（新教材）语文部编版必修下册课件：写作拔萃点睛（六） 旁征博引灵活多变地做论证.ppt

1、写作拔萃点睛（六） 旁征博引,灵活多变地做论证 核核 心心 对对 接接 1.1.把握不同的论证方法的特点把握不同的论证方法的特点 2.2.尝试运用不同的论证方法写尝试运用不同的论证方法写 作议论片段作议论片段 3.3.综合运用论证方法完成整篇综合运用论证方法完成整篇 文章的写作文章的写作 1.1.语言建构与运用语言建构与运用: :了解议论性了解议论性 语言的特点语言的特点 2.2.思维发展与提升思维发展与提升: : 注重语段、注重语段、 全文的构思训练全文的构思训练 3.3.文化传承与理解文化传承与理解: :掌握经典文掌握经典文 段中的人文情怀段中的人文情怀 核核 心心 素素 养养 范文品悟巧

2、借鉴范文品悟巧借鉴 坦然看生活坦然看生活 余秋雨余秋雨 活着真叫累活着真叫累, ,有人这么感喟有人这么感喟; ;活着真叫烦活着真叫烦, ,更有人这么吁叹更有人这么吁叹; ;活着真的美丽活着真的美丽, , 而我却喜欢这么对生活绾结。而我却喜欢这么对生活绾结。 寻找了千百种理由之后寻找了千百种理由之后, ,才得以发现才得以发现: :生活在我的视野下呈现出与人的不生活在我的视野下呈现出与人的不 同同, ,不是生活赐予我有什么不同不是生活赐予我有什么不同, ,却仅仅是因为却仅仅是因为, ,在我的胸襟之中在我的胸襟之中, ,盈盈地盛满这盈盈地盛满这 么两个字么两个字: :坦然。坦然。 我坦然。于是我心美

3、丽。我坦然。于是我心美丽。 我心美丽。于是我的人生跟着美丽。我心美丽。于是我的人生跟着美丽。 曾经看到那些假日垂钓者曾经看到那些假日垂钓者, ,一大早出门一大早出门, ,夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的 时候时候, ,仍是一路欢歌仍是一路欢歌, ,不禁讶然不禁讶然: :付出了一天的等待却一无所获付出了一天的等待却一无所获, ,怎么还可以这般怎么还可以这般 快乐满怀快乐满怀? ?给我的回答却是给我的回答却是: :鱼不咬我的钩那是它的事鱼不咬我的钩那是它的事, ,我却钓上来一天的快乐我却钓上来一天的快乐! ! 对钓鱼的人来说对钓鱼的人来说, ,原来最好的那条鱼便是快乐。原来

4、最好的那条鱼便是快乐。 坦然是一种失意后的乐观。坦然是一种失意后的乐观。 曾经看到那些零点下班的纺织女工曾经看到那些零点下班的纺织女工, ,写满倦意的脸上却交织着与朝霞一写满倦意的脸上却交织着与朝霞一 样灿烂的笑靥样灿烂的笑靥, ,我便想我便想: :怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀! !给给 我的回答却是我的回答却是: :公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦, ,一个公主一个公主 也没有哇也没有哇! !对织布的人来说对织布的人来说, ,原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上原来最美的那

5、匹布却是穿在了自己的身上! ! 坦然是沮丧时的一种调适。坦然是沮丧时的一种调适。 曾经看到一个扫了三十几年大街的老伯曾经看到一个扫了三十几年大街的老伯, ,每天把一条长长的大街扫得一每天把一条长长的大街扫得一 尘不染尘不染, ,让上早班的人灿然走过。我便想让上早班的人灿然走过。我便想: :这么几十年这样平平淡淡地走过这么几十年这样平平淡淡地走过, ,这这 老伯可说是这小城里生活得最不顺心的一个了。给我的回答却是老伯可说是这小城里生活得最不顺心的一个了。给我的回答却是: :这条街只有这条街只有 我扫得最干净。对扫街的人来说我扫得最干净。对扫街的人来说, ,原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。原来扫得

6、最清洁的恰恰是自己的心。 坦然是平淡中的自信。坦然是平淡中的自信。 忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗:“:“天空不留下鸟的痕迹天空不留下鸟的痕迹, ,但我已飞但我已飞 过。”这不便是对“坦然”做了最好的诠释过。”这不便是对“坦然”做了最好的诠释? ? 是的是的, ,许多的事得失成败我们不可预料许多的事得失成败我们不可预料, ,也承担不起也承担不起, ,我们只需尽力去做我们只需尽力去做, , 求得一份付出之后的坦然和快乐求得一份付出之后的坦然和快乐; ;许多的人我们捉摸不透防不胜防许多的人我们捉摸不透防不胜防, ,往往是我们往往是我们 想走近想走近, ,人家却早已设起

7、屏障人家却早已设起屏障, ,我们不必计较我们不必计较, ,我们唯一能做的是我们唯一能做的是, ,在我们必须面在我们必须面 对他们的时候对他们的时候, ,奉上我们的真心奉上我们的真心, ,然后感铭自己的博大然后感铭自己的博大; ;许多的选择如果能让我许多的选择如果能让我 们抓住们抓住, ,有可能抵达我们成功的彼岸有可能抵达我们成功的彼岸, ,但我们一次次失却机会但我们一次次失却机会, ,没有关系没有关系, ,那只是那只是 命运剥夺了你活得高贵的权利命运剥夺了你活得高贵的权利, ,却没有剥夺你活得伟大的权利却没有剥夺你活得伟大的权利! ! 记住记住: :没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸没有蓝天的深邃

8、可以有白云的飘逸; ;没有大海的壮阔可以有小溪的没有大海的壮阔可以有小溪的 优雅优雅; ;没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿! !生活中没有旁观者的席位生活中没有旁观者的席位, ,我们总我们总 能找到自己的位置能找到自己的位置, ,自己的光源自己的光源, ,自己的声音自己的声音! ! 我们有美的胸襟我们有美的胸襟, ,我们才活得坦然我们才活得坦然; ;我们活得坦然我们活得坦然, ,生活才给我们快乐的生活才给我们快乐的 体验。体验。 ( (有改动有改动) ) 精彩借鉴精彩借鉴 借鉴点一借鉴点一: :对比论证对比论证 第段采用了鲜明的对比论证法第段采用了鲜明的对比论证

9、法, ,引出“我”积极的生活态度。引出“我”积极的生活态度。 借鉴点二借鉴点二: :事实论证事实论证 第段通过垂钓者、纺织女工、扫街的老伯三个典型事例第段通过垂钓者、纺织女工、扫街的老伯三个典型事例, ,论证了“坦然论证了“坦然 是一种失意后的乐观”“坦然是沮丧时的一种调适”“坦然是平淡中的自信”是一种失意后的乐观”“坦然是沮丧时的一种调适”“坦然是平淡中的自信” 三个分论点。三个分论点。 借鉴点三借鉴点三: :引用论证引用论证 第第段运用了引证法段运用了引证法, ,论证了“我们要尽力做事论证了“我们要尽力做事, ,却不必在意结果”的论点。却不必在意结果”的论点。 技法研习速掌握技法研习速掌握

10、 一、例证法一、例证法: :征引事例征引事例, ,议而不空。议而不空。 例证法也叫事例论证例证法也叫事例论证, ,是用令人信服的典型事例来证明自己论点的一种方是用令人信服的典型事例来证明自己论点的一种方 法。法。 方法点拨方法点拨 引用事例必须注意引用事例必须注意: :所用事例所用事例, ,无论古今中外无论古今中外, ,都要有典型性都要有典型性; ; 运用生活中的现象作为依据运用生活中的现象作为依据, ,由于贴近实际由于贴近实际, ,因而更具说服力因而更具说服力; ;引用事例需引用事例需 加分析加分析, ,概括论断概括论断, ,透过现象透过现象, ,揭示其本质揭示其本质; ;不可就事论事不可就

11、事论事, ,以叙代议。以叙代议。 经典示例经典示例 上乃欲变此上乃欲变此, ,而某不量敌之众寡而某不量敌之众寡, ,欲出力助上以抗之欲出力助上以抗之, ,则众何为则众何为 而不汹汹然而不汹汹然? ?盘庚之迁盘庚之迁, ,胥怨者民也胥怨者民也, ,非特朝廷士大夫而已非特朝廷士大夫而已; ;盘庚不为怨者故改其盘庚不为怨者故改其 度度, ,度义而后动度义而后动, ,是而不见可悔故也。是而不见可悔故也。( (王安石王安石答司马谏议书答司马谏议书) ) 【对点评析对点评析】王安石为了论证变法是皇上的旨意王安石为了论证变法是皇上的旨意, ,并且是三思而后行的做并且是三思而后行的做 法法, ,便列举了盘庚迁

12、都的典型事例便列举了盘庚迁都的典型事例, ,并加以分析。并加以分析。 二、引证法二、引证法: :经典名言经典名言, ,引理论事。引理论事。 引证法也叫道理论证引证法也叫道理论证, ,是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律 的俗语、谚语、警句等来证明自己的观点正确可信的一种论证方法。的俗语、谚语、警句等来证明自己的观点正确可信的一种论证方法。 方法点拨方法点拨 直接引用直接引用, ,务求文字务求文字, ,包括标点均准确无误包括标点均准确无误, ,引用时用引号表引用时用引号表 示示; ;间接引用间接引用, ,摘引或概述原材料中有关词句的大意摘引或概

13、述原材料中有关词句的大意, ,不必用引号不必用引号, ,但要注意人但要注意人 称的转换称的转换; ;对于引用的词句对于引用的词句, ,一定要根据文章的观点加以分析一定要根据文章的观点加以分析, ,其方法如事例其方法如事例 论证一样论证一样, ,可以先引后议可以先引后议, ,也可以先议后引也可以先议后引, ,还可以边引边议。还可以边引边议。 经典示例经典示例 然则诸侯之地有限然则诸侯之地有限, ,暴秦之欲无厌暴秦之欲无厌, ,奉之弥繁奉之弥繁, ,侵之愈急。故不侵之愈急。故不 战而强弱胜负已判矣。至于颠覆战而强弱胜负已判矣。至于颠覆, ,理固宜然。古人云理固宜然。古人云:“:“以地事秦以地事秦,

14、 ,犹抱薪救火犹抱薪救火, , 薪不尽薪不尽, ,火不灭。”此言得之。火不灭。”此言得之。( (苏洵苏洵六国论六国论) ) 【对点评析对点评析】作者苏洵借用古人的话作者苏洵借用古人的话, ,总结出那些割地赂秦的做法的实质总结出那些割地赂秦的做法的实质, , 用土地侍奉秦国用土地侍奉秦国, ,就好像抱柴救火就好像抱柴救火, ,柴烧不完柴烧不完, ,火就不会灭。这话说得很正确。火就不会灭。这话说得很正确。 三、对比法三、对比法: :正反对比正反对比, ,说理深刻。说理深刻。 对比论证有“纵比”与“横比”之分。“纵比”就是现实和历史对对比论证有“纵比”与“横比”之分。“纵比”就是现实和历史对 比比,

15、“,“横比”就是两个对立的事物对比横比”就是两个对立的事物对比, ,美与丑、好与坏、高与低、深与浅、先美与丑、好与坏、高与低、深与浅、先 进与落后等进与落后等, ,正反对照正反对照, ,针尖对麦芒针尖对麦芒, ,作者否定什么、肯定什么、褒扬什么、贬作者否定什么、肯定什么、褒扬什么、贬 斥什么斥什么, ,在二者的相互映衬中可以得到显豁的表明。在二者的相互映衬中可以得到显豁的表明。 方法点拨方法点拨 学生进行对比论证要注意两点学生进行对比论证要注意两点: :一是对比点的确立一是对比点的确立, ,即比什么即比什么, , 必须具有可比性必须具有可比性; ;二是对比量的对应二是对比量的对应, ,正面的讲

16、几点正面的讲几点, ,反面的也要讲几点反面的也要讲几点, ,否则互否则互 不相对不相对, ,也就不能构成正反对照的对比论证了。也就不能构成正反对照的对比论证了。 经典示例经典示例 劝学劝学中中: :吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣, ,不如须臾之所学也不如须臾之所学也; ;吾尝跂而望吾尝跂而望 矣矣, ,不如登高之博见也。这是前句后句的对比。锲而舍之不如登高之博见也。这是前句后句的对比。锲而舍之, ,朽木不折朽木不折; ;锲而不舍锲而不舍, , 金石可镂。是上句和下句的对比。作者又把蚓和蟹放在一起来比较金石可镂。是上句和下句的对比。作者又把蚓和蟹放在一起来比较: :蚓无爪牙蚓无爪牙 之利之利, ,

17、筋骨之强筋骨之强, ,上食埃土上食埃土, ,下饮黄泉下饮黄泉, ,用心一也。蟹六跪而二螯用心一也。蟹六跪而二螯, ,非蛇鳝之穴无非蛇鳝之穴无 可寄托者可寄托者, ,用心躁也。用心躁也。 四、比喻法四、比喻法: :设喻类比设喻类比, ,鞭辟入里。鞭辟入里。 比喻论证是以虚证实比喻论证是以虚证实, ,它的特点是借故事、成语、典故、事例之类作比它的特点是借故事、成语、典故、事例之类作比, ,把把 某些属性相同的事物拿在一起进行比较某些属性相同的事物拿在一起进行比较, ,阐明问题阐明问题, ,说清道理说清道理, ,以证明论点。以证明论点。 方法点拨方法点拨 学生在作比喻论证时要注意学生在作比喻论证时要

18、注意: :本体和喻体的事物必须是同类事本体和喻体的事物必须是同类事 物物, ,即具有共同的本质属性。从不同的角度挖掘类比点。使用比喻论证即具有共同的本质属性。从不同的角度挖掘类比点。使用比喻论证, ,可以把可以把 整个论题和某一事物联系起来整个论题和某一事物联系起来, ,通过对这一事物特点的分析引出中心论点通过对这一事物特点的分析引出中心论点, ,再围再围 绕中心展开论证。绕中心展开论证。 经典示例经典示例 臣闻求木之长者臣闻求木之长者, ,必固其根本必固其根本; ;欲流之远者欲流之远者, ,必浚其泉源必浚其泉源; ;思国之思国之 安者安者, ,必积其德义。源不深而望流之远必积其德义。源不深而

19、望流之远, ,根不固而求木之长根不固而求木之长, ,德不厚而思国之理德不厚而思国之理, , 臣虽下愚臣虽下愚, ,知其不可知其不可, ,而况于明哲乎而况于明哲乎! ! 【对点评析对点评析】开篇是以生动形象的比喻以及类比的手法打开话题开篇是以生动形象的比喻以及类比的手法打开话题: :先从正先从正 面说面说, ,用比喻推理引出正题用比喻推理引出正题: :“思国之安者思国之安者, ,必积其德义。必积其德义。”三个排比句三个排比句, ,两个作两个作 比喻比喻, ,形成类比论证形成类比论证; ;表明事理表明事理, ,浅显易懂浅显易懂, ,不容置疑。再从反面申述不容置疑。再从反面申述: :“源不深源不深

20、而望流之远而望流之远, ,根不固而求木之长根不固而求木之长, ,德不厚而思国之理德不厚而思国之理, ,臣虽下愚臣虽下愚, ,知其不可知其不可, ,而况而况 于明哲乎于明哲乎! !”这样就加重了强调意味。反问的一句这样就加重了强调意味。反问的一句, ,差不多带有差不多带有“挑衅挑衅”口吻口吻, , 正是正是“忠言逆耳忠言逆耳”之处。之处。 五、归谬法五、归谬法: :变换角度变换角度, ,由反知正。由反知正。 归谬法是证明定理的一种方法归谬法是证明定理的一种方法, ,先提出跟定理中的结论相反的假定先提出跟定理中的结论相反的假定, ,然后从然后从 这个假定中得出跟已知条件相矛盾的结果来这个假定中得出

21、跟已知条件相矛盾的结果来, ,这样就否定了原来的假定而肯定这样就否定了原来的假定而肯定 了定理。了定理。 方法点拨方法点拨 归谬法在使用的时候归谬法在使用的时候, ,千万不要把自己绕糊涂了千万不要把自己绕糊涂了: :一要抓住要害一要抓住要害, , 一针见血一针见血; ;二要推导合理二要推导合理, ,令人信服令人信服; ;三要分清敌我三要分清敌我, ,注意分寸。注意分寸。 经典示例经典示例 楚庄王之时楚庄王之时, ,有所爱马有所爱马, ,衣以文绣衣以文绣, ,置之华屋之下置之华屋之下马病肥死马病肥死, , 使群臣丧之使群臣丧之, ,欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之, ,以

22、为不可。王下令曰以为不可。王下令曰:“:“有敢以有敢以 马谏者马谏者, ,罪至死。”优孟闻之罪至死。”优孟闻之, ,入殿门入殿门, ,仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰:“:“马马 者者, ,王之所爱也王之所爱也, ,以楚国堂堂之大以楚国堂堂之大, ,何求不得何求不得, ,而以大夫礼葬之而以大夫礼葬之, ,薄。请以人君礼薄。请以人君礼 葬之葬之诸侯闻之诸侯闻之, ,皆知大王贱人而贵马也。”皆知大王贱人而贵马也。” 【对点评析对点评析】优孟在楚庄王的结论下进一步延伸优孟在楚庄王的结论下进一步延伸, ,不再停留在不再停留在“依照安葬依照安葬 大夫的礼仪安葬它大夫的礼仪安葬

23、它”, ,而是按照安葬君主的礼仪安葬它。最后得出而是按照安葬君主的礼仪安葬它。最后得出“各国听到各国听到 这件事这件事, ,都知道大王轻视人而重视马呢都知道大王轻视人而重视马呢”的结论。优孟就这样使用归谬的论证的结论。优孟就这样使用归谬的论证 方法让楚庄王意识到自己的做法错误。方法让楚庄王意识到自己的做法错误。 写作素养快提升写作素养快提升 阅读下面的文字阅读下面的文字, ,根据要求作文。根据要求作文。 最近最近,“,“佛系青年”词条刷遍朋友圈佛系青年”词条刷遍朋友圈, ,火遍网络。其实这个词条跟佛教没火遍网络。其实这个词条跟佛教没 有直接关系有直接关系, ,它是指在社会中存在的一部分秉持“不

24、争不抢它是指在社会中存在的一部分秉持“不争不抢, ,不求输赢不求输赢, ,怎么都怎么都 行行, ,看淡一切”生活哲学的青年。如约车看淡一切”生活哲学的青年。如约车, ,司机到门口也行司机到门口也行, ,自己多走两步也行自己多走两步也行; ; 饿了饿了, ,有啥吃啥有啥吃啥, ,凑合就行凑合就行; ;干活干活, ,说我好也行说我好也行, ,说不好也行说不好也行“佛系青年”的佛系青年”的 生活哲学生活哲学, ,在网上引起了较大的争议在网上引起了较大的争议, ,支持者众多支持者众多, ,反对者也不少。反对者也不少。 针对“佛系青年”的生活哲学针对“佛系青年”的生活哲学, ,你有怎样的感触与思考你有怎

25、样的感触与思考? ?请写一篇文章请写一篇文章, ,阐阐 述你的看法。要求选好角度述你的看法。要求选好角度, ,确定立意确定立意, ,明确文体明确文体, ,自拟标题自拟标题; ;不要套作不要套作, ,不得抄不得抄 袭袭; ;不少于不少于800800字。字。 【写作提示写作提示】这是一则材料作文这是一则材料作文, ,阐述的是阐述的是“佛系青年佛系青年”的生存现状与对待人的生存现状与对待人 生的态度等问题生的态度等问题, ,探究的重点在于对探究的重点在于对“佛系青年佛系青年”的生活哲学加以评判。单看的生活哲学加以评判。单看 材料本体部分材料本体部分, ,没有什么审题难度。该材料主要包括四点内容没有什

26、么审题难度。该材料主要包括四点内容: :一是先指出一是先指出“佛佛 系青年系青年”火爆的现状以及与佛教的关系火爆的现状以及与佛教的关系( (没有关系没有关系););二是二是“佛系青年佛系青年”生活哲生活哲 学的实质就是学的实质就是“不争不抢不争不抢, ,不求输赢不求输赢, ,怎么都行怎么都行, ,看淡一切看淡一切”; ;三是举例说明三是举例说明“佛佛 系青年系青年”日常的行为与做法日常的行为与做法; ;四是四是“佛系青年佛系青年”遭遇到的争议。而第四点恰恰遭遇到的争议。而第四点恰恰 是写作此次文章的最直接的切入点是写作此次文章的最直接的切入点, ,倘若再结合具体要求内容来思考倘若再结合具体要求

27、内容来思考, ,就很容易就很容易 找到写作的突破口找到写作的突破口, ,要求写出自己的要求写出自己的“感触与思考感触与思考”, ,是对是对“佛系青年佛系青年”生活哲生活哲 学以及生活态度的理性评判。学以及生活态度的理性评判。 这里主要包括三个常规的角度这里主要包括三个常规的角度, ,即赞成、反对、辩证地支持或否定。一是即赞成、反对、辩证地支持或否定。一是 肯定肯定“佛系青年佛系青年”的人生哲学的人生哲学, ,“佛系青年佛系青年”的那种不争输赢、不争高下、淡的那种不争输赢、不争高下、淡 泊从容、随顺自然地过生活的态度对自己对他人都有着积极的意义泊从容、随顺自然地过生活的态度对自己对他人都有着积极

28、的意义, ,这种态度这种态度 体现的是一种平和、淡然的生活态度体现的是一种平和、淡然的生活态度, ,并不是放弃生活并不是放弃生活, ,也不是毫无作为。二是也不是毫无作为。二是 否定否定“佛系青年佛系青年”的这种生活哲学的这种生活哲学, ,可认定他们的行为是一种与世无争、缺乏可认定他们的行为是一种与世无争、缺乏 个性的行为个性的行为, ,这种生活哲学必然导致不求上进这种生活哲学必然导致不求上进, ,漫无目的漫无目的, ,没有目标追求没有目标追求, ,不愿背不愿背 负风险负风险, ,不希望承担责任不希望承担责任, ,缺乏奋斗、拼搏精神缺乏奋斗、拼搏精神, ,不是一种积极向上的生活态不是一种积极向上

29、的生活态 度。可立意为度。可立意为“青年的词典没有青年的词典没有凑合凑合”, ,青春的旋律最激昂青春的旋律最激昂, ,奋斗者才有资奋斗者才有资 格书写未来格书写未来, ,还可立意为还可立意为“别拿别拿佛系佛系浪费生命浪费生命”, ,“无欲无求无欲无求, ,一无所有一无所有”, , 或或“拒绝佛系拒绝佛系, ,重拾激情重拾激情”。三是辩证地看待。三是辩证地看待“佛系青年佛系青年”的这种生活哲学的这种生活哲学, ,这这 种态度有积极的一面种态度有积极的一面, ,那就是学会了适应、尊重某种自然的规律那就是学会了适应、尊重某种自然的规律, ,对于生活对于生活, ,无无 欲无求欲无求, ,可以让我们以平

30、和的心态面对现实纷扰可以让我们以平和的心态面对现实纷扰, ,调适心灵调适心灵, ,保持心理健康保持心理健康; ;也有也有 消极的一面消极的一面, ,那就是缺少了积极的心态那就是缺少了积极的心态, ,缺少了锐意进取的昂扬精神缺少了锐意进取的昂扬精神, ,对于工作、对于工作、 理想、人生价值的实现则缺少了动力与源泉理想、人生价值的实现则缺少了动力与源泉, ,这就要求持有这种这就要求持有这种“佛系佛系”态度态度 的年轻人要努力奋斗的年轻人要努力奋斗, ,实现人生价值实现人生价值, ,为社会做出贡献。比如可立意为为社会做出贡献。比如可立意为“佛系虽佛系虽 可可, ,亦应有度亦应有度”, ,或者或者“灵

31、活灵活佛系佛系, ,不改初心不改初心”等。等。 【参考例文参考例文】 做自己的如来做自己的如来 曾几何时曾几何时,“,“佛系青年”一词火遍网络佛系青年”一词火遍网络, ,直到现在余温犹存。“佛系青年”直到现在余温犹存。“佛系青年” 们似乎没有鲜明的棱角们似乎没有鲜明的棱角, ,对待生活中的很多事情往往怎样都行对待生活中的很多事情往往怎样都行,“,“随便”“听你随便”“听你 的”“我没意见”几乎成了他们的口头禅。的”“我没意见”几乎成了他们的口头禅。 对待生活中的一些琐事对待生活中的一些琐事, ,我们的确需要“佛系”一些。公交车上被人踩了我们的确需要“佛系”一些。公交车上被人踩了 一脚一脚, ,

32、一个微笑便能化解一场争执一个微笑便能化解一场争执; ;大雨天外卖小哥迟到两分钟大雨天外卖小哥迟到两分钟, ,一句温暖的一句温暖的 “没关系”或许比冰冷的投诉更有用。有时候“佛系”不是模棱两可、胆小怕“没关系”或许比冰冷的投诉更有用。有时候“佛系”不是模棱两可、胆小怕 事事, ,而是一种包容的心态而是一种包容的心态, ,犹如水的善利万物而不争犹如水的善利万物而不争, ,至柔方能至刚。至柔方能至刚。 奔忙的生活里奔忙的生活里, ,我们需要一份宠辱不惊的笃定我们需要一份宠辱不惊的笃定, ,能够静观庭前花开花落能够静观庭前花开花落, ,笑笑 望天外云卷云舒。“佛系”虽是新词望天外云卷云舒。“佛系”虽是

33、新词, ,但其中的内蕴却是古已有之。那是王摩但其中的内蕴却是古已有之。那是王摩 诘晚年半官半隐生活中吟哦的“行到水穷处诘晚年半官半隐生活中吟哦的“行到水穷处, ,坐看云起时”坐看云起时”, ,是醉翁被贬滁州时是醉翁被贬滁州时 写下的“不知溪源来远近写下的“不知溪源来远近, ,但见流出山中花”但见流出山中花”, ,更是苏东坡被贬儋州依然纵情高更是苏东坡被贬儋州依然纵情高 唱的“九死南荒吾不恨唱的“九死南荒吾不恨, ,兹游奇绝冠平生”。翻阅古籍兹游奇绝冠平生”。翻阅古籍, ,我们在很多仁人志士身我们在很多仁人志士身 上都能找到“佛系”元素上都能找到“佛系”元素, ,那份淡泊挥洒于书香墨雨间那份淡泊

34、挥洒于书香墨雨间, ,凝成了十里荷香与四时凝成了十里荷香与四时 风月。风月。 然而水满则溢、月满则亏然而水满则溢、月满则亏, ,万事皆有度万事皆有度, ,我们可以用“佛系”心态面对生活我们可以用“佛系”心态面对生活 中那些鸡毛蒜皮的琐事中那些鸡毛蒜皮的琐事, ,却不能处处皆“佛系”却不能处处皆“佛系”, ,有时候有时候, ,我们必须有自己的见我们必须有自己的见 解和主张。解和主张。 巴尔扎克在巴尔扎克在高老头高老头中曾说中曾说:“:“社会是一个大染缸社会是一个大染缸, ,我们得站在高地上。”我们得站在高地上。” 如果处处皆“佛系”如果处处皆“佛系”, ,便会在不知不觉中被社会的染缸所同化便会在

35、不知不觉中被社会的染缸所同化, ,新时代的青年应新时代的青年应 懂得站在原则的高地上懂得站在原则的高地上, ,遇到重要的事情能够果断地做出正确决定遇到重要的事情能够果断地做出正确决定, ,不被浮于表不被浮于表 象的迷障所蒙蔽。有时候象的迷障所蒙蔽。有时候, ,过于“佛系”难免失去自我过于“佛系”难免失去自我, ,只有做自己的如来只有做自己的如来, ,才才 能不畏风雨能不畏风雨, ,渡尽劫波。渡尽劫波。 南非第一任黑人总统曼德拉曾被囚禁于罗本岛监狱长达十八年南非第一任黑人总统曼德拉曾被囚禁于罗本岛监狱长达十八年, ,在那些暗在那些暗 无天日的岁月里无天日的岁月里, ,无论是威逼还是利诱无论是威逼

36、还是利诱, ,他始终坚守自我、初心不改他始终坚守自我、初心不改, ,为黑人的为黑人的 解放事业付诸全部。黑的极致是光明解放事业付诸全部。黑的极致是光明, ,那份矢志不渝的坚守犹如灿烂的阳光照那份矢志不渝的坚守犹如灿烂的阳光照 亮了南非大地亮了南非大地, ,为千万黑人带来了希望。试想为千万黑人带来了希望。试想, ,若当年的曼德拉以一颗“佛系”若当年的曼德拉以一颗“佛系” 之心去面对白人政府之心去面对白人政府, ,又怎能有今日的南非又怎能有今日的南非? ? 作为新时代的新青年作为新时代的新青年, ,我们要“佛系”地面对生活中的琐事我们要“佛系”地面对生活中的琐事, ,于烟尘滚滚中于烟尘滚滚中 给自己一份清风明月给自己一份清风明月; ;更要“非佛系”地面对人生中的重要抉择更要“非佛系”地面对人生中的重要抉择, ,细嗅蔷薇时细嗅蔷薇时, , 也要心有猛虎。也要心有猛虎。 “佛系”为柔“佛系”为柔,“,“非佛系”为刚非佛系”为刚, ,唯有刚柔并济唯有刚柔并济, ,做自己的如来做自己的如来, ,才能不忘初才能不忘初 心心, ,不负韶华。不负韶华。