（新教材）《劝学》 课件ppt—2020年秋统编版（2020）语文必修上册.pptx

1、劝 学劝 学 主讲：新化三中曹桂生主讲：新化三中曹桂生 荀 子 名况，字卿。战国末期赵国人。时人名况，字卿。战国末期赵国人。时人 尊称为荀卿。尊称为荀卿。思想家，思想家，具有一定朴素具有一定朴素 唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神， 提倡发挥人的主观能动性。提倡发挥人的主观能动性。文学文学 家，家， 在战国诸子中，在战国诸子中， 他与孟子、庄他与孟子、庄 子对后世影响最深。子对后世影响最深。 （约公元前313年公元前238年） 荀子荀子 作者简介 今人之性今人之性，生而有好利焉生而有好利焉，顺是故争夺生顺是故争夺生，而辞让亡而辞让亡 焉焉; ;生而有疾恶焉生而有

2、疾恶焉，顺是故残贼生顺是故残贼生，而忠信亡焉而忠信亡焉。生生 而有耳目之欲而有耳目之欲，有好声色焉有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文顺是故淫乱生而礼义文 理亡焉理亡焉。然则从人之性然则从人之性，顺人之情顺人之情，必出于争夺必出于争夺，合合 于犯分乱理于犯分乱理，而归于暴而归于暴。故必将有师法之化故必将有师法之化，礼义之礼义之 道道，然后出于辞让然后出于辞让，合于文理合于文理，而归于治而归于治。用此观之用此观之， 人之性恶明矣人之性恶明矣，其善者伪也其善者伪也。 思想核心之一 如何拯救罪 恶的人性？ 重 视 教 化 然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质， 皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣

3、。 人性虽恶，而人人可以为善。人性虽恶，而人人可以为善。 人类不能放 弃治疗啊！ 劝学是荀子的代表作品 ，也是荀子一书的第一 篇。 “劝”鼓励 题目解析 整体把握整体把握 水为之（ ) 中绳（ ) 輮（ ) 槁暴（ ) 参省（ ) 跂（ ) 舆马（ ) 舟楫（ ) 跬步（ ) 驽马（ ) 句读（ ) 或不（ )焉 近谀（ ) 郯子（ ) 老聃（ ) 蟠（ ) 贻（ ) 锲（ )而不舍 一、读准字音一、读准字音 整体把握整体把握 水为之（wi) 中绳（zhng) 輮（ru) 槁暴（p) 参省（xng) 跂（q) 舆马（y) 舟楫（j) 跬步（ku) 驽马（n) 句读（du) 或不（fu)焉 近谀

4、（y) 郯子（tn) 老聃（dn) 蟠（pn) 贻（yi) 锲（qi)而不舍 一、读准字音一、读准字音 通假字 （1)1)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 （2)2)君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 （3)3)则知明而行无过矣则知明而行无过矣 通假字 （1)1)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（有，同“又”有，同“又”） （2)2)君子生非异也，善假于物也（君子生非异也，善假于物也（生，同“性”，天性生，同“性”，天性） （3)3)则知明而行无过矣（则知明而行无过矣（知，同“智”，见识知，同“智”，见识） 通假字的辨析方

5、法通假字的辨析方法 1、借用“音同或音近”推断，这一点可结合上面的通假 字的分类来理解； 2、借用“字形”推断，有的通假字与本字有共同的通假 字声符，或是本字的声符，或是通假字的声符。如马说 “食之不能尽其材”中的“材”通“才”，本字“才”是 通假字“材”的声符； 3、按其本义、引申义、比喻义解释都解释不通时，考虑 通假现象。 1 1) )而而 则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣 登高而招 青，取之于蓝，而青于蓝 积善成德，而神明自得，圣心备焉 锲而舍之，朽木不折 2)者 假舟楫者，非能水也 师者，所以传道受业解惑也 一词多义一词多义 1 1) )而而 则知明而行无过矣（连词，递进关系） 吾尝终

6、日而思矣（连词，修饰关系） 登高而招（连词，修饰关系） 青，取之于蓝，而青于蓝（连词，转折关系） 积善成德，而神明自得，圣心备焉（连词，顺承关系） 锲而舍之，朽木不折（连词，假设关系） 2)者 假舟楫者，非能水也（特殊指示代词，“的人或物”） 师者，所以传道受业解惑也（判断句中表提顿） 一词多义一词多义 识记多义词，一定要找出其本义（工具书中一般列为第一条） 或基本义项，寻求众多义项之间的关联。例如： 从：会意字，像两个人相随行走在路上。 本义：跟随、随从。如“吾从而师之” 引申义：听从、服从，如“从善如流”； 次要的，如“从犯”； 同一宗族次于至亲者，如“从弟”。 每个词语虽然都有它自己的含

7、义，但同一词语在不同的语境中 往往含义不同，或为本义或为引申义。只有紧扣语境，才能确切地 解释词语。 小窍门 一词多义的推断技巧一词多义的推断技巧 词类活用 （1)名词作动词： 假舟楫者，非能水也 吾师道也 其下圣人也亦远矣 （2)名词作状语： 君子博学而日参省乎已 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 （3)使动用法： 木直中绳，輮以为轮 词类活用 （1)名词作动词： 假舟楫者，非能水也（游泳） 吾师道也（学习） 其下圣人也亦远矣（低于） （2)名词作状语： 君子博学而日参省乎已（每天） 上食埃土，下饮黄泉，用心一也（上：向上；下：向下） （3)使动用法： 木直中绳，輮以为轮（使弯曲） （4)形容词

8、作动词： 故木受绳则直 （5)形容词作名词： 不如登高之博见也 积善成德 （6)数词作形容词： 用心一也 词类活用 （4)形容词作动词： 故木受绳则直（变直） （5)形容词作名词： 不如登高之博见也（高处） 积善成德（善行） （6)数词作形容词： 用心一也（专一） 词类活用 古今异义 （1)蚓无爪牙之利。 古义： 今义： （2)金就砺则利。 古义： 今义： 动物的爪子和牙齿； 帮凶 金属制的刀斧等； 黄金 文言句式文言句式 （1)判断句： 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ ） 上食埃土，下饮黄泉，用心一也（ ） （2)状语后置： 青，取之于蓝，而青于蓝（ ） 冰，水为之，而寒于水（ ） （3)

9、定语后置： 蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ） “者也”表判断 “也”表判断 第一个“于”引进处所，即“于蓝取之”； 第二个“于”表示比较，即“于蓝青” 介宾短语“于水”做“寒”的状语， 后置，即“于水寒” 两个“之”均为定语后置的标志， 即“利之爪牙”“强之筋骨” 君子曰：学不可以已。 开宗明义 全文中心论点全文中心论点 学习的意义 蓝 青 出 胜 水 冰 冷冻 寒于 客观事物 变化过程 程度递进 直木 轮 木 曲 中中 符合符合 绳 规 客观事物 人工改造 改变本质 木 金 直 利 客观事物 反复改造 巩固加深 故故 人 博学 提高发展 人 知明而行无过 不断学习 推理逻辑 设喻举例设喻举例 观

10、点总结观点总结 博学而日参省乎己博学而日参省乎己 学不可以已学不可以已 （分论点）（分论点） （中心论点）（中心论点） 子 曰 ： 学而不思则 罔，思而不学则殆。 孔子如是说孔子如是说 学习的方法 跂而望跂而望 登高博见登高博见 登高招登高招 见者远见者远 顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰 假舆马假舆马 致千里致千里 假舟楫假舟楫 绝江河绝江河 善假于物善假于物 （一般的自然条件） （在利用自然条件的 基础上改进创造） 弥补不足弥补不足 达到目标达到目标 “这意味着学习的目的是要 认识客观事物的规律，并利用 这些规律性知识去改造客观世 界。” 观点总结观点总结 见见 君子生非异也，善假于物也 分 论

11、 点 比喻句 学习的学习的 方法方法 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习学习 空想空想 闻闻 水水 陆陆 设 喻 举 例 设 喻 举 例 推理逻辑 吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也 学不可以已 （对比）（对比） 中心论点中心论点 伏术为学，专心一志，思索孰 察，加日县久，积善而不息， 则通于神明，参于天地矣。 故圣人者，人之

12、所积而致矣。 积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 正面正面 设喻设喻 反面反面 设喻设喻 积累积累 学习的态度 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 不舍不舍 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也 专一沉静专一沉静 对比设喻对比设喻 积 善 成 德 ， 而 神 明 自 得 ， 圣 心 备 焉 。 积 善 成 德 ，

13、 而 神 明 自 得 ， 圣 心 备 焉 。 学 不 可 以 已 学 不 可 以 已 思考问题 劝学之比喻有什么劝学之比喻有什么 特点？特点？ 用博喻(集中许多并列的比喻， 从同一角度反复论述问题) 1 采用对比，将两种相反的情况组 织在一起，形成鲜明对比，增强 文字说服力。 2 句式整齐，在排偶中适当的夹进 散句，文气流畅而不呆滞。 3 从劝学看荀子的特色 孔孟思想对比 与孟子的与孟子的“人性善人性善”的主张不同的主张不同，荀子是主张荀子是主张“人性人性 本恶本恶”的的，但他们都认为人发展的终极目标是但他们都认为人发展的终极目标是“君子君子”。 一个向内一个向内，一个向外一个向外。孟子孟子主

14、张观照内心主张观照内心，而荀子而荀子主主 张借助外物张借助外物。 在荀子的哲学体系中在荀子的哲学体系中，“学学”就具有了某种就具有了某种“本质意本质意 义义”了了。在荀子的哲学体系中在荀子的哲学体系中，所谓的所谓的“学学”就是就是借助外借助外 物改变自己的恶性物改变自己的恶性，成就成就“君子君子”的终极目标的终极目标。又因为又因为 “学学”是为了对抗人性恶的本质是为了对抗人性恶的本质，所以所以，并不能一蹴而就并不能一蹴而就， 而需要持续的努力而需要持续的努力。这就是这就是“学学”对于君子养成的意义之对于君子养成的意义之 所在了所在了。 作业 面对未成年人犯罪，如果孟子代表的是怜悯 和宽恕，荀子代表的是惩罚和规训。 你站在哪一方？你站在哪一方？ （哈哈哈，字数是（哈哈哈，字数是300300字哟！多多益善）字哟！多多益善） 名家名句名家名句 关于积累的名言名句 （1)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 老子 （2)学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。 茅盾 （3)海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人， 故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 管子 （4)伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获， 日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 鲁迅