（新教材）10-2《师说》课件ppt—2020-2021学年高一语文部编版（2020）必修上册.ppt

1、杏坛杏坛图图 韩愈 “说”是一种议论性的文体，一般陈述自 已对某事物的见解，可以先叙后议，也可夹 叙夹议。 “师说”意思是： 解说关于“从师”的道理。 马说、爱莲说 韩韩愈愈，字，字退之退之。 “愈，超越也。我长大以“愈，超越也。我长大以 后，一后，一 定要做一番大事，前超古人，后无定要做一番大事，前超古人，后无 来者，决不当平庸之辈。”来者，决不当平庸之辈。” “名”来历“名”来历 走走 近近 作作 者者 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。诗书勤乃有，不勤腹空虚。 韩愈韩愈 韩愈韩愈 韩愈，字韩愈，字退之退之，韩氏祖籍昌黎，韩氏

2、祖籍昌黎， 每自称“每自称“昌黎韩愈昌黎韩愈”，世称”，世称“韩昌韩昌 黎黎”。晚年任吏部侍郎，又称。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏韩吏 部部”。死后。死后谥谥“文文”，故又称，故又称“韩文韩文 公公”。 谥号：谥号：古代君主、诸侯、大臣、古代君主、诸侯、大臣、 后妃等后妃等具有一定社会地位的人具有一定社会地位的人死死 去之后，官方根据他生前事迹给去之后，官方根据他生前事迹给 予的一种予的一种褒贬善恶褒贬善恶的称号。的称号。 庙号：庙号： 我国封建时代，我国封建时代，皇帝皇帝死后，在太死后，在太 庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、 太宗等。太宗等。 韩愈韩愈 三个关键

3、词：三个关键词： 唐宋八大家之首唐宋八大家之首 文起八代之衰文起八代之衰 古文运动的倡导者古文运动的倡导者 1.唐宋八大家：唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 2.苏轼称他“文起八代之衰”苏轼称他“文起八代之衰” （东汉、魏、东汉、魏、 晋、宋、齐、梁、陈、隋晋、宋、齐、梁、陈、隋 ） 3.唐代“古文运动”的倡导者唐代“古文运动”的倡导者 古文运动：古文运动： “古文运动”是唐代文学史上以“古文运动”是唐代文学史上以提倡提倡 古文、反对骈文古文、反对骈文为特点的文学革新运动。为特点的文学革新运动。 韩愈和柳宗元

4、韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们是这场运动的主将。他们 主张文章要像先秦两汉散文那样“言之主张文章要像先秦两汉散文那样“言之 有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以 来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文 章；主张语言要新颖。章；主张语言要新颖。 韩愈 唐代古文运动倡导者 师说师说写作背景写作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚。在中国，自古以来就有从师的风尚。 1.天地君亲师天地君亲师 2 .一日为师，终身为父。一日为师，终身为父。 3.明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。 写作背景 在中国，

5、自古以来就有从师的风尚。在中国，自古以来就有从师的风尚。但但魏晋以来，魏晋以来， 社会上风行社会上风行非学无师非学无师的风气，贵族子弟无论学业的风气，贵族子弟无论学业 怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这这 种风气严重破坏了从师之道。种风气严重破坏了从师之道。 柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书：“由魏晋氏以下，：“由魏晋氏以下， 不益不事师。不益不事师。今今之世不闻有师，有，辄哗笑之，之世不闻有师，有，辄哗笑之， 以为狂人。”以为狂人。” 到了到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。 韩愈写此

6、文，韩愈写此文，目的在于抨击时弊，目的在于抨击时弊， 抨击那些上层“士大夫之族”，大抨击那些上层“士大夫之族”，大 力宣扬从师的必要性和正确途径力宣扬从师的必要性和正确途径。 自读课文，读准字音自读课文，读准字音。 句读之不知 或不焉 官盛则近谀 郯 子 苌苌 弘 老 聃聃 李氏子蟠蟠 作师说以贻之 择师而教之 读：（读：（d u） 不不通否：通否：（fu） 谀：（谀：（y ） 郯 t n 苌苌 chn 聃聃 dn 蟠蟠p n 贻：（贻：（y ） 教：（教：（jio） 字音 【问题一问题一】这篇文章这篇文章为谁而作为谁而作？一代文学宗师？一代文学宗师 为什么为什么要为一个名不见经传的小伙子写下

7、这要为一个名不见经传的小伙子写下这 一篇流芳千古的名篇佳作一篇流芳千古的名篇佳作-师说师说？ 李氏子蟠，年十七，好古文，李氏子蟠，年十七，好古文，六艺六艺 经传皆通习之，经传皆通习之，不拘于时不拘于时，学于余学于余。 余余嘉嘉其能行古道，作师说以其能行古道，作师说以贻贻之。之。 李蟠好古文，六艺经传皆通习之李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余他不拘于时，学于余 能行古道能行古道 “古道”指的是古人从师之道。“古道”指的是古人从师之道。 【问题二问题二】 “古道”指的是古人从师“古道”指的是古人从师 之道，古人从师之道是什么？之道，古人从师之道是什么？学习课学习课 文第文第一、三两一

8、、三两段段 第一段：古之学者必有师古之学者必有师。 古之学者必有师。师者，所以传道古之学者必有师。师者，所以传道 受业解惑也。人非生而知之者，孰能无受业解惑也。人非生而知之者，孰能无 惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而 师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之 先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也。少，道之所存，师之所存也。 1、人为

9、什么要从师？、人为什么要从师？ 1.古之古之学者学者必有师必有师 古义：求学的人古义：求学的人 今义：在学术上有一定成就的人今义：在学术上有一定成就的人 2.师者，师者，所以所以传道传道受受业解惑也业解惑也 古：用来古：用来的的 今：表因果关系的连词今：表因果关系的连词 受：通“授”，传授受：通“授”，传授 3.人非生而知人非生而知之之者，孰能无惑？者，孰能无惑？ 之：代词，这里指知识和道理之：代词，这里指知识和道理 2、作者认为从师的标准是什么？、作者认为从师的标准是什么？ 是故无是故无贵无贱，无长无少，道之贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。所存，师之所存也。 是故：因此，所以。是故

10、：因此，所以。 无：无论，不分无：无论，不分 道之所道之所也。也。 判断句判断句 译：因此无论高低贵贱，无论年龄大 小，道理存在的地方，就是老师存在 的地方。 3.作者作者为什么认为从师的标准是“无贵无为什么认为从师的标准是“无贵无 贱，无长无少”贱，无长无少”？ 生生乎乎吾前，其吾前，其闻道闻道也也固固先乎吾，吾从而先乎吾，吾从而师师 之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而 师之。师之。 乎：介词。相当于“于”乎：介词。相当于“于” 闻道：懂得道理。闻道：懂得道理。 固：本来固：本来 师：名词的意动用法。“以师：名词的意动用法。“以为师”为师” 译：出生

11、在我之前的人，他懂得的道理本来 就比我早一些，我跟随他学习；出生在我之 后的人，（如果）他懂的道理也比我早，我 也跟随他学习。 人非生而知人非生而知之之者，孰能者，孰能 无惑？惑无惑？惑而而不从师，不从师，其其 为惑也为惑也，终不解矣。，终不解矣。 之：代词，这里指知识和道理之：代词，这里指知识和道理 而：表转折，却而：表转折，却 其为惑也：它们作为疑惑其为惑也：它们作为疑惑 译 人并不是生下 来就懂得道理的， 谁能没有疑惑呢？ 有了疑惑却不跟 从老师（学习）， 它们作为疑惑它们作为疑惑， 最终也得不到解 答了。 吾吾师师道也，夫道也，夫庸庸知其年之先知其年之先 后生于吾乎？后生于吾乎？是故无

12、是故无贵无贱，贵无贱， 无长无少，道之所存，师之无长无少，道之所存，师之 所存也。所存也。 师：学习。“师道”，即学习道师：学习。“师道”，即学习道 庸庸 ：表反问语所，岂，哪。：表反问语所，岂，哪。 是故：因此，所以。是故：因此，所以。 无：无论，不分无：无论，不分 道之所道之所也。也。 判断句判断句 译 我是向他学 习道啊！哪管 他的年龄比我 大还是比我小 呢？因此无论 高低贵贱，无 论年龄大小， 道理存在的地 方，就是老师 存在的地方。 1、人为什么要从师？、人为什么要从师？ 古之学者必有师。古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者。人非生而

13、知之者。 阅读分析第一段阅读分析第一段 2、作者认为从师的标准是什么？、作者认为从师的标准是什么？ 无贵无贱，无长无少，道之所存，无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。师之所存也。 总论从师的必要性和择师标准总论从师的必要性和择师标准 中心论点：学者必有师中心论点：学者必有师 第三段：圣人无常师圣人无常师 圣人无圣人无常师常师( )。孔子。孔子师师郯子、苌郯子、苌 弘、师襄、老聃。郯子弘、师襄、老聃。郯子之徒之徒，其贤，其贤 不及孔子。孔子曰：三人行，必有不及孔子。孔子曰：三人行，必有 我师。是故弟子我师。是故弟子不必不必( )不如师，不如师， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术师不必贤于弟

14、子，闻道有先后，术 业有专业有专攻攻( )，如是而已。，如是而已。 韩愈为李蟠写文章的原因这之一是：不韩愈为李蟠写文章的原因这之一是：不 拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。 当时的社会风气是怎样的呢？当时的社会风气是怎样的呢？ 社会风气：社会风气： 师道师道之不传也久矣、之不传也久矣、耻耻学于师学于师 思考：作者是从哪几个角度来分析并批思考：作者是从哪几个角度来分析并批 判这种风气的？运用了什么论证手法？判这种风气的？运用了什么论证手法？ 古之圣人，其古之圣人，其出出人人也远矣，也远矣，犹且犹且从师而从师而 问焉；问焉； 今之今之众人众人，其，其下下圣人也

15、亦远矣，圣人也亦远矣，而耻而耻学学 于师。于师。 是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚。圣人之所以为圣，益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，愚人之所以为愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 对子：对子： 爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之 对已：对已： 于其身也，则于其身也，则耻耻师焉师焉 小学小学而大遗，吾未见其明也而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 不耻不耻相师相师 士大夫之族士大夫之族 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 巫医乐师百工之人，君子巫医乐师百工之人，君子不齿不齿，今其智，今其智乃乃 反不能反不能 及，其可怪也欤？及，其可怪也欤？ 彼童

16、子之师，授之书而习其彼童子之师，授之书而习其句句 读读 （ ）者，非吾所谓传其道）者，非吾所谓传其道 解其惑者也。解其惑者也。句读之不知，惑之句读之不知，惑之 不解不解，或或( )师师焉，或焉，或不不( )焉，焉， 小学而大遗，吾未见其明也。小学而大遗，吾未见其明也。 一句话后面的停顿叫一句话后面的停顿叫“句句”， 一句话中间短暂的停顿叫一句话中间短暂的停顿叫“读读” 宾语前置宾语前置 有的人有的人 通通“否否”。 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 不耻不耻相师相师 士大夫之士大夫之族族 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 “彼与彼年相若也，道相似也，“彼与彼年相若也，道

17、相似也，位位卑则足羞，卑则足羞， 官官盛则近谀。盛则近谀。” 巫医乐师百工之人，君子巫医乐师百工之人，君子不齿不齿，今其，今其 智智乃乃反不能反不能 及，其可怪也欤？及，其可怪也欤？ 对比对象对比对象 从师态度从师态度 结果结果 论述中心论述中心 古圣人古圣人今众人今众人 通过通过正反对正反对 比比，论证了，论证了 从师学习的从师学习的 重要性。重要性。 对子对子对己对己 士大夫士大夫百工之百工之 人人 从师从师耻师耻师 小学小学大遗大遗 择师择师耻师耻师 圣愈圣圣愈圣愚愈愚愚愈愚 智反不能及智反不能及 笑之笑之不耻不耻 当今之世，便不曾听说有谁要作别人当今之世，便不曾听说有谁要作别人 的老师

18、，有这种想法，人们便总是七嘴的老师，有这种想法，人们便总是七嘴 八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有 韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱， 收召后辈学生，还写了收召后辈学生，还写了师说师说这篇文这篇文 章，并态度端正地做别人的老师。世俗章，并态度端正地做别人的老师。世俗 之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂， 添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到 了“狂”的名声。了“狂”的名声。 柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书译文译文 知识点总结知识点总结 1、通假字

19、、通假字 2、古今异义词、古今异义词 3、实词活用、实词活用 4、一词多义、一词多义 5、特殊句式、特殊句式 6、修辞方法、修辞方法 2、古今异义的词、古今异义的词 古之古之学者学者必有师：必有师：（古）（古）泛指求学的人；读书人。泛指求学的人；读书人。（今）（今）指有专门学指有专门学 问的人。问的人。 所以所以传道受业解惑也：传道受业解惑也：（古）（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，特殊指示代词“所”与介词“以”结合， 译为用来译为用来办法（方式、工具、依据等）；办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。的原因（或缘由）。 （今）（今）表因果关系的连词。表因果关系的连词。 无无贵贵

20、无无贱，贱，无无长长无无少：少：（古）（古）无论，不论。无论，不论。（今）（今）没有。没有。 小学小学而大遗：而大遗：（古）（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学 问。问。 （今）（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。对儿童、少年实施初等教育的学校。 句读句读之不知：之不知：（古）（古）句子停顿的地方。句子停顿的地方。（今）（今）看字发出声音。看字发出声音。 今之今之众人众人：（古）（古）一般人、普通人。一般人、普通人。（今）（今）许多的人。许多的人。 古之学者必有古之学者必有师师 吾吾师师道也道也 吾从而吾从而师师之之 师师道之不传也久矣道之不

21、传也久矣 巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人 十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我 名词，老师名词，老师 动词，学习动词，学习 意动用法，以意动用法，以为师为师 动词，从师动词，从师 名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人 名词，军队名词，军队 4、一词多义现象、一词多义现象 师道之不师道之不传传也久矣也久矣 所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也 六艺经六艺经传传 皆通习之皆通习之 朔气朔气传传金柝金柝 动词，流传动词，流传 动词，传授动词，传授 名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送动词，传递，传送 4、一词多义现象、一词多义现象 1 其闻其闻道道也固先乎吾也固先乎吾 2

22、 吾师吾师道道也也 3 道道相似也相似也 4 师师道道之不传也久矣之不传也久矣 5 余嘉其能行古余嘉其能行古道道 4、一词多义现象、一词多义现象 道理道理 道理道理 道德学问道德学问 风尚风尚 风尚风尚 4、一词多义现象、一词多义现象 之之 （1）爱其子，择师而教）爱其子，择师而教之之 （2）巫医乐师百工）巫医乐师百工之之人人 （3）师道）师道之之不复，可知矣不复，可知矣 （4）句读）句读之之不知不知 （5）六艺经传，皆通习）六艺经传，皆通习之之 （6）君将哀而生）君将哀而生之之乎乎 （7）蚓无爪牙）蚓无爪牙之之利利 （8）吾欲）吾欲之之南海南海 1 代词，他代词，他 2 代词，这些代词，这些

23、 3 结构助词。取消独立性结构助词。取消独立性 4宾语前置标志。宾语前置标志。 5代词，代“六艺经传”代词，代“六艺经传” 6 代词，我代词，我 7助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志 8 动词，到、往动词，到、往 其其 生乎吾前，生乎吾前，其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾 惑而不从师，惑而不从师，其其为惑也，终不解矣为惑也，终不解矣 古之圣人，古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣 夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣圣人之所以为圣其其皆出于此乎皆出于此乎 今今其其智乃反不能及，智乃反不能及，其其可怪也欤可怪也欤 代词，他代词，他 代词，那些代词，那些 代词，指圣

24、人代词，指圣人 代词，指“闻道先乎吾”的代词，指“闻道先乎吾”的 人人 副词，大概副词，大概 前指士大夫，后指“这”前指士大夫，后指“这” 4、一词多义现象、一词多义现象 代词，代词，的人。的人。 助词，表提顿。助词，表提顿。 介词，相当于“于”，在。介词，相当于“于”，在。 助词，表反问语气。助词，表反问语气。 代词，他的（它的）。代词，他的（它的）。 代词，他们。代词，他们。 代词，他。代词，他。 代词，那，那些。代词，那，那些。 助词，表猜测语气，大概。助词，表猜测语气，大概。 助词，表感叹语气，不译。助词，表感叹语气，不译。 虚词用法：虚词用法： 举举 例例 者者 1.古之学古之学者者

25、必有师必有师 2.师师者者解惑也解惑也 乎乎 1.生生乎乎吾前吾前 2.其皆出于此其皆出于此乎乎 其其 1.爱爱其其子子 2.其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾 3.余嘉余嘉其其能行古道能行古道 4.其其为惑也为惑也 5.其其皆出于此乎皆出于此乎 6.其其可怪也欤可怪也欤 助词，的。助词，的。 代词，代上文的道和业。代词，代上文的道和业。 代词，他。代词，他。 助词，表提顿语气。助词，表提顿语气。 助词，助词，主谓之间主谓之间,取消独立性。取消独立性。 助词，助词，的。的。 助词，调节音节助词，调节音节,无意义。无意义。 指示代词，这、此。指示代词，这、此。 动词，到动词，到去。去。 第一人称代

26、词，我。第一人称代词，我。 虚词用法：虚词用法： 举举 例例 之之 1.古古之之学者必有师学者必有师 2.人非生而知人非生而知之之者者 3.吾从而师吾从而师之之 4.道道之之所存师所存师之之所存也所存也 5.欲人欲人之之无惑也难矣无惑也难矣 6.今今之之众人众人 7.圣人圣人之之所以为圣所以为圣 8.士大夫士大夫之之族族 9.吾欲吾欲之之南海何如南海何如 10.君将哀而生君将哀而生之之乎乎 介词，在。介词，在。 介词，从。介词，从。 介词，向。介词，向。 介词，跟，向。介词，跟，向。 介词，对于介词，对于。 介词，被、受介词，被、受。 介词，比。介词，比。 介词，跟、同。介词，跟、同。 介词，

27、在。介词，在。 介词，到。介词，到。 虚词用法：虚词用法： 举举 例例 于于 1.夫庸知其年之先后生夫庸知其年之先后生于于吾乎吾乎 2.其皆出其皆出于于此乎此乎 3.而耻学而耻学于于师师 4.不拘于时，学不拘于时，学于于余余 5.于于其身也，则耻师焉其身也，则耻师焉 6.不拘不拘于于时，学于余时，学于余 7.师不必贤师不必贤于于弟子弟子 8.故燕王欲结故燕王欲结于于君君 9.公与之乘公与之乘,战战于于长勺长勺 10.积积于于今六十岁矣今六十岁矣 古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以传道受业解惑也。者，所以传道受业解惑也。 孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从师而不从师 其闻道也固先乎其闻道也固先

28、乎吾吾，吾吾从而师之。从而师之。 是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必贤于弟子。不必贤于弟子。 顶顶 真真 作用作用 前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。充分阐明它们之间的辨证关系。 5、修辞方法修辞方法 疑问句中代词或带疑问代疑问句中代词或带疑问代 词的短语作宾语，前置。词的短语作宾语，前置。 否定句中，代词作宾语，否定句中，代词作宾语， 前置。前置。 借助结构助词“是”把宾借助结构助词“是”把宾 语提前。语提前。 倒装句式：倒装句式： 举举 例例 C22C22 1 1.大王来大王来何何操？操？ 2.夫晋，夫晋，

29、何厌何厌之有？之有？ 2 3 1.古之人不古之人不余余欺也。欺也。 2.而莫而莫之之知也。知也。 1.唯唯才才是举是举 2.尚尚何芋何芋是甘乎是甘乎 复习复习 规律规律 借助结构助词“之”借助结构助词“之” 把宾语提前。把宾语提前。 介词“以”的宾语常介词“以”的宾语常 前置。前置。 倒装句式：倒装句式： 举举 例例 C22C22 4 1.宋宋何罪何罪之有之有 2.师道师道之不复之不复 复习复习 规律规律 5 1.夜夜以继日以继日 2.臣臣是是以无请也以无请也 介词结构作状语后置。介词结构作状语后置。 介宾短语作状语后置。介宾短语作状语后置。 用“之”后置定语。用“之”后置定语。 倒装句式：倒装句式： 举举 例例 1 1.何不试之何不试之以足以足 2.苛政猛苛政猛于虎于虎也也 2 3 1.蚓无爪牙之蚓无爪牙之利利 2.居庙堂之居庙堂之高高 1.贪贪于财货于财货 2.生生乎吾前乎吾前 复习复习 规律规律 周周 记：记： 谈谈你对老师的认识谈谈你对老师的认识