(精校版)2019年高考全国卷3语文试卷及答案解析(Word版).doc
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1、绝密绝密启用前启用前 20192019 年普通高等学校招生全国统一考试年普通高等学校招生全国统一考试 语语 文文 本试卷共本试卷共 2222 题,共题,共 150150 分,共分,共 1010 页。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。页。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项:注意事项:1 1答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条 形码区域内。形码区域内。 2 2答题时请按要求用笔。答题时请按要求用笔。 3 3请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在
2、草请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草 稿纸、试卷上答题无效。稿纸、试卷上答题无效。 4 4作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5 5保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读(一、现代文阅读(3636 分)分) (一)论述类文本阅读(本题共(一)论述类文本阅读(本题共 3 3 小题,小题,9 9 分)分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 传统表演艺术是我国非物
3、质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用 的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活 力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题 传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人 人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非质文化遗 产的保护就坚持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、 祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术雅 化,固然能彰显各类民
4、族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。 当然,各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作对此类非物质文化遗产 的传播起到促进作用。如春晚舞台上,藏族舞蹈飞弦路春 、蒙古族舞蹈吉祥颂等都曾大放异彩,然 而,在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得 面目全非。比如,有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。因此, 对民族民间艺术进行二度创作,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的 审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖
5、掘出民间 艺术的基本元素与本质精神。 各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的,考其演出行为形式形成艺术价值。这类非物质文化产 的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间,在非物质文化遗产抢救保护实施 中,有些地区視保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐 器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏,这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术 的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过 录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程,达到抢救性保护的效果,但是, 这
6、只是对文化遺产的部分信息进行了保存,人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化,其中不少 信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护,才特合其自身的传承发 展規律。 (摘编自李荣启论传统表演艺术的保护与传承 ) 1. 关于原文内容的理解和分析不正确的一项是 A. 传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征,民众也是演出的重要参与者。 B. 春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路 C. 传统表演艺术进行“二度创作”时,应当免西式改编,以防失去原有风格。 D. 录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程,能够起到保存作用。 2. 下列对
7、原文论证的相关分析,不正确的一项是 A. 文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识,提出了自己的观点。 B. 文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性,多角度展开论证。 C. 第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较,论证了保护与保存的不同。 D. 文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及,体现出辩证的态度。 3. 根据原文内容,下列说法正确的一项是 A. 传统表演艺术源自生活,使其“雅化”意味着脱离原生的环境,很难获得成功。 B. 民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩。 C. 传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴,将其物质载体
8、作固态展示则没有价值。 D. 活态保护致力于保护传统表演艺术的活力,看重人的因素在项目传承中的作用。 【答案】1. C 2. C 3. D 【解析】 【1 题详解】 此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息,提取并整合最能表 达作者写作意图或文章主旨的语句,阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的 阅读区间,然后与选项的表述仔细比对,看是否一致;同时还要了解错误表述设置的一般思路,比如张冠 李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。C 项“以防失去原有风格”分析错误,对传统艺 术进行西式改编,将会失去的是“本真的艺术特性”。故选 C
9、。 【2 题详解】 本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路,中心论点和分论点的关系,论点 和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。C 项,文章没有对“场馆建设和数字化保存”作比较,因为二者都是对非物质文化遗产的保存,都不是保护。 故选 C。 【3 题详解】 此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目,解答 时应先根据选项确定原文信息所在的位置,然后将选项和原文进行比较,并结合上下文语境进行判断。A 项,“使其雅化意味着脱离原生的环境,很难获得成功”说法错误,原文只是说“(使其雅
10、化) 弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”,对能否获得成功,并未有明确的说明。B 项,“民间各种自发的载 歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”说法缺少根据,文章中只是说“广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、 禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演” 是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩。并非所有的自发的载歌 载舞活动。C 项,“将其物质载体作固态展示则没有价值”说法错误,原文说这样“能较好地保存民间表 演艺术的物质载体”。故选 D。 (二)实用类文本阅读(本题共(二)实用类文本阅读(本题共 3 3 小题,小题,1212 分)分) 阅读下面文字,完成下面小题。 材料一: 2008 北京奥运会、残奥会将中国志愿
11、服务活动推向一个新的发展阶段。这批被誉为鸟巢一代的奥 运志愿者通过积极参与和真诚奉献,在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己,奥运会服务经历给鸟 巢一代志愿者烙下了深深的印记,可以发现,奥运志愿服务的实践产生了一种共同的精神素养,志愿者 分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的爱国敬业诚信友善等社会主义核心价值 观有着较高的契合。他们积极投身奥运这一全球性的体育文化盛典,充满了对国家的热爱和认同,展现出 这代人的社会担当和国际视野。因此,奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产,集体 记忆的建构将对北京 2022 冬奥会有所助益。 (摘编自王艳等鸟巢一代奥运志愿服务集体记忆与奥运
12、遗产 ) 材料二: 国务院印发的中长期青年发展规划(20162025 年) 强调提升青年志愿服务水平、促进青少年的社 会融入和社会参与,中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会参与提供实现路径。 志愿服务是一种利他行为,是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体或某项事业,乃至为整个社会提 供援助。近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式,比如人们可能因表达个人价值、 增强自身意义、增长取业技能和强化人际关系等方面来进行志愿服务。志愿者的参与动机之所以重要,就 在于志愿服务不能简单地局限在无私奉献的框架内,志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设 也有重要
13、意义。志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神,形成一种面对社会、面向人 生的个体态度和公民意识,在这种层面上,志愿服务所谓推动人类发展和促进社会进步的价值得以 彰显。 (摘编自李佳宝等论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与 ) 材料三: 近两年,共享单车成为市民出行的新宠。然而,在共享单车发展正盛的同时,违规停车、私自上锁、 丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜。为了规范使用,共享单车公司也尝试采取一些措施,除了运营人员加 强维护之外,公司官方平台也会以信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报,以此规范共享单 车的使用。随着举报反馈机制的建立,在城市中涌现出一群单车猎人,他们是
14、共享单车的使用者,在业余 时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序的行为,并将违规使用的单车搬到公共区域 停放以维护共享秩序,他们将此称为打猎。在自发参与共享单车秩序维护的过程中,单车猎人的这一 行为也逐渐体现出在消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。作为消费者的单车猎人也逐渐体 现出一定的公民意识,他们参与治理并形成网络时代促进共享单车健康发展的新力量。 (摘编自许金凤等卷入的消费者一一以摩族猎人为例 ) 4. 下列对“志愿服务”相关内容的理解和分析,不正确的一项是 A. 集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平,让他们能够更好地融入奥运会,最终 成就自
15、己。 B. 2008 年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影响,他们将这段经历内化为一 种志愿精神。 C. 志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献,没有获得,其实志愿服务对于志愿者提升个人价值、增长职 业技能等会有所帮助。 D. 北京 2022 年冬奥会的志愿服务可以满足一些青少年作为社会成员参与社会建设的愿望,为他们提供实 践的平台。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是 A. “鸟巢一代”参加奥运志愿服务形成了集体记忆,其中蕴含的价值取向与社会主义核心价值观的契合度 较高。 B. 共享单车公司除了让运营人员加强维护外,还尝试通过信用分奖惩的方式来帮助解决
16、破坏单车等多种问 题。 C. 为了推动共享秩序的建立,单车猎人开始寻找并拍照举报违规停放、私自上锁和丢弃单车等不文明的行 为。 D. 单车猎人的群体性行为有助于规范共享单车的使用,构建在共享单车公司之外的民间力量参与治理的新 格局。 6. 单车猎人可以看作“新型”的志愿者,请结合材料分析这一说法的根据。 【答案】4. A 5. C 6. 单车猎人和志愿者行为都是一种不求物质回报的利他行为,彰显了“推动人类发展和促进社会进 步”的价值;二者的行为均属于社会参与,体现了一种公民意识;“新型”体现在:单车猎人属于单 车的消费者,他们是网络时代促进共享单车健康发展的新力量,“打猎”的行为实际上是帮助公
17、司进行运 营的维护。 【解析】 【4 题详解】 此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。解答这类题型,学生首先要通读全文,粗知 大意,理清基本思路;其次细读题干,明确问题,回归原文;最后对选项中的句子进行观察,遇到涉及有 因果关系的选项时,在原文中找出相关的句子,仔细分析有无因果关系,或者是否是因果倒置,最后将选 项和原文及题干细心比照判断。 A 项, “最终成就自己”无中生有。 原文说“集体记忆的建构将对北京 2022 冬奥会有所助益”,但没有说最终成就自己;再根据材料二“志愿服务所谓推动人类发展和促进社会进 步的价值才得以彰显”等内容可知,奥运志愿服务集体记忆本质上是奉献的,
18、强调社会意义。故选 A。 【5 题详解】 此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。解答这类题型,学生首先要通读全文,粗知 大意,理清基本思路;其次细读题干,明确问题,回归原文;最后对选项中的句子进行观察,遇到涉及有 因果关系的选项时,在原文中找出相关的句子,仔细分析有无因果关系,或者是否是因果倒置,最后将选 项和原文及题干细心比照判断。C 项,“为了维护共享秩序的建立”错误。原文表述为“在自发参与共享 单车秩序维护的过程中”单车猎人的行为客观上维护了共享秩序的建立,这是结果,而不是他们的目 的。文中也说“随着举报反馈机制的建立”,单车猎人开始出现。故选 C。 【6 题详解】 本题
19、考查筛选信息和理解材料内容要点的能力。解答这类题型,首先要通读材料,粗知大意,理清基本思 路;其次细读题干,明确问题,回归原文,抓准问题的本质进行筛选。本题要寻找单车猎人可以看作“新 型”的志愿者的依据,其实就是在寻找单车猎人和志愿者之间的契合点,这又要从“打猎”行为的意义上 去寻找。通过前两则材料可筛选志愿服务的实质和意义,通过材料三可以寻找单车猎人的行为和意义。最 后还要注意题目中的“新型”,主要体现在单车猎人是促进时代发展的新力量。 (三)文学类文本阅读(本题共(三)文学类文本阅读(本题共 3 3 小题,小题,1515 分)分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 到梨花屯去 何士光 这故事
20、开场时是颇为平淡的,只是后来,马车快要进梨花屯,而两个乘客也沉默时,回过头来看一看, 兴许才有一点故事的意味 一辆马车从白杨坝出来,车夫是个老人家。在一座石桥旁,他把一个中年人让到车上来。看得出,这 是位下乡干部。 天色好晴朗。水田还没有栽上秧子,但包谷已长得十分青葱,初夏的山野,透露着旺盛的生命力,叫 人沉醉不已。碎石的马路拐弯了,爬坡了,又拐弯了,又爬坡了。不时有布谷在啼叫,车上的人似乎打起 盹来了。 不知过了多久,马车停住。打盹的干部猛地抬头,看见有人正上到车上来。 啊,谢主任?来人犹豫地打招呼,似乎有些意外。 是老赵同志?谢主任嗫嚅了一下,也有些突然。 车抖了一下,从横过路面的小小水沟
21、上驶过。 谢主任把香烟掏出来,递一支给老赵:去梨花屯?语气中有和解的意味。 老赵谨慎地回答:是。 去包队吗? 是。胜利大队。 我也是!谢主任和蔼地笑起来,我们都是十回下乡九回在,老走梨花这一方! 笑颜使气氛松动起来。三只白鹤高高飞过,不慌不忙扇动着长长的翅膀,在蓝天里显得又白又亮 老赵,谢主任开诚布公地谈起来,我一直想找机会和你谈谈呢!为七六年秋天在梨花挖那条沟, 你怕还对我有些意见呐! 谢主任,你说到哪里去了! 实事求是嘛!当时我是工作队的负责人,瞎指挥是我搞的,该由我负责!有人把责任归到你头上, 当然不应当! 我 我也明知那条沟不该挖,一气就占了四十亩良田。但当时压大啊;上边决定要挖,社员
22、不同意挖, 是我硬表了态:我叫挖的,我负责! 这种表态,老赵想了一想,我也表过 那是因为我先表嘛!谢主任接过话头,老赵,去年报上有篇报道,你读过没有? 哪一篇? 谈得真好!谢主任不胜感慨地说,是基层干部座谈。总结说:上面是嘴巴硬,基层干部是 肩膀硬!基层干部负责任。像是报道的安徽 路转了一个大弯一一在一座杉树土岗前好像到了尽头,接着又一下子在马车前重新展现出来,一直延 伸到老远的山垭口 正是这样嘛!谢主任点头,那条沟,责任由我负! 我也有责任!那是分派给我的任务。如果不是我催得紧,态度那样硬,说不定就挖不成!责任归我 负! 双方都有诚恳的态度,气氛十分亲切了,甚至到了甜蜜的地步。 路旁出现了一
23、条水沟,水欢快地流淌着,发出叫人喜悦的响声 他们无拘无束地谈下去了。谈形势,谈这次去梨花屯纠正定产到组中出现的种种偏差,等等。后 来,拉起家常来了 越近梨花屯,地势就越平坦,心里也越舒畅。突然,谢主任拍了拍赶车老汉的肩膀:停一停! 老人家把缰收住了。 两年多没到梨花,看看那条沟怎样了! 坝子上水田一块接着一块,已经犁过了。带着铧印的泥土静静地横陈着,吸收着阳光,像刚切开的梨 子一样新鲜,透着沁人心脾的气息 看不见那条沟。 谢主任问车夫:老同志,那条沟是不是在这一带? 咹?老人家听不清。 老赵大声说:沟一一挖过一条沟啊! 嗯,老人家听懂了,点点头,是挖过一条沟。唔,大前年的事喽,立冬后开挖的。分
24、给我们六 个生产队,每个劳力摊一截。我都有一截呢!顶上头一段,是红星队 看来老人家说起话来是絮絮不休的。老赵终于打断了他:现在沟在哪里? 哪里?老人家摇着头,后来填了嘛,去年,开春过后 谢主任问:哪个喊填的? 哪个?老人家认真地想了一回,没有哪个。是我们六个队的人商量的。总不成就让它摆在那里, 沟不沟坎不坎的!唔,先是抬那些石头。论挑抬活路,这一带的人都是好手,肩膀最硬 像我们在乡下会碰到的许多老人家一样,这位老人也有着对往事的惊人记忆。也许平时不大有机会说 话,一旦有人听,他们就会把点点滴滴说得详详细细,有几分像自言自语,牵连不断地说下去。说下去, 平平静静的,像是在叙述别人的而不是自身的事
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