（新教材）15 我与地坛 课件ppt—2020年秋高一语文部编版（2020）必修上册.pptx

1、请大家看看这个请大家看看这个“人人”字，你们知道它为什么会稳稳地站着吗？因字，你们知道它为什么会稳稳地站着吗？因 为它有一撇一捺，因为它有两条为它有一撇一捺，因为它有两条“腿腿”，正是这两条腿撑起了每一，正是这两条腿撑起了每一 个人，每一个健康的人。而著名作家史铁生，在他个人，每一个健康的人。而著名作家史铁生，在他“活到最狂妄的活到最狂妄的 年龄上忽地残废了双腿年龄上忽地残废了双腿”，属于他的世界轰然坍塌了，他一度失魂，属于他的世界轰然坍塌了，他一度失魂 落魄，痛不欲生，但他最终勇敢地站了起来。那么，到底是什么给落魄，痛不欲生，但他最终勇敢地站了起来。那么，到底是什么给 了他人生的支点，使他走

2、出了人生的低谷呢？今天，就让我们一起了他人生的支点，使他走出了人生的低谷呢？今天，就让我们一起 走近史铁生，走近他的代表作走近史铁生，走近他的代表作我与地坛，用心灵去丈量他我与地坛，用心灵去丈量他 从痛苦之中挣扎而出的脚步。从痛苦之中挣扎而出的脚步。 史铁生 史铁生史铁生 品味文章深沉绵密的语言；品味文章深沉绵密的语言； 理解、体味史铁生对“生命”的感悟；理解、体味史铁生对“生命”的感悟； 感受母亲的爱和作者的悔。感受母亲的爱和作者的悔。 教学教学 目标目标 作者简介作者简介 原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕 业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插 队。因双腿瘫痪于197

3、2年回到北京。后来又患 肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。 自称是“职业是生病，业余在写作”。 史铁生史铁生 1951年1月4日2010年12月31日 作者简介作者简介 史铁生创作的散文我与地坛鼓励了无数的人。 2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾 任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会 副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。2010 年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。根据 其生前遗愿，他的脊椎、大脑捐给医学研究；他 的肝脏捐给需要的患者。 史铁生史铁生 1951年1月4日2010年12月31日 作者语录作者语录 “心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名

4、字的昭示，“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示， 让历史铁一样地生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文让历史铁一样地生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文 字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看 这心魂的可能与去向。”这心魂的可能与去向。” 史铁生解释他的名字 地坛地坛 地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元15301530年，是明清年，是明清 两代帝王祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。两代帝王祭地的场所，也是我国最大且是唯一

5、现存的祭地之坛。 始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十 亩。现为北京市文物保护单位。亩。现为北京市文物保护单位。 地坛地坛 地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、 别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青 地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说 构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等构

6、思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等 古建筑。古建筑。 读文积累读文积累 坍圮坍圮 熨帖熨帖 宿命宿命 亘古亘古 捋着捋着 嘈杂嘈杂 倔强倔强 隽永隽永 焦灼焦灼 荒芜荒芜 剥蚀剥蚀 颓墙颓墙 整体感知整体感知 文章分为两部分，通过预习，我们知道这两部分分别写了什么内容？文章分为两部分，通过预习，我们知道这两部分分别写了什么内容？ 我与地坛我与地坛 我与母亲我与母亲 整体感知整体感知 阅读阅读1 1- -3 3段：作者是怎样巧妙地将“我”与“地坛”联系起来的？段：作者是怎样巧妙地将“我”与“地坛”联系起来的？ 这样的开头有什么作用？这样的开头有什么作用？ “我家离地坛很近”，

7、而且搬家是“越搬离它越近”； 一一 这样的开头，为下文描写、叙事、抒情打下了基础。这样的开头，为下文描写、叙事、抒情打下了基础。 园子荒芜冷落，而“我”也因残废而被生活抛弃，同病相怜， 两者都历尽沧桑。 二二 整体感知整体感知 作者是在怎样的情况下去的地坛？作者的心境如何？作者是在怎样的情况下去的地坛？作者的心境如何？ 在最狂妄的年龄双腿残废，找不到工作， 找不到出路，忽然什么都找不到了。 写出了作者那时的孤独忧郁、颓废迷惘、 痛苦自伤的心境。 整体感知整体感知 找到第三、五段的景物描写，分析各有何特点？有何区别？找到第三、五段的景物描写，分析各有何特点？有何区别？ 特点特点 古旧古旧 荒芜荒

8、芜 生生生生 不息不息 雕栏玉砌不复在雕栏玉砌不复在 四壁朱颜改四壁朱颜改 残阳废园残阳废园 苍松翠柏树幽苍松翠柏树幽 野草荒藤乐悠悠野草荒藤乐悠悠 正红沉静正红沉静 蜂飞蚁动瓢虫升空蜂飞蚁动瓢虫升空 金蝉脱壳露珠滚动金蝉脱壳露珠滚动 满园草木竞相荣满园草木竞相荣 荒芜但并不衰败荒芜但并不衰败 整体感知整体感知 读第三段，谈谈你的感悟。读第三段，谈谈你的感悟。 地坛在等待“我”来临的四百多年里，除去了 身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光 芒，让生命显露出本真的模样，以便让“我” 看到人生的真相，又在“我”入园的时候，让 “我”看到夕阳，让“我”在满园沉静中看到 时间，认识自己。 整体感知

9、整体感知 读第五段，谈谈你的感悟。读第五段，谈谈你的感悟。 小昆虫、草木生生不息的地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界， 让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属 于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的 自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命 的喜悦。当然，人也不例外。即“我”从“荒芜但并不衰败”的园子 里找到了答案：虽然残疾，但不能一味消极地想到死，应豁达地面对 死亡，以平静的心态看待死亡，从而获得顽强活下去的信心。 整体感知整体感知 “我”与“地坛”间存在一种什么关系？二者有何相似点？“我”与“地坛”间存在一种什么关系？二者有

10、何相似点？ 地坛地坛 一座废弃的一座废弃的 古园，古园，园子园子 荒芜冷落得如同荒芜冷落得如同 一片野地，很少一片野地，很少 被人记起。被人记起。 我我 两条腿残废后的最两条腿残废后的最 初几年，我找不到初几年，我找不到 工作，找不到去路，工作，找不到去路， 忽然间几乎什么都忽然间几乎什么都 找不到了。找不到了。 荒芜冷落荒芜冷落 失魂落魄失魂落魄 被人遗弃的古园被人遗弃的古园 被社会遗弃的人被社会遗弃的人 同病同病 相怜相怜 整体感知整体感知 赏析第七段的景物描写，分析所表现的情感。赏析第七段的景物描写，分析所表现的情感。 落日的灿烂落日的灿烂 雨燕高歌雨燕高歌 孩子的脚印孩子的脚印 苍黑的

11、古柏苍黑的古柏 草木泥土的气味草木泥土的气味 落叶的味道落叶的味道 生命的永恒生命的永恒 生活的信心生活的信心 整体感知整体感知 读第七段，谈谈你的感悟。读第七段，谈谈你的感悟。 生命的种种状态：太阳，雨燕，孩子的脚印，古柏，草木泥土的芬 芳，落叶的歌舞与气息让我感到：最博大与最精深，最沉静与最轻 盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下了属于自己的身影，地坛上 不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都见证了生命本身的律 动的真实。即外在的环境是恶劣的，但生命是无法遭到破坏而发生 改变的，只要按照自己的方式活着，顽强的活着，你就能坦然地体 会到人生的味道。 整体感知整体感知 景物描写的作用景物描写的

12、作用 有衬托作者心境的作用； 一一 为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、 沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。 二二 景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”的解读。 三三 整体感知整体感知 齐读六个“譬如”句。这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有齐读六个“譬如”句。这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有 些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？ 被肆意雕琢被肆意雕琢 不能改变不能改变 身残身残 志不残志不残 古园成为精神乐园古园成为精神乐园 （我常常要到那园子里去） 小结小结 汪国真曾说：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的汪国真曾说：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的 时候，雨也是晴。”他是从凄凉之中，看到美好，时候，雨也是晴。”他是从凄凉之中，看到美好， 看到人生的丰富。至此，他看透了生死，完成了看到人生的丰富。至此，他看透了生死，完成了 自己的涅槃，走出人生困境。就像海德格尔说的，自己的涅槃，走出人生困境。就像海德格尔说的， 每个人都需要有自己的精神家园。地坛和我融为每个人都需要有自己的精神家园。地坛和我融为 一体，这个自然中的地坛就是我的精神家园。一体，这个自然中的地坛就是我的精神家园。