高中语文统编版( 2020 )必修上册第一单元 《红烛》 课件ppt27张.ppt

1、红红 烛烛 闻一多闻一多 一、导语： 说知作者体裁 1.说小诗：下面四句诗中所说的诗人 是谁？ 一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。 一画一印一全集，一代英豪一红烛。 二、预习检测 1. 说作者：你知道闻一多的哪些情况？说作者：你知道闻一多的哪些情况？ 在学生介绍的基础上教师适当补充：在学生介绍的基础上教师适当补充： 闻一多闻一多(1899-1946),原名闻家骅原名闻家骅,改名多，字改名多，字 友三，又改名一多。友三，又改名一多。1899年年11月月24日生于湖北浠日生于湖北浠 水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典 诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始

2、发表新诗。诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。 曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛 大学、清华大学、西南联大任教。大学、清华大学、西南联大任教。1946年年7月月15 日发表了著名的日发表了著名的最后的一次演讲最后的一次演讲，当日下午，当日下午 ，即遭到国民党特务的杀害。，即遭到国民党特务的杀害。 早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有 极强的民族意识和民族气质。代表作红烛、极强的民族意识和民族气质。代表作红烛、 死水具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐死水具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐 的

3、艺术表现，影响颇大。的艺术表现，影响颇大。 新月派代表闻一多提新月派代表闻一多提 出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三 美”美”“音乐美”“建筑美”“绘画美”。音乐美”“建筑美”“绘画美”。 1音乐美，指的是音节和旋律的美。音乐美，指的是音节和旋律的美。 2建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形 文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感 和画面感）。和画面感）。 3绘画美，指诗的对称和句的整齐。绘画美，指诗的对称和句的整齐。 2. 说背景：有谁知道闻一多先生

4、为什么写作这首说背景：有谁知道闻一多先生为什么写作这首 诗歌？诗歌？ 在学生介绍的基础上教师适当补充：在学生介绍的基础上教师适当补充： 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧 视，写过许多爱国诗篇。视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但年从美国归来，但 看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、 经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现 实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基 。 诗集诗集红烛红烛由诗人在清华和

5、美国两个时期的作由诗人在清华和美国两个时期的作 品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以 丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形 成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇， 就是诗集就是诗集红烛红烛的序诗。的序诗。 三、课堂活动 （一）朗读指导 1.读准字音 吐出（t） 烧沸（fi） 捣破（do） 脂膏（zh go） 慰藉（ji） 耕耘（gng yn） 2.给全诗标出节奏和重读，诵读全诗。 3.诵读指导 红烛啊！ 语调深沉，饱满，上场 不误，不误！ 两个相同的句

6、式读出区别，后一个要更强调 原是要“烧”出你的光来 注意断在“要”字后面，“烧”与“光”为 重音 这正是自然的方法。 “正是”后断开，重音强调 红烛啊！ 字韵饱满，充满激情 既制了，便烧着！ 坚定而有力，“烧”字重音 烧吧！烧吧！ 渐高，第二个“烧”字加强重读 烧破世人的梦， 排比句式，接续紧凑 烧沸世人的血 “血”字拉长音 也救出他们的灵魂， 语气坚定而有力 也捣破他们的监狱！ 读出决绝果敢的语气 （ 二）品读诗歌 活动一：从诗歌题材的特点来看，这是一首什么活动一：从诗歌题材的特点来看，这是一首什么 题材的诗？这种诗有什么特点？题材的诗？这种诗有什么特点？ 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的

7、诗歌，这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌， 通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏 之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象 完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定 的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好 的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活 情趣。情趣。 活动二：李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在活动二：李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在 开头，有什么作用？开头

8、，有什么作用？ “蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部 分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪 ”）分两层来展开抒情的。”）分两层来展开抒情的。 活动三：诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几活动三：诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几 处问？问什么？处问？问什么？ 三处问：三处问： 第第1节为第一问：红烛为什么这样红？节为第一问：红烛为什么这样红？ 第第2节为第二问：红烛为什么要自焚？节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第第6节为第三问：红烛为什么要流泪？节为第三问：红烛为什么要流泪？ 全诗以诗人对“红烛”的心

9、迹交流为线索，用全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用 问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对 人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 小结：小结： 本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色， 将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红 烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身， “物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结 到“莫问收获，但

10、问耕耘”这样一个哲理，也就到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就 是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学， 也就表明了自己的人生宗旨。也就表明了自己的人生宗旨。 全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰 泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰 ”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对 “红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开 诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌诗意、抒发诗

11、情，显示了诗人对人生真谛对诗歌 创作的宗旨求索的过程和结果。创作的宗旨求索的过程和结果。 活动四、探析形象语言活动四、探析形象语言 1.小组合作探究小组合作探究 分小组研读诗歌，探究的主要问题（不必面面俱分小组研读诗歌，探究的主要问题（不必面面俱 到，可侧重其中的一两各方面）：到，可侧重其中的一两各方面）： 这一（几）节写了什么内容？用了哪些表现这一（几）节写了什么内容？用了哪些表现 手法？诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么手法？诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么 会产生这些感悟？语言上有哪些特色？哪些词会产生这些感悟？语言上有哪些特色？哪些词 用得比较好？用得比较好？ 全班分为五个小组，分别

12、探究第一节、第二三节全班分为五个小组，分别探究第一节、第二三节 、第四节、第五六七节、第八九节。要求：小组、第四节、第五六七节、第八九节。要求：小组 分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派 代表交流分享。代表交流分享。 交流展示：交流展示： 第一小节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红第一小节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红 烛。烛。 “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理 想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了 自我要求：“诗人啊自我要求：“诗人啊/吐出你的心

13、来比比，吐出你的心来比比，/可是一可是一 般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不 配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真 是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮， 灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人， 诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个 “吐”字；逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情“吐”字；逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情 感不吐不快的神态。感不吐不快的神态。 第二

14、、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。 这两节诗用这两节诗用设问手法设问手法，自问自答，生动的表现了，自问自答，生动的表现了 一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答 ；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红 烛精神的可贵。烛精神的可贵。 诗人运用诗人运用比喻修辞比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比手法，把蜡比作躯体，把火比 做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存 的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成的，这样就产生了一个问题

15、：“为何更须烧蜡成 灰，灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的 ，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“ 矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解 了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的 自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的 奉献精神。奉献精神。 上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈， 又包含着自作聪明的意味；下一节说“不

16、误，不又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不 误”，用了误”，用了反复手法反复手法，否定语气更加强烈。一反，否定语气更加强烈。一反 一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识 的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由 顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻 了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有 无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲 学完全对立的一种新的人生观。学完全

17、对立的一种新的人生观。 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年 在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获 得的觉悟。得的觉悟。 第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的 自勉自励。自勉自励。 “既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分 热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着 就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿 烂的火光。诗人借着红烛的

18、形象激励自己，表达烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达 自己的信念和心愿。自己的信念和心愿。 “烧罢！烧罢！“烧罢！烧罢！监狱！”当时，民众深受封监狱！”当时，民众深受封 建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚 未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄 受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦 中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使 民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向

19、光明， 从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出 来。来。 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系 在一起的。在一起的。 第五至第七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的第五至第七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的 劝慰。劝慰。 使用使用拟人手法拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾，一开始，首先揭示了一种很矛盾 的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日 。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已 经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是

20、同情的呼经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼 唤，是惊疑的呼唤。唤，是惊疑的呼唤。 第六节第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦 伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发 的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的 矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然 大悟：“哦，我知道了！”他寻求到的答案，是大悟：“哦，我知道了！”他寻求到的答案，是 还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，

21、自身 “烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着 敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来 侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得 流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺 牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能 给世人带来更多的光明给世人带来更多的光明 诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同 样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到

22、壮志难样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难 酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样， 你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一 滴泪，灰一分心”。滴泪，灰一分心”。 第七小节第七小节托物言志托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，以烛泪比喻自己带泪的诗行， 这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰 藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他 们的爱国之情，使祖国走向光明。们的爱国之情，使祖国走向光明。 第八、九节：深情呼

23、唤，一声是同情的呼唤，一声是第八、九节：深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是 劝导鼓励的呼唤。劝导鼓励的呼唤。 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果 关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只 落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生 活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己 ：“红烛啊！：“红烛啊！/莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有莫问收获，但问耕耘。”收束得精

24、警有 力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一 分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里 ，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得 失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。 他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是 极其伟大崇高的献身精神极其伟大崇高的献身精神 活动五：结合相关背景资料，谈谈你认为作

25、者借 红烛抒发了什么样的情感？ 诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通 过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现 的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民 众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感， 凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 四、当堂训练 阅读课文红烛，完成题目。阅读课文红烛，完成题目。 1、下列对的赏析，不正确的一项是、下列对的赏析，不正确的一项是( ) A.诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人 区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去。 B.诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总 体上看，他主要抓住了红烛的两个显著特征：自焚与流 泪。

26、C.对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我 的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考 而轻率地将他物呼为同类。 D.“红烛啊！莫问收获，但问耕耘。”这既是对全 诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人对个体价值失 落的哀思之集中抒发。 （2）.诗歌中诗人的情绪抑扬顿挫，峰回路转， 感染力极强。请试作赏析。 1、【答案】、【答案】D 【解析】应该是“又是诗人在对个体价值失落的哀思之【解析】应该是“又是诗人在对个体价值失落的哀思之 中陡然扬起的昂奋之情”。中陡然扬起的昂奋之情”。 2、【答案】诗歌中诗人情绪的抑扬顿挫大体上经历了、【答案】诗歌中诗人情绪的抑扬顿挫大体上经历了 七次显著的

27、变化，赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于七次显著的变化，赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于 红烛式的自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是红烛式的自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是 扬；追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩，扬；追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩， 这又是扬；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的分这又是扬；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的分 量时，感伤之情又隐隐透出；但全诗的收束却又是昂扬量时，感伤之情又隐隐透出；但全诗的收束却又是昂扬 向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗 特有的情绪型节奏，

28、极富感染力。特有的情绪型节奏，极富感染力。 五、课堂结束语 早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。 这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的 演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想 到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地， 悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是 诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端 午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生 震撼人心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香 荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！ 红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之 光，是先生燃其生命所发之爱国之光。 六、作业布置 1.背诵这首诗。 2.课外阅读闻一多死水等诗。 3、积累闻一多诗歌名句。