《乡土中国》的价值、概念与方法课件ppt（84张PPT）-(2020)部编版高中语文必修上册.pptx

1、价值、概念与方法：乡土中国与整本乢阅读 宁宁波教育学院波教育学院 目目 录录 CONTENTS 01 内涵与启示 从新语文课程标准说起 02 策略与实践 以乡土中国整本书阅读为例 03 评价与导向 以近年高考语文试题为观察 01 内涵与启示 从新语文课程标准说起从新语文课程标准说起 整体把握 整体了解 整体感受 整体发展 整体设计 整体提升 从碎片化走向整体化 整体 单击此处输入标题文本 单篇阅读 从碎片化走向整体化 整本乢阅读 群文阅读 从碎片化走向整体化 语文学科 核心素养 思维发展与提升 思维发展与提升是指学生在语文学习过程中，通过语言 运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维

2、和创造思维的发展，促进深刻性、敏捷性、灵活性、批 判性和独创性等思维品质的提升。 文化传承与理解 文化传承与理解是指学生在语文学习中，继承和弘扬中 华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，理解 和借鉴不同民族和地区的文化，拓展文化视野，增强文 化自觉，提升中国特色社会主义文化自信，热爱祖国语 言文字，热爱中华文化，防止文化上的民族虚无主义。 语言建构与运用 语言建构与运用是指学生在丰富的语言实践中，通过主 动的积累、梳理和整合，逐步掌握祖国语言文字特点及 其运用规律，形成个体言语经验，发展在具体语言情境 中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。 审美鉴赏与创造 审美鉴赏与创造是指学

3、生在语文学习中，通过审美体验、 评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣 与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的 方法。 语文学科核心素养的四个方面是一个整体。 整本乢阅读 1 2 4 3 建构阅读经验，形成合适方法 拓展阅读视野，丰富精神滋养 养成阅读习惯，提升鉴赏能力 增进文化感悟，形成正确观念 整本乢阅读 新课标 1.论语孟子老子庄子史记 2.毛泽东，郭沫若、戴望舒、艾青、臧兊家、贺敬之、郭小川、海涅、普希金、惠特曼、 泰戈尔 3.罗贯中三国演义、曹雪芹红楼梦、吴敬梓儒 林外史、鲁迅呐喊和 彷徨、茅盾子夜、巴金家、老 舍四世同堂、沈从文边城、周立 波暴风骤雨、路遥平凡

4、的世界；塞万提斯堂吉诃德、雨果悲惨世界、 巴尔扎兊欧 也妮葛朗台、狄更斯大卫科波菲尔、列夫托尔斯泰战 争与和 平、罗曼罗兰约翰兊利斯朵夫、海明威老人与海、莫泊桑短篇小说、契诃 夫短篇小说、欧亨利短篇小说 4.鲁迅杂文、朱自清散文、叶圣陶散文 5.关汉卿窦娥冤、王实甫西厢记、汤显祖牡丹亭、郭沫若屈原、曹禺 雷雨、老舍茶馆、莎士比亚哈姆雷特等 6.吕叔湘语文常谈、朱光潜谈美乢 简、爱兊曼歌德谈话录 整本乢阅读 整本乢 阅读 中华传统文化经典研习 中国革命传统作品研习 外国作家作品研习 中国现当代作家作品研习 科学与文化论著研习 整本乢阅读 新教材 乡土中国 红楼梦 02 策略与实践 以以乡土中国乡

5、土中国整本书阅读为例整本书阅读为例 乡土中国的意义与价值 以乡土中国整本乢阅读为例 学术类著作的概念理解 学术类著作的阅读方法 1 2 3 乡土中国的意义与价值 1 专题聚焦 方法与经验层面的普遍意义方法与经验层面的普遍意义 单元导语的意义指导单元导语的意义指导。 阅读整阅读整本书本书, , 不断拓宽阅读视野不断拓宽阅读视野, , 学习不同类型书籍的阅读方法学习不同类型书籍的阅读方法, , 积累阅读整本书的经验积累阅读整本书的经验, , 养成良好的阅读习惯养成良好的阅读习惯, , 我们将终身受益我们将终身受益。 一一 乡土中国乡土中国是一部社会学领域的经典学术著作是一部社会学领域的经典学术著作

6、。 关键概念关键概念逻辑思路逻辑思路学术研究价值学术研究价值阅读学术著作的经验阅读学术著作的经验 社会学学术魅力社会学学术魅力 情感与思想层面的独特意义情感与思想层面的独特意义 乡土中国乡土中国作为一部学术著作作为一部学术著作, , 它它并不是具并不是具体的体的中国中国社会社会的素描的素描,而而 是为我们揭示了是为我们揭示了包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系, , 支配着社会生支配着社会生活的各个活的各个方面方面。 单元单元导语：导语：从传统农村入手研究中国基层生活从传统农村入手研究中国基层生活，缘于作者对中缘于作者对中国乡土社国乡土社

7、 会的了解与情感会的了解与情感, ,这这是一种可贵的文化自觉是一种可贵的文化自觉。通过阅读通过阅读这本书这本书, ,我们可以进一我们可以进一 步认识和热爱我们的祖国步认识和热爱我们的祖国。 二二 内容梳理 方法与经验层面方法与经验层面 积累学术著作的阅读经验。积累学术著作的阅读经验。 一一 1 深入浅出深入浅出, , 既通过原创性并又易懂的学术概念如既通过原创性并又易懂的学术概念如乡土乡土 本色本色文字下乡文字下乡差序格局差序格局礼治秩序礼治秩序长老长老 统治统治 等帮你建立起对于乡土中国的基本认知等帮你建立起对于乡土中国的基本认知, , 梳理梳理清清 晰研究的逻辑思路晰研究的逻辑思路, ,

8、又通过内化的语言又通过内化的语言、多样的论证方多样的论证方 式将深奥的学术道理说到读者的心里去式将深奥的学术道理说到读者的心里去, , 从而平易亲切从而平易亲切 地让我们积累起学术著作的阅读经验地让我们积累起学术著作的阅读经验。 乡土中国乡土中国里的每一篇文章里的每一篇文章, , 有时更接近于随笔有时更接近于随笔, , 娓娓而谈娓娓而谈, , 像一位长者给你讲述故事一般让人感到亲近像一位长者给你讲述故事一般让人感到亲近。 书中的很多语言书中的很多语言, , 从不故作艰深从不故作艰深, , 而是流畅自如而是流畅自如, ,隽永隽永 中深蕴着学术的哲思中深蕴着学术的哲思, , 堪称学术语言的典范堪称

9、学术语言的典范。 在我们社会的急速变迁中在我们社会的急速变迁中, , 从乡土社会进入现代从乡土社会进入现代社会的过程中社会的过程中, , 我们在我们在 乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无陌生人所组成的现代社会是无 法用乡土社会的习俗来应法用乡土社会的习俗来应付的付的。于是于是, , 土气土气成成了骂人了骂人的词汇的词汇, , 乡乡也也 不再是衣锦荣归的去处了不再是衣锦荣归的去处了。 血缘是血缘是稳定的力量稳定的力量。在稳定的社会中在稳定的社会中, , 地缘地缘不过是血缘的投影不过是血缘的投影, , 不分不分 离的离的。生

10、于生于斯斯, , 死于死于斯斯把把人和地的姻缘固定了人和地的姻缘固定了。生生, , 也就是血也就是血, , 决定决定 了他的地了他的地。世代间人口的繁殖世代间人口的繁殖, , 像一个根上长出的树苗像一个根上长出的树苗, , 在地域上靠近在一在地域上靠近在一 伙伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映, , 位是社会化了的空间位是社会化了的空间。 打开了解社会学的一扇窗。打开了解社会学的一扇窗。 社会学的想象力正在成为我们最需要的心智品社会学的想象力正在成为我们最需要的心智品质质让我们理解我们周让我们理解我们周 围的现实与更宏观的社会现实间的联系。围的

11、现实与更宏观的社会现实间的联系。 美美C. C. 赖特赖特 米尔斯米尔斯社会学的想象力社会学的想象力 2 英英 马林诺夫斯基马林诺夫斯基 乡土中国乡土中国在学术思想和大众生活之间架起在学术思想和大众生活之间架起了一道沟通的桥梁了一道沟通的桥梁。 费孝通通过自己的著述有效地证明了生活与学术之间的源和流费孝通通过自己的著述有效地证明了生活与学术之间的源和流、本和本和 末的关系末的关系。 张冠生张冠生乡土先知乡土先知 情感与思想层面情感与思想层面 深化对于乡土中国的理解。深化对于乡土中国的理解。 二二 1 故人具鸡黍故人具鸡黍, , 邀我至田家。绿树村邀我至田家。绿树村边边合合, , 青青山郭外山郭

12、外斜斜。开轩。开轩面场圃面场圃, , 把酒把酒话桑麻话桑麻。待到。待到重阳日重阳日, , 还来还来就菊花就菊花。 孟浩然孟浩然过故人庄过故人庄 枯藤老树昏鸦枯藤老树昏鸦, , 小桥流水人家小桥流水人家, , 古道西风瘦马古道西风瘦马 马致远马致远天净沙天净沙 秋思秋思 时候既然是深冬时候既然是深冬; ; 渐近故乡时渐近故乡时, , 天气天气又阴晦了又阴晦了, , 冷风冷风 吹进船舱中吹进船舱中, , 呜呜的响呜呜的响, , 从篷隙向外一望从篷隙向外一望, , 苍黄苍黄的的天底天底下下, , 远近横远近横着几个萧索的荒村着几个萧索的荒村, , 没有一些活气没有一些活气 鲁迅鲁迅故乡故乡 由四川过

13、湖南去由四川过湖南去, , 靠东有一靠东有一条官路条官路。 这官路将近湘这官路将近湘西西边边 境到境到了一个地方名了一个地方名为为 茶峒茶峒 的的小山城时小山城时, , 有一小溪有一小溪, , 溪边有溪边有 座白色小座白色小塔塔, , 塔下住了一户单独的人家塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老这人家只一个老人人, , 一个女孩子一个女孩子, , 一只黄狗一只黄狗 沈从文沈从文边城边城 仅仅基于自己的个体生活经验以及来自于文学作品的形象感知仅仅基于自己的个体生活经验以及来自于文学作品的形象感知, , 我们我们 对于乡土中国的理解可能还是感性的对于乡土中国的理解可能还是感性的, , 而乡土中国则

14、以一种概念运用、而乡土中国则以一种概念运用、 理性思辨的学术方式帮我们建立起了对于中国传统社会的深刻认知。理性思辨的学术方式帮我们建立起了对于中国传统社会的深刻认知。 建立中国现代化进程史观建立中国现代化进程史观。 乡土中国乡土中国不仅以学术的方式帮我们深刻地理解了自己所生活的社会的不仅以学术的方式帮我们深刻地理解了自己所生活的社会的 深刻传统与特征深刻传统与特征, , 还以其广阔的学术视野帮我们建立起中国现代化进程的史还以其广阔的学术视野帮我们建立起中国现代化进程的史 观观。 2 文化自觉文化自觉 是当今时代的要求是当今时代的要求, , 它指的是它指的是生活在一定文生活在一定文化化 中的人对

15、其文化中的人对其文化有有自知之明自知之明, 并且对其发展历程和未来有充分并且对其发展历程和未来有充分 的认识的认识。从某种意义上可以讲从某种意义上可以讲, , 文化自觉就是在全球范围内提倡文化自觉就是在全球范围内提倡 和而不同和而不同 的文化观的具体表现的文化观的具体表现。 费孝通费孝通全球化与文化全球化与文化自觉自觉费孝通晚年文选费孝通晚年文选 培育爱乡爱国的情怀。培育爱乡爱国的情怀。 故土难离故土难离, , 故土难离故土难离, , 故土上有我身上的一块胎记故土上有我身上的一块胎记 电视剧电视剧平凡的世界平凡的世界插曲插曲 3 初访江村是我这一学术道路上值得纪念的里程界碑初访江村是我这一学术

16、道路上值得纪念的里程界碑。从这里从这里 开始开始, ,我一直在这一方家乡的土地上吸收我生命的滋养我一直在这一方家乡的土地上吸收我生命的滋养, ,受用了一受用了一 生生。我没有忘记家乡我没有忘记家乡, ,有生之日总想为家乡这片土地上多加上有生之日总想为家乡这片土地上多加上 一点肥料一点肥料, ,能长出比我这一代更有出息的子子孙孙能长出比我这一代更有出息的子子孙孙。生命和乡土结生命和乡土结 合在一起合在一起, ,就不会怕时间的冲洗了就不会怕时间的冲洗了。 费孝通费孝通爱我家乡爱我家乡 领会知行合一与学术创新精神。领会知行合一与学术创新精神。 一次次田野调查一次次田野调查, ,三访温州三访温州, ,

17、三三访民权访民权, , 四访贵州四访贵州, , 五上瑶山五上瑶山, ,六访河南六访河南, , 七访山东七访山东, ,八访甘肃八访甘肃, , 二十八次踏访家乡江村二十八次踏访家乡江村; ; 一部部基于本土的学术经典一部部基于本土的学术经典, , 江村经济江村经济禄村农田禄村农田生育生育制度制度乡土重建乡土重建乡土中国乡土中国中国士绅中国士绅 论小城镇及其他论小城镇及其他等等。 4 情感与思想情感与思想 深化对于乡土中国的理解深化对于乡土中国的理解 建立中国现代化进程史观建立中国现代化进程史观 培育爱乡爱国情怀培育爱乡爱国情怀 领会知行合一与学术创新精神领会知行合一与学术创新精神 积累学术著作的阅

18、读经验积累学术著作的阅读经验 打开了解社会学的一扇窗打开了解社会学的一扇窗 方法与经验方法与经验 知识(方法)建构 乡土中国乡土中国 的意义的意义 任务研习 费孝通的另一部学术名著费孝通的另一部学术名著也就是他的博士论文也就是他的博士论文江村江村经济经济出版时出版时, ,他的导他的导 师英国著名社会人类学家布罗尼斯拉夫师英国著名社会人类学家布罗尼斯拉夫马林诺夫斯基曾在其序言中说道马林诺夫斯基曾在其序言中说道: : 通过通过熟悉一个熟悉一个小村落的生活小村落的生活, ,我们我们犹如在显微镜犹如在显微镜下看到了整个中国的缩影下看到了整个中国的缩影。 几年前几年前, ,江村江村( (原名为原名为开弦

19、弓村开弦弓村) )编写村志时编写村志时, , 把把江村是整个江村是整个中国的缩影中国的缩影 这句话写进了村志这句话写进了村志, ,却引起却引起了一场争议了一场争议, ,有人问有人问: :开弦弓村怎么好代表中国呢开弦弓村怎么好代表中国呢? ? 请同学们围绕这个话题请同学们围绕这个话题, ,组织讨论并发表你的意见组织讨论并发表你的意见。 英国人类学家埃德蒙英国人类学家埃德蒙利奇利奇: :中国这中国这样广大的国家样广大的国家, , 个别社区的微型研究能个别社区的微型研究能 否概括中国国情否概括中国国情? 费孝通费孝通: :以江村来说以江村来说, ,它果然不能代表中国所有它果然不能代表中国所有的农村的

20、农村, ,但是确有许多中国的但是确有许多中国的 农村由于所处条件的相同农村由于所处条件的相同, ,在社会结构上和所具文化方式上和江村基本上是相在社会结构上和所具文化方式上和江村基本上是相 同的同的, ,所以江村固然不是中国全部农村的所以江村固然不是中国全部农村的典型典型,但不失为许多中国农村所共但不失为许多中国农村所共 同的同的类型类型或或模式模式。 熊培云熊培云一个村庄里的中国一个村庄里的中国 ( (20112011) ) 梁鸿梁鸿中国在梁庄中国在梁庄 ( (20102010) ) 学术类著作的概念理解 2 专题聚焦 概念概念 乡土本色乡土本色 文字下乡文字下乡 熟人社会熟人社会 差序格局差

21、序格局 1 “内卷化内卷化” 2020世纪世纪6060年代末年代末, , 美国人类文化学美国人类文化学家克利福德家克利福德格尔茨格尔茨, ,曾在爪哇岛生活过曾在爪哇岛生活过, , 潜心研究当地的农耕生活潜心研究当地的农耕生活。他发现当地的农业生产在维持着田园原生态的同时他发现当地的农业生产在维持着田园原生态的同时, , 长期停留在一种简单重复长期停留在一种简单重复、没没有有改进的轮回状改进的轮回状态态: :犁耙收割犁耙收割, , 日复一日日复一日, , 年复一年复一 年年。 2 “弱者的武器弱者的武器” 3 美美 詹姆斯詹姆斯斯科特斯科特弱者的武器弱者的武器 概念是对研究对象的深刻洞察概念是对

22、研究对象的深刻洞察, ,是理论思维的精准提炼。理解和把握关键是理论思维的精准提炼。理解和把握关键 概念概念, ,通常是阅读学术著作整本书的重要起步。通常是阅读学术著作整本书的重要起步。 内容梳理 为何要理解和把握学术著作中的重要概念？ 如何理解和把握学术著作中的重要概念？ 为何要理解和把握学术著作中的重要概念为何要理解和把握学术著作中的重要概念？ 这本小册子和我所写的这本小册子和我所写的江村经济江村经济禄村农田禄村农田等调查报告性质不同等调查报告性质不同。 它不是一个它不是一个具具体社体社会的描写会的描写, , 而是从具体社会而是从具体社会里提炼出的里提炼出的一些概念一些概念。搞搞 清楚清楚我

23、所谓乡土社会这个概念我所谓乡土社会这个概念, , 就可以帮助我们去理解具体的中就可以帮助我们去理解具体的中国社会国社会。概念概念 在在这个这个意义上意义上, ,是是我们认识事物的工具我们认识事物的工具。 费孝通费孝通乡土中国乡土中国 序序 3 3 一一 首先首先, ,它是对它是对事物的类的说明事物的类的说明, ,因此因此, ,一一个概念所指称的个概念所指称的对象就比一个专有对象就比一个专有 名词所代表名词所代表的单个的对象具有不可比拟的单个的对象具有不可比拟的宽广性的宽广性, ,由此由此, ,概念就可以使人们从概念就可以使人们从普普 遍意义上去描述事物遍意义上去描述事物、讨讨论事物论事物。 其

24、次其次, ,概念有助于人类对概念有助于人类对某种事物某种事物的的把握从把握从自在走向自为自在走向自为, ,从沉睡走向觉醒从沉睡走向觉醒, , 从从暗昧暗昧走走向向光明光明, ,总之总之, ,从朦胧的感觉走向从朦胧的感觉走向清晰的认知清晰的认知。 再次再次, ,就就社会社会科学而言科学而言, ,概念还有概念还有一个作用是一个作用是非常重要的非常重要的, ,那就是它有助于揭那就是它有助于揭 示事物的本质示事物的本质。 曹曹文彪文彪概念概念、命题及理论命题及理论简论学术成果的三要素简论学术成果的三要素 类的说明类的说明: :从普遍意义上去描述和讨论事物从普遍意义上去描述和讨论事物 概念概念 认识事物

25、的工具认识事物的工具 把握事物把握事物: :从朦胧的感觉走向清晰的认知从朦胧的感觉走向清晰的认知 理解本质理解本质: :有助于揭示事物的本质有助于揭示事物的本质 无论是我们传统的劳作和生存方式无论是我们传统的劳作和生存方式种地种地 离不离不 开开泥土泥土, ,还是还是村庄村庄里建土地庙供奉里建土地庙供奉土地神信仰土地神信仰; ;无论是无论是乡土乡土 中国中国中作者出国留学他的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着中作者出国留学他的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着 的灶上的泥土塞在他的箱子底下以备在外水土不服时煮一的灶上的泥土塞在他的箱子底下以备在外水土不服时煮一 点汤吃点汤吃, ,还是一个人以后习惯在各种文件的

26、籍贯项下填着自还是一个人以后习惯在各种文件的籍贯项下填着自 己的故土地名己的故土地名, ,还是落叶归根还是落叶归根, ,一个远渡重洋的人去世后灵一个远渡重洋的人去世后灵 柩也要运回故土埋葬柩也要运回故土埋葬, ,都把中国传统社会经济与文化的本质都把中国传统社会经济与文化的本质 特征呈现了出来特征呈现了出来。 “乡土本色乡土本色” “乡土性乡土性” 如何理解和把握学术著作中的重要概念？如何理解和把握学术著作中的重要概念？ 二二 举例举例 论证论证 引用引用 论证论证 类比类比 论证论证 对比对比 论证论证 如如, ,书中第书中第 9 9 篇文章篇文章无讼无讼提出提出无讼无讼这个概这个概念的时候念

27、的时候, ,就举了就举了 一个一位乡绅处理一个家庭因老父亲抽大烟而引起内部纠纷的例子一个一位乡绅处理一个家庭因老父亲抽大烟而引起内部纠纷的例子, ,同时同时 还引用了孔子还引用了孔子论语论语里的那句话里的那句话子曰子曰: :听讼听讼, ,吾犹人也吾犹人也。必也使无必也使无 讼乎讼乎。 “差序格局差序格局” 自己自己 家庭家庭 家族家族 邻里邻里 街坊街坊 村落村落 市镇市镇 国家国家 关键关键 概念概念 逻辑逻辑 思路思路 学术学术 价值价值 知识(方法)建构 乡土乡土 社会社会 差序格局差序格局 ( (外在结构外在结构) ) 礼治秩序礼治秩序 ( (内在规则内在规则) ) 系着私人的道德系着

28、私人的道德 男女有别男女有别 无为政治无为政治 长老统治长老统治 家族家族 无讼无讼 系着私人的道德系着私人的道德 家族家族 男女有别男女有别 无讼无讼 无为政治无为政治 长老统治长老统治 任务研习 费孝通的费孝通的乡土中国乡土中国里列举里列举和和创造了很多概念创造了很多概念, , 如如乡土性乡土性熟人社会熟人社会 文字下乡文字下乡差序格局差序格局团体团体格局格局家族家族男女有别男女有别礼治秩序礼治秩序 无无为政治为政治等等, , 结合你对结合你对乡土中国乡土中国整本书阅读的体会整本书阅读的体会, ,你认为其中哪个概念给你启示最你认为其中哪个概念给你启示最 大大? ?请说说理由请说说理由。 学

29、术类著作的阅读方法 3 专题聚焦 学术类著作学术类著作, , 它与我们平时阅读的文学作品有很大不同它与我们平时阅读的文学作品有很大不同, , 既没既没 有丰富生动的形象塑造有丰富生动的形象塑造, , 也没有扣人心弦的情节设计也没有扣人心弦的情节设计, , 更多的是理性更多的是理性 的思辨和演绎。的思辨和演绎。 诗人对宇宙人生诗人对宇宙人生, ,须入乎其内须入乎其内, ,又又须出乎其外须出乎其外。入乎其入乎其 内内, ,故能写故能写之之; ;出出乎其外乎其外, ,故能观之故能观之。入乎入乎其其内内, ,故故有生气有生气; ; 出乎其外出乎其外, ,故有高致故有高致。 王国维王国维人间人间词话词话

30、 内容梳理 入乎其内入乎其内 确认研究问题确认研究问题 作者作者19841984年在年在乡土中国乡土中国的的重刊重刊序序言中提到言中提到他的研究问题是他的研究问题是: :作为中作为中 国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会? ? 一一 1 理解关键概念理解关键概念 概念在这个意义上概念在这个意义上, ,是我们认识事物的工具。是我们认识事物的工具。 费孝通费孝通 乡土本色乡土本色 熟人社会熟人社会 文字下乡文字下乡 差序格局差序格局 礼治秩序礼治秩序 长老统治长老统治 2 把握逻辑思路把握逻辑思路 绘制思维导图：绘制思维导图：抓取书中关键概念抓取书中关键

31、概念, ,理解关键概念之间的理解关键概念之间的 逻辑关系用图解的方式将其绘制成思维导图。逻辑关系用图解的方式将其绘制成思维导图。 3 差序格局差序格局 系维着私人的道德系维着私人的道德 礼治秩序礼治秩序 中国乡土中国乡土社会的结构社会的结构模式模式 西洋社会的结构模式西洋社会的结构模式 社会结社会结 构模式构模式 一切价值以一切价值以己己为中为中 心，主张自我主义心，主张自我主义 群己关系是相对的群己关系是相对的, ,具具 有伸缩性有伸缩性 维系私人的道德维系私人的道德 依靠依靠礼礼维持这一维持这一 格局格局 在团体的人对于团体的关系在团体的人对于团体的关系 是相同的，主张个人主义是相同的，主

32、张个人主义 人人平等人人平等, , 一视同仁一视同仁 团体界限分明团体界限分明 依靠依靠法法维持这一格局维持这一格局 差序差序 格局格局 团体团体 格局格局 出乎其外出乎其外 背景阅读背景阅读 了解作者的生了解作者的生平平和和研究研究领域领域, ,了解了解学术著作所学术著作所研研究问题的时代背景和缘起究问题的时代背景和缘起, , 对于对于学术类著作阅读学术类著作阅读来讲来讲, ,都极其重要。都极其重要。 二二 1 例如例如, ,了解了费孝通了解了费孝通先生的生平简介和学术历程先生的生平简介和学术历程, , 就会理解就会理解 费孝通先生几乎把自己一生的心血费孝通先生几乎把自己一生的心血倾注在倾注

33、在了中国尤其是乡土社会的发展了中国尤其是乡土社会的发展 事业上。事业上。 费孝通费孝通 费孝通在乡村考察费孝通在乡村考察 ( (1) ) 例如例如, ,了解了中国自鸦片战争之后开启的现代了解了中国自鸦片战争之后开启的现代化进程化进程其其实是实是 一个乡村逐渐破一个乡村逐渐破败的过程败的过程, ,如如梁漱溟先生所说梁漱溟先生所说 中国近百年史中国近百年史, , 也可以也可以说说是一是一部乡村破坏部乡村破坏史史,我们就会更加理解我们就会更加理解乡土中国乡土中国研究的研究的 学术价值学术价值。 梁漱溟梁漱溟 ( (2) ) 例如例如, , 当我当我们了解了们了解了社会学是系统地研究社社会学是系统地研

34、究社会会行为与人类群行为与人类群 体的学科体的学科, ,1919 世纪三四十年代起世纪三四十年代起源于源于西方西方, , 而自而自2020 世纪世纪 3030 年代始年代始, , 费孝通费孝通先先生的老师吴生的老师吴文藻先生倡导社文藻先生倡导社会学的中国化或本土化会学的中国化或本土化, ,号召进号召进 行实地社区研究行实地社区研究, ,我们就会理解费孝通先生的我们就会理解费孝通先生的乡土中国乡土中国江村江村经经 济济在中国学术史上的意义在中国学术史上的意义。 ( (3) ) 比较阅读比较阅读 杨懋春一个中国村庄杨懋春一个中国村庄 山东台头山东台头 (1945)(1945) 费孝通费孝通 江村经

35、济江村经济 (1939)(1939) 林耀华林耀华金翼金翼: :中国家中国家 族制度的社会学研究族制度的社会学研究 (1948)(1948) 贺雪峰贺雪峰 新乡土中国新乡土中国 (2003)(2003) 2 实用阅读实用阅读 阅读学术著作并因此产生了学术研究的阅读学术著作并因此产生了学术研究的兴趣兴趣, ,模仿著作中学术研究的方法模仿著作中学术研究的方法, , 展开设计展开设计, ,选择社区或村庄进行观察选择社区或村庄进行观察、访谈和收集实物访谈和收集实物, ,撰写撰写调查调查报告报告, ,甚至也尝甚至也尝 试着从资料中提取出本土概念试着从资料中提取出本土概念, ,那一定是那一定是最最有意义的

36、学术著作阅读方法了有意义的学术著作阅读方法了。 3 确认研究问题确认研究问题 理解关键概念理解关键概念 把握逻辑思路把握逻辑思路 背景阅读背景阅读 比较阅读比较阅读 实用阅读实用阅读 入乎其内入乎其内 出乎其外出乎其外 学术著作阅读方法学术著作阅读方法 知识(方法)建构 在阅读在阅读乡乡土中国土中国中中血缘和地缘血缘和地缘基础上基础上, ,研研读文中以下语段读文中以下语段, ,理解语理解语 段段的关的关键键词句词句, ,梳梳理逻辑理逻辑思路思路, ,在下面一幅尚未完成在下面一幅尚未完成的文字型思维导图的空格的文字型思维导图的空格项中项中 填补上相应的关键词句。填补上相应的关键词句。 任务研习

37、地缘是从商地缘是从商业里发展出来的社会关系业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础血缘是身份社会的基础, , 而地缘却是而地缘却是 契约社会的基础契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时在订定契约时, , 各人有各人有选择的选择的 自由自由，在契约进行中在契约进行中, , 一方面有信一方面有信用用, , 一方面有法律一方面有法律。法律需要法律需要一个一个同意的权力同意的权力 去支持去支持。契约的契约的完成是权利义务的清算完成是权利义务的清算, , 须要须要精密的计算精密的计算, , 确当的单位确当的单位, , 可靠可靠的的 媒介媒介。在这里是冷静的

38、考虑在这里是冷静的考虑, , 不是感情不是感情, , 于于是理性支配着人们是理性支配着人们的活动的活动这一这一 切是现代社会的特性切是现代社会的特性, , 也正是乡土社会所缺的也正是乡土社会所缺的。 社会关系社会关系 现代社会的特性现代社会的特性 契约社会的基础契约社会的基础 从商业发展而来从商业发展而来 理性支配理性支配 传统社会的特性传统社会的特性 身份社会的基础身份社会的基础 从人情发展而来从人情发展而来 感情支配感情支配 地缘地缘 血缘血缘 03 评价与导向 以近年高考语文试题为观察以近年高考语文试题为观察 文学著作 学术著作 通读全乢，整体把握其思想内容和艺术特点。从最使自己感动的

39、故事、人物、场景、语言等方面入手，反复阅读品味，深入探究，欣 赏语言表达的精彩之处，梳理小说的感人场景乃至整体的艺术架构， 理清人物关系，感受、欣赏人物形象，探究人物的精神世界，体会小 说的主旨，研究小说的艺术价值。 文学著作 梳理全乢大纲小目及其关联，做出全乢内容提要；把握乢中的重 要观点和作品的价值取向。阅读与本乢相关的资料，了解本乢的学术 思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本乢的语言特点和论述 逻辑。 学术著作 高考 真题 高考 真题 要求 类型 相关试题 主观写作 客观选择 对整本书阅读的相关信息进行 判断； 对作品内容如人物、情节、环 境和作品艺术特点以及价值等 进行综合鉴赏或评价。 2020年北京卷 2020年天津卷 2019年北京卷 2018年天津卷 虚假化 碎片化 浅表化 真实阅读 获得体验 完整阅读 全面理解 深入阅读 探究思考 1 1 2 2 3 3 谢谢 THANK YOU 人物形象 人物语言 情节发展 环境描写 1 1 2 2 3 3 4 4