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类型语文(2020)统编版必修上第10课《师说》(共17张).pptx

  • 上传人(卖家):alice
  • 文档编号:1101113
  • 上传时间:2021-02-22
  • 格式:PPTX
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    关 键  词:
    师说 语文 2020 统编 必修 10 17 下载 _必修 上册_部编版_语文_高中
    资源描述:

    1、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 师师 说说 作者:韩愈 导 复习旧知复习旧知 导入新课导入新课 尊师重道是中华民族的传统美德。 魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代, 社会上从师风气日下。 韩愈作师说来批判“耻学于师” 的陋习。 1掌握韩愈在文学史上的地位,了解古文特点及 有关“说”的文体知识。 2了解文中所采用的论证结构,学习正反对比的 论证方法。 3树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。 教学目标教学目标 导 知人论世知人论世 唐宋八 大家首 文起八 代之衰 古文 运动 韩愈韩愈,字退之,祖籍昌黎,世称“韩昌黎”, 谥号文,又称韩文公,官至吏部侍郎,又称“韩吏 部”,唐代散文家、诗

    2、人,“唐宋八大家”之首, “古文运动”的倡导者。著有昌黎先生集。 古文运动古文运动 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。 它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗 元是这场运动的主将。 他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物,要阐 发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美而内容贫乏的 骈俪文章;主张语言要新颖,对那些“言之有物”的古文 也要“师其意,不师其辞”“言贵创新,辞必己出”。 经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的 骈文中解放出来,奠定了唐代实用散文的基础。 “说”:“说”:是古文中的一种文体,属议论文范 围,一般为陈述自己对某种事物的见解。如马 说、捕蛇者

    3、说、爱莲说、师说等都 属于这一种文体。 古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可 按“解说的道理”来理解。 可以先叙后议, 也可夹叙夹议, “师说”:“师说”:解说关于“从师”的道理。 学 整体感知整体感知 理清思路理清思路 2 2 1 1 韩愈为什么为他写这篇师说? 这篇文章为谁而作,文中有没有信息? 2 2 议 1. 当时的社会风气是怎样的?运用了什么论证 方法,有何作用? 研读拓展研读拓展, , 实践体悟实践体悟 评 成果展示,教师展评成果展示,教师展评 【明确】【明确】(1)社会风气:师道之不传也久矣, 欲人之无惑也难矣! (2)作者运用对比论证的手法,从三个方面批 判了当时的社会风气。

    4、 评 成果展示,教师展评成果展示,教师展评 对比 论证 对象 从师的态度 结果 观点 纵比 “今众人” “耻学于师” “愚益愚” 通过对 比,论 证了从 师学习 的重要 性。 “古圣人” “从师而问” “圣益圣” 自比 于其子 择师而教之 小 学 于其身 耻师 大 遗 横比 巫医乐师百工 之人 不耻相师 士大夫之智 不及巫医乐师 百工之人 士大夫之族 曰师曰弟子群 聚而笑之 议 2.古人的从师之道是怎么样的?择师的原则是 什么? 研读拓展研读拓展, , 实践体悟实践体悟 评 成果展示,教师展评成果展示,教师展评 从师之道:古之学者必有师 师者,所以传道受业 解惑也 圣人无常师 择师原则:是故无

    5、贵无贱, 无长无少, 道之所 存, 师之所存也。是故弟子不必不如师, 师不必贤 于弟子, 闻道有先后, 术业有专攻。 检 韩愈:“道之所存,师之所存”“是故弟子 不必不如师, 师不必贤于弟子, 闻道有先后, 术业有专攻”试就这观点谈谈自己的认识。 “孔子向郯子请教官职的名称,向苌 弘学音乐,向师襄学弹琴,向老子问 礼。”因为“术业有专攻” 孔子曰:“三人行,则必有我师” 孔子曰“我非生而知之者”(论 语述而) “朝闻道,夕死可矣”(论语里 仁) 学记:“虽有佳肴,弗食,不知其旨 也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学 然后知不足,教然后知困。知不足,然后能 自反也。知困,然后能自强也。故曰:教学 相长也。 课堂总结: 答韦中立论师道书里说:“今之世,不 闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋 不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说, 因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引, 而增与为言辞,愈以是得狂名。” 练 背诵全文

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