（新教材）《乡土中国》第四章《差序格局》教学课件ppt—2020年秋高一语文部编版（2020）必修上册.pptx

1、差序格局差序格局 你所理解的你所理解的“差序格局差序格局”是什么样的？是什么样的？ 1.1.思维导图思维导图 第4章 2.2.核心概念理解核心概念理解 差序格局差序格局：一种一种发生在亲属关系、地缘关系等发生在亲属关系、地缘关系等社会社会关系中关系中的的， 以己为中心，以己为中心，依据中心势力厚薄而定，愈推愈远，也愈推愈依据中心势力厚薄而定，愈推愈远，也愈推愈 薄，且能伸缩自如薄，且能伸缩自如的社会格局的社会格局。 团体格局团体格局：由若干人在权责对等并相互独立的基础上组成的：由若干人在权责对等并相互独立的基础上组成的 一个个有清晰界限一个个有清晰界限（群己、人我关系明确）、（群己、人我关系明

2、确）、有法律等规定有法律等规定 （讲求权利与义务）（讲求权利与义务）的社会格局。的社会格局。 请尝试用图示的方式阐释团体格局与差序格请尝试用图示的方式阐释团体格局与差序格 局，以区别二者的不同。局，以区别二者的不同。 请结合具体事例，谈谈你对“差序格局”的理解。请结合具体事例，谈谈你对“差序格局”的理解。 “差序格局”的特点：差序格局”的特点： 以以自己自己（家庭）为中心；（家庭）为中心； 可大可小，有可大可小，有伸缩性伸缩性； 大小取决于大小取决于自己（家庭）的社会影响自己（家庭）的社会影响； 格局中自己与他人的关系有格局中自己与他人的关系有亲疏远近亲疏远近。 比如传统结构中，每一家以自己的

3、地位为中心，在周围划出一个比如传统结构中，每一家以自己的地位为中心，在周围划出一个 圈子，也就是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋，圈子，也就是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋， 有丧事要出来助殓、抬棺材。在这个圈子内，发生的事情只与自有丧事要出来助殓、抬棺材。在这个圈子内，发生的事情只与自 家有关，超出范围则没有任何联系了。家有关，超出范围则没有任何联系了。 西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区 别是什么别是什么? ? 西洋社会是由西洋社会是由若干人若干人组成一个个的团体；中国传统组成一个个的团体；中国传统 社会是由社会是由自

4、己为中心自己为中心形成一个个的群体（圈子）。形成一个个的群体（圈子）。 西洋社会中团体的西洋社会中团体的界限分明界限分明；中国传统社会中群体；中国传统社会中群体 界限模糊不清界限模糊不清。 西洋社会团体成员地位较为西洋社会团体成员地位较为平等平等；中国传统社会群；中国传统社会群 体成员是有体成员是有等差次序等差次序的。的。 小议中国传统社会中“私”的根源小议中国传统社会中“私”的根源 思考与探究思考与探究 （私私：不是自私，而是在差序格局里，由于：不是自私，而是在差序格局里，由于 缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与 “私”划分的伸缩性又极强，所以“私”

5、是“私”划分的伸缩性又极强，所以“私”是 一个相对的概念。）一个相对的概念。） 中国传统社会中“私”的根源：中国传统社会中“私”的根源： 我们常说乡下人我们常说乡下人“私私”，但私的问题其实是，但私的问题其实是群己群己、人我人我 如何划分的问题。如何划分的问题。 西洋社会是团体格局西洋社会是团体格局如同一捆捆的柴，即常常由若如同一捆捆的柴，即常常由若 干人组成一定的团体，干人组成一定的团体，团体有明确的界限和层次组织团体有明确的界限和层次组织，丝毫，丝毫 不乱。在这种不乱。在这种公和私有明确的界限的格局公和私有明确的界限的格局下就产生了下就产生了个人主个人主 义以及平等观念和宪法观念义以及平等

6、观念和宪法观念。 与此相对的，乡土社会是差序格局与此相对的，乡土社会是差序格局如同一圈圈推出如同一圈圈推出 去的波纹，中心是自己。在这样去的波纹，中心是自己。在这样公和私相对而言的差序格局公和私相对而言的差序格局 下就产生了下就产生了自我主义，人和人之间讲交情而不计较权利与义自我主义，人和人之间讲交情而不计较权利与义 务务。 中国传统社会中“私”的根源：中国传统社会中“私”的根源： 个人主义个人主义：个人是相对团体而说的，是分子对全体。：个人是相对团体而说的，是分子对全体。 一方面具有平等观念，指在同一团体中各分子的地位一方面具有平等观念，指在同一团体中各分子的地位 相等，个人不能侵犯大家的权

7、利；一方面具有宪法观相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面具有宪法观 念，指团体不能抹杀个人，只能在个人所愿意交出的念，指团体不能抹杀个人，只能在个人所愿意交出的 一份权利上控制个人。一份权利上控制个人。 自我主义自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具：一切价值是以“己”作为中心的主义，具 有相对性和伸缩性。有相对性和伸缩性。 学习过英语，你就会发现一个有意思的现象，我们中国学习过英语，你就会发现一个有意思的现象，我们中国 人对亲戚的称谓要远比西方复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑人对亲戚的称谓要远比西方复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑 姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者统称为姑，称呼母亲

8、的姐妹为姨妈，而在英语中这两者统称为auntaunt。 划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥 哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为 叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中父亲的兄叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中父亲的兄 弟则统一称作弟则统一称作uncleuncle。为什么中西方对亲戚的称呼方式会如。为什么中西方对亲戚的称呼方式会如 此不同此不同? ? 问题探究问题探究1 1：结合本章差序格局的内容，用结合本章差序格局的内容，用 书中知识分析下

9、面的现象。书中知识分析下面的现象。 西方社会是团体格局，西方社会是团体格局，有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几 把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一 定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎的清定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎的清 楚不会乱的。楚不会乱的。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不 能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是

10、一伙，对于团体的关系是相同的，能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的， 如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。故西方对于亲戚如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。故西方对于亲戚 的称呼也相对简单。的称呼也相对简单。 我们的传统社会是乡土社会，我们的传统社会是乡土社会，它的结构是差序格局。亲属关系就是丢石它的结构是差序格局。亲属关系就是丢石 头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关 系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、系。

11、从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、 现在的和未来的人物。我们俗语里有现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里一表三千里”，就是这个意思，其实，就是这个意思，其实 三千里者也不过指其广袤的意思而已。三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心， 就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个 网所罩住的人是相同的，当我们来认取具体的亲戚时，各人所认的就不同了。网所罩住的人是相同的，当我们来认取具体的亲戚时，各人所认的就不同了。 这是从地缘关系上反映出差序格局具有伸缩性。 每家以自己的地位为中心，划出一个范围，范围的大 小依着中心的势力薄厚而定。有势力的人家的街坊可 以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。可 是势力一旦发生变化，尤其是由大变小，树倒猢狲散， 范围也随之变化，缩成一团，人情也因之而改变，变 薄变冷。由此，便有了“世态炎凉”的感触。 问题探究问题探究2 2：试用试用“差序格局差序格局”的原理来解释的原理来解释 “世态炎凉世态炎凉”这一世俗人情。这一世俗人情。