(2020)统编版高中语文必修上册《乡土中国》第四章《差序格局》课件ppt（15张PPT）.pptx

1、差 序 格 局 差 序 格 局 费 孝 通 展示你的思维导图，并说说你 这么画的依据。 梳理文脉 感知内容 梳理文脉 感知内容 1.下面这些俗语反映了中国人怎样的心态？ 研读文本 厘清观点 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。 一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。 事不关己，高高挂起。 事不关己，高高挂起。 2.对这一现象，费孝通先生认为是什么原因？ 你能不能举些现实生活中的例子来应证。 3.请分别给“差序格局”和“团体格局” 下定义。 研读文本 厘清观点 提示：（提示：（1 1）不能用原文的比喻代替概念阐释；）不能用原文的比喻代替概

2、念阐释； （2 2）界定概念的外延）界定概念的外延适用范围，适用范围， 概念的内涵概念的内涵本质属性；本质属性； （3 3）分析与相近或相反概念的关系。）分析与相近或相反概念的关系。 差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心 ，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局。 团体格局是团体界限明确，团体内人人地位平等，团体成员 对于团体的关系相同，团体不能抹杀个人的现代社会格局。 4.学习过英语，你就会发现一个有意思的现象，我们中 国人对亲戚的称谓要远比西方复杂，我们称呼父亲的姐 妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者 统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般

3、来说 我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯 母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为 婶娘，而在英语中父亲的兄弟则统一称作uncle。为什么 中西方对亲戚的称呼方式会如此不同?这反映了中西方家 庭有什么不同?你能解释吗? 研读文本 厘清观点 拓展阅读一 1.差序格局第十一段引用释名中“沦”字的解说： “伦也，水文相次有伦理也。”下列诗句中“沦”字的意思 与此相同的一项是（ ） A.河水清且沦猗。（诗经魏风伐檀） B.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易琵琶行） C.回头敛袂谢行人，丧乱漂沦何堪说。（韦庄秦妇吟） D.祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。（秋瑾鹤胡天） 精读文

4、本 拓展延伸 2.阅读本章和选文一，下列关于东西方社会格局的表述不正 确的一项是（ ） A.西洋社会以团体为单位，团体界限相对清晰明确。 B.乡土社会自给自足，个人与他人的联系并不是必需的。 C.差序格局以“己”为核心，与他人联系愈远愈薄。 D.任何社会格局中公与私都是相对的，国家利益至上。 精读文本 拓展延伸 *颜渊问仁。子曰：”“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下 归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” （论语颜渊） *子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕 乎!已所不欲勿施于人。” （论语卫灵公） *子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧

5、舜其犹病诸！夫仁者，已欲立 而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （论语雍也） *子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以人。” （论语宪问） 精读文本 拓展延伸 3.阅读差序格局的第十九段及选文二，回答问题。 （1）费孝通先生在本章提出“群己关系”这一概念，请借 此概念分选文二节选的论语片段。 孔子认为“己”为道德体系核心，首先需要克已 修身；孔子重视以已为中心的外推：以宽仁之心对待别人 （“己所不欲，勿施于人”），以道义之心成就别人（“己 欲立而立人，己欲达而达人”）；论语中的群己关系 是在修养自身的前提下，以己利群，以己安群，与周围人形 成良性关系

6、，是一种更完美的道德关系。 精读文本 拓展延伸 （2）本章第十九段描述的群己关系与选文二中所体现的有 何不同？ 精读文本 拓展延伸 拓展阅读二 （红楼梦选段） 精读文本 拓展延伸 人物 事件 原因 表现 结果 刘姥 姥 一进贾 府 上门认亲，上门认亲， 开口乞求救开口乞求救 济济 忐忑不安 ，不知能 否如愿 未被留宿未被留宿 ，带银钱，带银钱 回家回家 二进贾 府 果蔬丰收，果蔬丰收， 感恩贾府援感恩贾府援 助助 / 留宿贾府， 游赏大观园 三进贾 府 得知贾府出 事，前来探 望 主动献计主动献计 ，解救巧，解救巧 姐于危难姐于危难 当机立断， 携带巧姐出 逃 拓展阅读二 （红楼梦选段） 一介

7、贫苦村妇刘姥姥是如何与簪缨大族贾家攀上关系的?请 结合差序格局的第五至七自然段及三段选文进行解说。 精读文本 拓展延伸 乡土社会的差序格局中，每个人是其社会影响推出去的圈子乡土社会的差序格局中，每个人是其社会影响推出去的圈子 的中心，每个人在某时某地所动用的关系不同，差序格局中人际的中心，每个人在某时某地所动用的关系不同，差序格局中人际 交往圈的大小由处于中心的交往圈的大小由处于中心的“己己”决定。刘姥姥的人际圈子决定。刘姥姥的人际圈子以其以其 自家为中心自家为中心，为摆脱困境，想到向曾经，为摆脱困境，想到向曾经连宗的王家连宗的王家求助，利用同求助，利用同 姓与王家攀上关系，将自己划入姓与王家

8、攀上关系，将自己划入“王家人王家人”的范畴。差序格局中的范畴。差序格局中 自家人包括自家人包括“任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物”，王夫王夫 人及凤姐嫁入贾府人及凤姐嫁入贾府，刘姥姥得到周济后便主动带着果蔬，刘姥姥得到周济后便主动带着果蔬来到贾府来到贾府 报恩报恩，通过王夫人、王熙凤与贾家产生联系。后来刘姥姥，通过王夫人、王熙凤与贾家产生联系。后来刘姥姥成为巧成为巧 姐的干妈姐的干妈，巧姐遇难时伸出援手，成为贾家败落时为数不多的雪，巧姐遇难时伸出援手，成为贾家败落时为数不多的雪 中送炭之人，中送炭之人，刘姥姥刘姥姥“自家人自家人”的范围不断扩大的范围不断扩大，与贾家联系逐，与贾家联系逐 渐密切。渐密切。 本章主要内容是以西洋社会的“团体格局” 为对照，分析中国乡土社会“差序格局” 的特点： 以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己 界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是 自我主义。 本章小结