻的手法,用 “ , ; , ”两组 比喻,引出中心论点。 6.谏太宗十思疏以三个“不”字的排比句从反面来说明问 题,“ , , ”,进一步强调了自己的政 治意图。 7.谏太宗十思疏中用排比句阐明知人善任、简能择善效果的语句 是:“ , , , 。” 答案 1.思国之安者 必积其德义 2.戒奢以俭 塞源而欲流长者也 3.有善始者实繁 能克终者盖寡 4.岂取之易而守之难乎 既得志 则纵情以傲物 5.求木之长者 必固其根本 欲流之远者 必浚其泉源 6.源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之理 7.则智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 师 说 韩 愈 古之学者必有师。师者,

14、所以传道受(易误写为“授”)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而 不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故(易误漏)无贵无贱,无长无少,道之所存,师 之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人, 其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于 此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(du)者,非吾所 谓传其道解其惑者也。句读(易误写为“逗

15、”)之不知,惑之不解,或师焉,或不(fu,易误写为“否”)焉,小学 而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。 问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀(y)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫 医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯(t n)子、苌(ch ng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒,其贤不及孔子。 孔子曰:三人行,则必有我师。是故(易误漏“是故”)弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业 有专攻(易误写为“功”或“工”),如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经

16、传(zhun)皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师 说以贻(y )之。 【情境默写】 1.韩愈在师说中提出“ ”的观点后,接着运用 “ ”的事例加以论证。 2.韩愈师说认为:从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很 远,“ ”;今之众人才智低于圣人很多,“ ”,这才造成 了两种截然不同的结果。 3.韩愈在师说中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师;即使 生乎吾后,“ , ”。 4.师说中用古今对比指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句点出圣人更圣明、愚 人更愚笨的原因的语句 是: , , ? 答案 1.圣人无常师 孔子师郯子、苌弘、师襄、老

17、聃 2.犹且从师而问焉 而耻学于师 3.其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 4.圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎 阿房宫赋 杜 牧 六王毕,四海一,蜀山兀,阿()房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川 溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦(易误写为“慢”)回,檐牙高啄;各抱地势,钩(易误写为“勾”) 心斗角。盘盘焉,囷囷(qn qn)焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁 (易误写为“济”)何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫 之间,而气候不齐。 妃嫔媵嫱(y ng qing),王子皇孙,

18、辞楼下殿,辇(nin)来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开 妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听, 杳(易误写为“沓”)不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。燕 赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽(pio)掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。鼎 铛(chng)玉石,金块珠砾,弃掷逦迤(l y),秦人视之,亦不甚惜。 嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱(易误写为“淄”或“辎”)铢 (z zh),用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上

19、之工女;钉头磷磷,多于在庾(y) 之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之 人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍(sh,易误写为“戌”或“戊”)卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦 土! 呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复 爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之, 亦使后人而复哀后人也。 【情境默写】 1.杜牧在阿房宫赋中通过“ , ”两句粗笔勾勒,概 写出阿房宫占地之广,暗示出阿房宫楼阁之高。 2.在阿房宫赋中,杜牧通过 “ ,

20、”两句,提出了秦国如果爱惜六 国的人才,就能世代为君、安享天下这一观点。 3.杜牧写阿房宫赋论述六国和秦朝灭亡的原因时说,如果六国当年能善待百 姓,“ ”;如果秦人能善待六国之人,“ ”,又怎 么会灭亡呢? 答案 1.覆压三百余里 隔离天日 2.使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君 3.则足以拒秦 则递三世可至万世而为君 六 国 论 苏 洵 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂(l)秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶? 曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。 秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而 亡者

21、,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴(p )霜露,斩荆棘,以有 尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视 四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已 判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有 远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝 五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再(易误写为“在”

22、),李牧连却之。洎(j )牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用 武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐 人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。 呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽 也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉! 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之 故事,是又在六国下矣。 【情境默写】 1.苏洵的六国论中认为齐、赵二国虽不赂秦,但齐国因为“ ”而导致灭 国;

23、赵国不能始终坚持抗秦,也为秦所灭,作者感慨“ ”。 2.古人写文章常常借古讽今。阿房宫赋中的“呜呼!灭六国者六国也,非秦 也; ,非天下也”,借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室;苏洵的六国论用六 国破灭的教训讽刺北宋赂辽,认为“苟以天下之大, ,是又在六国下矣”。 3.苏洵的六国论“六国破灭,非兵不利,战不善, ”,借古讽今,发人深省; 而“ ”的告诫又是那样真切深沉。 4.苏洵在六国论中借助“以赂秦之地封天下之谋 臣, ”,敏锐地指出了对抗秦国的办法。 5.关于荆轲刺秦王,历来颇多赞语,古人也有对此非议的,如宋朝的苏洵在六国论中就这样评 论刺秦事件:“ ,良将犹在。” 6.古人善于引用先贤言语

24、作为文章论据。如韩愈师说中有“孔子曰三人 行, ”,苏洵六国论中有“古人 云: , , , 。” 答案 1.与嬴而不助五国也 惜其用武而不终也 2.族秦者秦也 下而从六国破亡之故事 3.弊在赂秦 为国者无使为积威之所劫哉 4.以事秦之心礼天下之奇才 5.刺客不行 6.则必有我师 以地事秦 犹抱薪救火 薪不尽 火不灭 答司马谏议书 王安石 某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒 (u),终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤(易误写为“鲁”)莽, 故今具道所以,冀君实或见恕也。 盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之

25、理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征 利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举 先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难(n n)壬人,不为拒谏。至于怨诽之 多,则固前知其如此也。 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡, 欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者 故改其度,度(du)义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民, 则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某

26、之所敢知。 无由会晤,不任区区向往之至! 【情境默写】 1.在答司马谏议书中,王安石对司马光在来信中认为“举先王之政”绝非“生事”,而是 “ ”。 2.在答司马谏议书中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反 驳的句子是:“ , 。” 3.答司马谏议书开头两句“ , ”,有迅雷不 及掩耳之势,直接点明二人政治上不投合的原因所在。 4.答司马谏议书中,作者以“ , ”为论证 的立足点,分别对保守派的谬论进行驳斥,表明自己坚持变法的立场。 5.在答司马谏议书中作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分 析:“ , 、 。” 6.答司马谏议书文末作者欲擒故纵,先让开一步,说如果对方

27、是责备自己在位日久,没有能帮 助皇帝干出一番大事,施惠于民,那么自己是知罪的。紧接着又反转过去,正面表明态度 “ , , ”,委婉的口吻中蕴含着锐利 的锋芒。 答案 1.以兴利除弊 2.为天下理财 不为征利 3.而议事每不合 所操之术多异故也 4.名实已明 而天下之理得矣 5.人习于苟且非一日 士大夫多以不恤国事 同俗自媚于众为善 6.如曰今日当一切不事事 守前所为而已 则非某之所敢知 赤 壁 赋 苏 轼 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属(zh)客,诵明月 之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌 (易

28、误写为“陵”)万顷(易误写为“倾”)之茫然。浩浩乎如冯(p ng,通“凭”)虚御风,而不知其所止;飘飘(易 误写为“漂漂”)乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(zho)兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮 天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和(h)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞 幽壑(h,难写字)之潜蛟,泣孤舟之嫠(l ,难写字)妇。 苏子愀(qio)然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之 诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪(li o,难写字),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,

29、下 江陵,顺流而东也,舳舻(zh l)千里,旌旗蔽空,酾(sh)酒临江,横槊(shu)赋诗,固一世之雄也,而今安在 哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏(po)樽以相属。寄蜉蝣(易误写为 浮游)于天地,渺沧(易误写为苍)海之一粟(易误写为栗)。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而 观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有 主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间

30、之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无 禁(易误写为尽),用之不竭,是造物者之无尽藏(zng)也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉(ji)乎舟中,不知东方之既白。 【情境默写】 1.赤壁赋中写江上水气弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子 是: , 。 2.赤壁赋中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子 是: , 。 3.赤壁赋中叙写江水流逝却始终长流不息,月亮盈亏却无所增减的哲理的句子 是: , ; , 。 4.赤壁赋中写清风与明月可尽情享用、无人禁止、无穷无尽的句子 是: , 。 5.赤壁赋中写月亮升起后,对游人依依眷恋,脉脉含情,实则是

31、游人喜爱明月的句子 是: , , 。 6.赤壁赋中描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子 是: , 。 答案 1.白露横江 水光接天 2.舳舻千里 旌旗蔽空 3.逝者如斯 而未尝往也 盈虚者如彼 而卒莫消长也 4.取之无禁 用之不竭 5.少焉 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 6.清风徐来 水波不兴 项脊轩志 归有光 项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗(shn)漉,雨泽下注;每移案,顾视 无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺(q ),使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日, 日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯(shn),亦遂增

32、胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀 坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊(易误 写为“姗”)珊可爱。 然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北为一。迨(di)诸父异爨(cu n),内外多置小门墙, 往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。 妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。” 妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:儿寒乎?欲食乎?吾从板外相为应答。”语未毕, 余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿

33、,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?” 比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德 间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。 轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃(jin)牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆 (di)有神护者。 余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻 姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁 子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。 庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今

34、已亭亭如盖矣。 【情境默写】 1.项脊轩志中作者通过描写妻子当年亲手种植的枇杷树,来表达物是人非的感慨的句子 是:“ , 。” 2.项脊轩志中,通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女的嘘寒问暖的话语,从而表 达作者对母亲的怀念之情的句子是:“ ? ?” 3.项脊轩志中描写项脊轩的大小和面积的句子 是:“ , 。” 4.项脊轩志中描写项脊轩里面有书香之味的句子 是:“ , 。” 5.项脊轩志中,作者归有光对屋顶进行了修复的目的是“ ”,接着作者 “前辟四窗, ”,使得房间的亮度大增,采光变好。 6.项脊轩志中描写明月之夜,项脊轩附近桂树的影子随夜风的吹拂而移动的可爱景象的句 子是:“ , ,

35、 。” 答案 1.吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣 2.儿寒乎 欲食乎 3.室仅方丈 可容一人居 4.借书满架 偃仰啸歌 5.使不上漏 垣墙周庭 6.桂影斑驳 风移影动 珊珊可爱 (二二)选择性必修选择性必修(10篇篇) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也!如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑(jn);由也为之,比及三年,可使 有勇,且知方也。” 夫子哂(shn)之。 “求!尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟

36、君子。” “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “点!尔何如?” 鼓瑟希(易误写为“稀”),铿(kn)尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 曰:“莫(易误写为“暮”)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩(y),咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣。” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸

37、侯(易误写为“候”)而何?赤也为之小,孰能为之大?” 【情境默写】 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子不以年长自居,使几个弟子毫无顾虑地说出各自 的志向的语句是:“ , 。” 2.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,面对孔子的询问,公西华(赤)认为自己能力不足仍需要 学习,对于宗庙祭祀之事,他说:“ , 。” 3.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他哂笑子 路是因为子路“ , ”。 4.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临 风、一路酣歌的美丽动人的景象:“浴乎沂, , 。” 5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中对于子路

38、的回答,孔子没有直接表态,而是用神态去暗 示:“ 。”孔子最赞同曾皙的回答,从“ ”这句话可以看 出来。 答案 1.以吾一日长乎尔 毋吾以也 2.端章甫 愿为小相焉 3.为国以礼 其言不让 4.风乎舞雩 咏而归 5.夫子哂之 吾与点也 报任安书(节选) 司马迁 古者富贵而名摩(易误写为“磨”)灭,不可胜记,唯(易误写为“惟”)倜傥非常之人称焉。盖文王拘而 演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法 修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难孤愤;诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用

39、,退而论书策,以 舒其愤,思垂空文以自见(xin)。 仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失(y )旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上 计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通 古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名 山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责(zhi),虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。 【情境默写】 1.太史公写作史记的目的是“亦欲以究天人之 际, , ”。 2.报任安书中描写古代“贤圣”历尽磨难、强志不屈、献身著述的句子是“古者富贵而名

40、摩 灭,不可胜记, ”,并因此得出结论:“诗三百篇, 。” 3.报任安书中司马迁袒露自己写作史记的心扉,面对世人的误解与轻蔑,司马迁语气坚 定地说:“ , 。” 答案 1.通古今之变 成一家之言 2.唯倜傥非常之人称焉 大底圣贤发愤之所为作也 3.然此可为智者道 难为俗人言也 过 秦 论 贾 谊 秦孝公据崤(xi o)函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意, 并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手 而取西河之外。 孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。 诸

41、侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有 孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼 韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为 之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、 王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之 师,逡(qn)巡而不敢进。秦无亡矢遗镞(易误写为“族”)之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割 地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,

42、伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请 服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。 及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下, 威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守 藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚 黔首;隳(hu)名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(d ),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践 华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。 天下已

43、定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。 始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖(yu)绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非 有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗(y)顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而 攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景(易误写为“影”)从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、 宋、卫、中山之君也;锄櫌(yu)棘矜(q n),非铦(xin)于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深 谋远虑,行军用兵之道,非及乡时之士也。然而成败异变

44、,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜 (xi)大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然 后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。 【情境默写】 1.过秦论中,最能揭示秦始皇奴役天下百姓的一句是“ ”,而最能表现秦始 皇对待北方少数民族的一句则是“ ”。 2.贾谊在过秦论中写道秦始皇“收天下之兵,聚之咸阳”,并且 “ , ”,以此来削弱百姓的反抗力量。 3.过秦论中贾谊描写秦始皇据险固守的句子 是:“ , 。” 4.过秦论中,贾谊用“斩木为兵,揭竿为旗, ,赢粮而景从”摹写出陈涉举 义旗

45、并得到天下热烈响应的情况,且在文末用“ ”揭示了秦王朝灭亡的原 因。 答案 1.执敲扑而鞭笞天下 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 2.销锋镝 铸以为金人十二 3.据亿丈之城 临不测之渊 4.天下云集响应 仁义不施而攻守之势异也 礼运(节选) 礼记 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦(m)。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮 有所用,幼有所长,矜(un)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fn),女有归。货恶其弃于地也, 不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓 (易误写为“为”)大同。 【情境默写】 1.礼记认为,大道通行的时代,“

46、”,不仅选用贤才,而且 “ ”。 2.礼记所描述的大同社会,人人友爱,“ , ”。 3.礼记中的理想社会,“老有所 终, , , ”,是个 所有人都各得其所的社会。 4.礼记中的“大同”,人们以俭为德,“ ”,对浪费现象深恶痛绝,且社会秩 序良好,“ ”,谓之大同。 5.礼记中人们不仅安居乐业,而且不自私,“是 故 , ”。 答案 1.天下为公 讲信修睦 2.故人不独亲其亲 不独子其子 3.壮有所用 幼有所长 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 4.货恶其弃于地也 故外户而不闭 5.谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 陈 情 表 李 密 臣密言:臣以险衅(x n),夙遭闵(mn)凶。生孩六月,慈父见背;行

47、年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤 弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁(易误写为“仃”)孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰 祚(zu)薄,晚有儿息。外无期(j)功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕(qin)孑(ji)立,形影相吊。而 刘夙婴疾病,常在床蓐(r),臣侍汤药,未曾废离。 逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏 书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗(xin)马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨(yn)首所能上报。臣具以 表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋(b)慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰, 则刘病日笃;欲苟顺私情

48、,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹(易误写为“尤”)蒙矜(jn)育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪 朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢(zhu),宠命优渥(w),岂敢盘桓, 有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终 余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。 臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿 乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚,听臣微 志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,

49、死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。 【情境默写】 1.陈情表中写李密自述自己命运多舛,坎坷磨难的两句 是:“ , 。” 2.陈情表用“ , ”两句述说自己孤独长大成人的窘 况。 3.陈情表中通过“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮”表现祖母和自己孤苦无助,更用 “ , ”表现自己家庭人丁稀少,孤单无助。 4.陈情表用“臣无祖母, ”抒写自己对祖母的依赖,用“祖母无 臣, ”表现了祖孙二人相依为命、情意深重。 5.李密用乌鸦反哺为喻,来揭示全文主旨的句子 是:“ , 。” 6.陈情表中李密先自贬身份,表白自己“ ”的地位,并对晋武帝的“过蒙 拔擢, ”感到无比荣幸。 7.陈情表用“欲苟顺

50、私情, ”陈述自己进退两难的处境,用“人命危 浅, ”形象地勾勒出了一幅祖母病笃图。 8.陈情表中,李密用“ , ”来表明自己的忠贞之 情。 答案 1.臣以险衅 夙遭闵凶 2.零丁孤苦 至于成立 3.茕茕孑立 形影相吊 4.无以至今日 无以终余年 5.乌鸟私情 愿乞终养 6.至微至陋 宠命优渥 7.则告诉不许 朝不虑夕 8.臣生当陨首 死当结草 归去来兮辞(并序) 陶渊明 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟(易误写为“栗”),生生所资,未见其术。亲故多劝余 为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风 波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田