（新教材） 第5单元《乡土中国》 课件ppt—2020年秋高中语文统编版（2020）上册(共155张PPT).ppt

1、返返 首首 页页 第五单元第五单元 乡土的中国乡土的中国 单元导读单元导读 1 返返 首首 页页 课标解读课标解读 整本书阅读与研讨整本书阅读与研讨学术论著专题研讨学术论著专题研讨 本单元所讲内容属于本单元所讲内容属于“整本书阅读与研讨整本书阅读与研讨学学术论著专题研术论著专题研 讨讨”学习任务群，旨在引导我们通过阅读学术论著，了解学者发现学习任务群，旨在引导我们通过阅读学术论著，了解学者发现 问题、探索问题、解决问题的路径，以及陈述学术见解的思维过程问题、探索问题、解决问题的路径，以及陈述学术见解的思维过程 和表述方式，借以养成良好的阅读习惯，不断提升自己专著研读和和表述方式，借以养成良好的

2、阅读习惯，不断提升自己专著研读和 专题研讨的能力。专题研讨的能力。 2 返返 首首 页页 学术著作乡土中国描写的学术著作乡土中国描写的“乡土中国乡土中国” ，并不是具体的中国，并不是具体的中国 社会素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体社会素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体 系，支配着社会生活的各个方面。从传统农村入手研究中国基层生系，支配着社会生活的各个方面。从传统农村入手研究中国基层生 活，缘于作者对中国乡土社会的了解与情感，这是一种可贵的文化活，缘于作者对中国乡土社会的了解与情感，这是一种可贵的文化 自觉。通过阅读这本书，我们可以进一步认识我们的祖国。

3、自觉。通过阅读这本书，我们可以进一步认识我们的祖国。 3 返返 首首 页页 单单元目标元目标 目标内容目标内容 1.理解书中的关键概念理解书中的关键概念，把握全书的逻辑思路把握全书的逻辑思路，了解这本书的学术了解这本书的学术 价值。价值。能围绕关键概念在文中画出关键词能围绕关键概念在文中画出关键词，能用自己的语言概能用自己的语言概 述概念的含义述概念的含义，能结合现实解读概念。能结合现实解读概念。能用思维导图等方式梳能用思维导图等方式梳 理出全书的逻辑思路理出全书的逻辑思路，能找出文中运用的论证方法能找出文中运用的论证方法，说出其论说出其论证证 思路及语言上的特点。思路及语言上的特点。借这本书

4、知道一点中国基层传统社会的借这本书知道一点中国基层传统社会的 文化特性，学习作者观察、透视社会的方法，说理严谨与生动的文化特性，学习作者观察、透视社会的方法，说理严谨与生动的 特点。特点。 4 返返 首首 页页 2.学会根据阅读目的选择阅读方法学会根据阅读目的选择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。积累阅读学术著作的经验。 能根据不同的阅读目的选择粗读、细读、新读等阅读方法。能根据不同的阅读目的选择粗读、细读、新读等阅读方法。能学能学 习和运用先粗后细的读书法习和运用先粗后细的读书法，带着阅读预期带着阅读预期，关注核心概念和研究关注核心概念和研究 思路思路，结合个人经验与相关资料阅读学术类著作。

5、学会举一反三。结合个人经验与相关资料阅读学术类著作。学会举一反三。 5 返返 首首 页页 方法指导方法指导 1.粗读粗读。一是阅读。一是阅读“序言序言” “” “后记后记”等，了解作者的写作背景和写等，了解作者的写作背景和写 作目的；二是通过浏览目录，大体了解著作的基本内容和章节结作目的；二是通过浏览目录，大体了解著作的基本内容和章节结 构。构。 2.细读。是以掌握阅读方法、发展阅读能力、理解文章内容、积细读。是以掌握阅读方法、发展阅读能力、理解文章内容、积 累知识为目的的读书方法累知识为目的的读书方法，即精细深入地阅读。要求即精细深入地阅读。要求“字求其训字求其训， 句索其旨。 未得乎前句索

6、其旨。 未得乎前， 则不敢求乎后； 未通乎此则不敢求乎后； 未通乎此， 则不敢志乎彼则不敢志乎彼”。 6 返返 首首 页页 把字字句句读明白把字字句句读明白，达到融会贯通的理解水平。对文章的语言、达到融会贯通的理解水平。对文章的语言、 结构、内容、写作方法等结构、内容、写作方法等，进行细琢细磨的研读进行细琢细磨的研读，经过努力钻研经过努力钻研， 达到理解的程度。达到理解的程度。 3.新读。就是以现代人的视角新读。就是以现代人的视角，结合现实生活结合现实生活，对文中的观点进对文中的观点进 行全新的解读或评价的方法。行全新的解读或评价的方法。 7 返返 首首 页页 乡土中国乡土中国 知人论世知人论

7、世 费孝通费孝通(19102005)，江苏吴江人江苏吴江人，著名社会学著名社会学家、人类学家、家、人类学家、 民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1982 年被选为伦敦大学经济政治学院院士年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988 年获联合国大英百科全年获联合国大英百科全 书奖。他写下了数百万字的著作。他先后对中国黄河三角洲、长江书奖。他写下了数百万字的著作。他先后对中国黄河三角洲、长江 8 返返 首首 页页 三角洲、珠江三角洲等进行实地调查三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际提出既符合当地实际，又具又具

8、有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开开始进行一生学术始进行一生学术 工作的总结工作的总结，提出并阐述了提出并阐述了“文化自觉文化自觉”的重大命题的重大命题，并出版有行并出版有行 行重行行 乡土中国 学术自述与反思 从实求知录等著作。行重行行 乡土中国 学术自述与反思 从实求知录等著作。 9 返返 首首 页页 乡土中国是费孝通所著的一部研究乡土中国是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学中国乡村社会特点的学 术著作。此书的写作起于术著作。此书的写作起于 20 世纪世纪 40 年代后期作者在西南联大和云年代后期作者在西南联大和云 南大学讲授南大学讲

9、授“乡村社会学乡村社会学”课程的经历。最初费孝通参考美国的教课程的经历。最初费孝通参考美国的教 材授课材授课，上过几轮后上过几轮后，他利用自己的社会调查成果重起炉灶他利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中以中 国基层传统社会农村为对象国基层传统社会农村为对象，边研究边授课边研究边授课，并撰写了并撰写了 14 篇文章篇文章， 之后整理汇编成此书。之后整理汇编成此书。 10 返返 首首 页页 乡土中国是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。 乡土乡土中国是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。 乡土 中国一书收录了乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序中国一书收录了乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序

10、 格局 系维着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼格局 系维着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为政无为政治 长老统治 血缘和地缘 名实的分离 从治 长老统治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到欲望到 需要十四篇论文需要十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德 观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国 乡土社会的结构及其本色。乡土社会的结构及其本色。 11 返返 首首 页页 作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概作者用通俗、简洁的语言对

11、中国基层社会的主要特征进行了概 述和分析述和分析，全面展全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序 格局、男女有别、家族、血缘和地缘等问题格局、男女有别、家族、血缘和地缘等问题，是学界公认的中国乡是学界公认的中国乡 土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。前中国人土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。前中国人 民大学校长陈雨露说：民大学校长陈雨露说：“乡土中国是讲述中国乡土社会传统文乡土中国是讲述中国乡土社会传统文 化和社会治化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特

12、性提供 了重要参考。了重要参考。 ” 12 返返 首首 页页 阅读任务阅读任务 任务一任务一 阅读范围阅读范围 任务指向任务指向 1.乡土本色乡土本色 (1)提高提取信息的能力。提高提取信息的能力。 (2)提高对知识的整合能力和论证思提高对知识的整合能力和论证思 辨能力。辨能力。 13 返返 首首 页页 阅读任务阅读任务 一、粗读一、粗读 乡土本色在全书中起到对乡土中国性质的概述的作用。乡土本色在全书中起到对乡土中国性质的概述的作用。 此章各段之间逻辑清晰此章各段之间逻辑清晰，请用图示呈现各段之间的关系。请用图示呈现各段之间的关系。 14 返返 首首 页页 参考示例参考示例 15 返返 首首

13、页页 二、细读二、细读 阅读第阅读第 1 章章，完成下列任务。完成下列任务。 1.解释下列概念。解释下列概念。 (1)“土气土气”是个贬义词是个贬义词， 但在费老的笔下但在费老的笔下， 它有了特殊的含义它有了特殊的含义， 甚至有了令人尊敬的意味。请结合文章内容甚至有了令人尊敬的意味。请结合文章内容，概括概括“土气土气”的内涵。的内涵。 _ _ 16 返返 首首 页页 (2)什么是什么是“有机的团结有机的团结”和和“机械的团结机械的团结”？ _ _ 17 返返 首首 页页 提示提示 (1)“土气土气”是形容乡下人本色的。他们就像是形容乡下人本色的。他们就像土里长出土里长出 的植物一样的植物一样，

14、从土里吸收生命所需要的养分从土里吸收生命所需要的养分，土给了他们熟悉的地土给了他们熟悉的地 理环境与社会环境。具体来说理环境与社会环境。具体来说，他们是居住在泥土之上的他们是居住在泥土之上的，是依靠是依靠 土地谋生的土地谋生的，土地在他们心中是至高无上的土地在他们心中是至高无上的，生活、文化生活、文化均是在土均是在土 地上发生的。地上发生的。 18 返返 首首 页页 (2)“有机的团结有机的团结”是指一种并没有具体目的是指一种并没有具体目的，只是因为在一起只是因为在一起 生长而发生的社会生长而发生的社会，是一种礼俗社会。是一种礼俗社会。“机械的团结机械的团结”是指为了要是指为了要 完成一件任务

15、而结合的社会完成一件任务而结合的社会，是一种法理社会。是一种法理社会。 19 返返 首首 页页 2.第第 3 段进一步列举与段进一步列举与“土土”有关的民间信仰和民间习俗有关的民间信仰和民间习俗，阐阐 明了什么道理？明了什么道理？ _ 提示提示 第第 3 段进一步列举与段进一步列举与“土土”有关的民间信仰和民间习有关的民间信仰和民间习 俗俗，阐明对于靠种地为生的人来说阐明对于靠种地为生的人来说，对于农业文明国家来说对于农业文明国家来说，泥土泥土 都是非常可贵的。都是非常可贵的。 20 返返 首首 页页 3第第 7 段在结段在结构和内容上各有何作用？构和内容上各有何作用？ _ 提示提示 本段承上

16、启下本段承上启下， 在结构上为过渡段在结构上为过渡段， 在内容上以人和空在内容上以人和空 间关系上的间关系上的“不流动不流动”概括以农业为主要生产方式的乡土社会的特概括以农业为主要生产方式的乡土社会的特 点点，以人和人在空间排列关系上的以人和人在空间排列关系上的“孤立和隔膜孤立和隔膜”概括以聚村而居概括以聚村而居 为主要生活方式的乡土社会的特点为主要生活方式的乡土社会的特点，并由此引出下文中的并由此引出下文中的“村落村落” 概念以及关于村与村之间关系即乡土社会第二个特性的论述。概念以及关于村与村之间关系即乡土社会第二个特性的论述。 21 返返 首首 页页 4如何理解如何理解“中国社会是乡土性的

17、中国社会是乡土性的”？ _ 提示提示 乡民是中国社会的基层乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式他们以种地为基本生存方式， 从土地中获取生活资源从土地中获取生活资源，因此与土地分不开因此与土地分不开，为土地所束缚。为土地所束缚。 22 返返 首首 页页 5 乡土本色中作者把中国社会的基层定义为乡乡土本色中作者把中国社会的基层定义为乡土性的，请土性的，请 找出描写找出描写“乡土性乡土性”特点的语句，概括其特色。特点的语句，概括其特色。 _ _ 23 返返 首首 页页 提示提示 “乡土性乡土性”有三方面特点：有三方面特点：其一其一， “乡下人离不了泥乡下人离不了泥 土土”。乡下人以种地为最

18、普通的谋生方法。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而因而也最明白泥土的可也最明白泥土的可 贵。其二贵。其二，不流动性。其三不流动性。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动熟人社会。乡土社会的这种人口流动 性缓慢的特点使乡村生活很富于性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性地方性”特点特点，聚村而居聚村而居，终老终老 是乡。所以是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了这才有了“从心所欲从心所欲 不逾矩不逾矩”的自由。的自由。 24 返返 首首 页页 6 乡土本色一章在全书中有着怎样的地位？乡土本色一章在全书中有着怎样的地位？ _ _ 提示提示 它是全书的开篇它是全书

19、的开篇， 提出了全书最重要的概念提出了全书最重要的概念乡土社乡土社 会会，指出了中国基层社会的性质指出了中国基层社会的性质，为接下来的重点内容为接下来的重点内容，如如“差序差序 格局格局”“”“礼治秩序礼治秩序”，奠定了坚实的理论基础。奠定了坚实的理论基础。 25 返返 首首 页页 任务二任务二 阅读范围阅读范围 任务指向任务指向 2.文字下乡文字下乡 3.再论文字下乡再论文字下乡 提高对知识的整合能力和论证思辨能提高对知识的整合能力和论证思辨能 力。力。 26 返返 首首 页页 阅读任务阅读任务 一、粗读一、粗读 用思维导图绘出两章中观点和材料之间的关系用思维导图绘出两章中观点和材料之间的关

20、系， 清晰呈现作者清晰呈现作者 的论证逻辑思路。的论证逻辑思路。 27 返返 首首 页页 参考示例参考示例 28 返返 首首 页页 29 返返 首首 页页 二、细读二、细读 (一一)阅读第阅读第 2 章章，完成下列任务。完成下列任务。 1解释下列概念。解释下列概念。 (1)乡下人被称为乡下人被称为“愚愚”，我们应如何理解？我们应如何理解？ _ (2)什么是什么是“特殊语言特殊语言”？ _ 30 返返 首首 页页 提示提示 (1)说乡下人说乡下人“愚愚”，不是指他们智力有问题不是指他们智力有问题，知识有局知识有局 限限，而是指他们不识字而是指他们不识字，是文盲是文盲，而文盲并非出于而文盲并非出于

21、“愚愚”，而是由而是由 于乡土社会的本质。于乡土社会的本质。 (2)“特殊语言特殊语言”指非文字性的指非文字性的，可以用来传情达意的语言可以用来传情达意的语言，如如 表情、肢体语言、行话等。表情、肢体语言、行话等。 31 返返 首首 页页 2为什么说文字在乡下是多余的？为什么说文字在乡下是多余的？ _ 提示提示 乡下社会是乡下社会是“熟人熟人”社会、面对面的社会社会、面对面的社会，人与人之人与人之 间相当间相当“熟悉熟悉”， 足声、 声气足声、 声气， 甚至气味甚至气味， 都可以是足够的都可以是足够的“报名报名”。 他们有自己的他们有自己的“特殊语言特殊语言”，不必求助于文字。不必求助于文字。

22、文字只是传情达文字只是传情达 意的一种工具意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的， 能传的情、能达的意是有限的。能传的情、能达的意是有限的。 32 返返 首首 页页 (二二)阅读第阅读第 3 章章，完成下列任务。完成下列任务。 1解释下列概念。解释下列概念。 (1)时间上的阻隔。时间上的阻隔。 _ (2)记。记。忆。忆。 _ (3)文化。文化。 _ 33 返返 首首 页页 提示提示 (1)所谓时间上的阻隔有两方面： 一方面是个人的今昔之所谓时间上的阻隔有两方面： 一方面是个人的今昔之 隔；一方面是社会的世代之隔。隔；一方面是社会的世代

23、之隔。 (2)“记记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；带有在当前为了将来有用而加以认取的意思； “忆忆”是为了当前有关而回想到过去经验。是为了当前有关而回想到过去经验。 (3)文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经 验。验。 34 返返 首首 页页 2从时间角度看从时间角度看，乡下人为什么无文字需要？，乡下人为什么无文字需要？ _ 提示提示 乡下人所处的乡土社会是历世不移的乡下人所处的乡土社会是历世不移的， 人不但在熟人中人不但在熟人中 长大长大，而且还在熟悉的地方上长大。在这种社会里而且还在熟悉的地方上长大。在这种社会里，

24、语言是足够传语言是足够传 递世代间的经验的。当一个人碰到生活上的问题时递世代间的经验的。当一个人碰到生活上的问题时，他必然能在一他必然能在一 个比他年长的人那里问得到解决这个问题的有效办法个比他年长的人那里问得到解决这个问题的有效办法，用不着文字。用不着文字。 时间里没有阻隔时间里没有阻隔，拉得十分紧拉得十分紧，全部文化可以在亲全部文化可以在亲子之间传授无缺。子之间传授无缺。 35 返返 首首 页页 3第第 2、3 章与第章与第 1 章有着怎样的联系？章有着怎样的联系？ _ 提示提示 第第 2、3 两章分别从空间、时间角度论述了文字对于乡两章分别从空间、时间角度论述了文字对于乡 土社会的作用极

25、其有限土社会的作用极其有限，对其原因的论述进一步阐释了对其原因的论述进一步阐释了“乡土社乡土社 会会”的内涵与特征的内涵与特征，是对第是对第 1 章内容的有力补充和论证。章内容的有力补充和论证。 36 返返 首首 页页 三、新读三、新读 乡土社会乡土社会“真的真的”不需要文字吗？联系现实不需要文字吗？联系现实，谈谈你的理解。谈谈你的理解。 _ _ _ 37 返返 首首 页页 提示提示 作者认为作者认为，提倡文字下乡提倡文字下乡，首先要考虑语言和文字的基首先要考虑语言和文字的基 础。语言是在具有相同经验或相似环境的群体中所使用的一种用声础。语言是在具有相同经验或相似环境的群体中所使用的一种用声

26、音表达的象征体系音表达的象征体系，是为了使对方明白所要表达的意义。文字是在是为了使对方明白所要表达的意义。文字是在 人和人传情达意的过程中人和人传情达意的过程中，受到时间和空受到时间和空间阻隔的情况下间阻隔的情况下，双方约双方约 定好代表意义的一种记号。而中国乡土社会由于土地的不流动性定好代表意义的一种记号。而中国乡土社会由于土地的不流动性， 导致了人们的历世不移。大家都生活在一个相对定型的社会导致了人们的历世不移。大家都生活在一个相对定型的社会，彼此彼此 相互熟悉相互熟悉，有话可以当面说明有话可以当面说明白白，不受时间和空间的阻隔。在这个不受时间和空间的阻隔。在这个 社会中社会中，语言是足够

27、传情达意和传递世代间的经验的。也即是说语言是足够传情达意和传递世代间的经验的。也即是说， 在中国乡土社会在中国乡土社会，文字有时候是多余的。文字有时候是多余的。 38 返返 首首 页页 本文重点在于阐述面对面交流的乡土社会没有文字需要本文重点在于阐述面对面交流的乡土社会没有文字需要，其实其实 也就在一定程度上将文字下乡等同于简单的文字普及。文字下乡也就在一定程度上将文字下乡等同于简单的文字普及。文字下乡， 从字面意思理解即城里人将乡下人不了解的知识带到乡村之中从字面意思理解即城里人将乡下人不了解的知识带到乡村之中，以以 期改变乡下人愚昧贫穷的状态。但是期改变乡下人愚昧贫穷的状态。但是，文字下乡

28、更多的在于提倡将文字下乡更多的在于提倡将 先进的现代文明如农业技术、生产方式等传播到乡村先进的现代文明如农业技术、生产方式等传播到乡村，促进乡村的促进乡村的 发展。实质是提倡相互交流沟通发展。实质是提倡相互交流沟通，相互学习。相互学习。 39 返返 首首 页页 中国乡土社会真的不需要文字吗？在不流动的中国乡土社会中国乡土社会真的不需要文字吗？在不流动的中国乡土社会 中中，虽然世代的口耳相传、言传身教能够记录和传播大多数的知识虽然世代的口耳相传、言传身教能够记录和传播大多数的知识 和经验和经验，但是每个人是不一样的但是每个人是不一样的，难免会出现认知偏差难免会出现认知偏差，并不能保并不能保 证这

29、种传播方式能够完整地记录和保存老祖宗留下来的宝贵经验。证这种传播方式能够完整地记录和保存老祖宗留下来的宝贵经验。 而文字的出现恰好能够弥补这些缺陷。而文字的出现恰好能够弥补这些缺陷。 40 返返 首首 页页 任务三任务三 阅读范围阅读范围 任务指向任务指向 4.差序格局差序格局 5.系维系维 着私人的道德着私人的道德6.家族家族 7.男女有别男女有别 8.礼治礼治 秩序秩序 启发学生跳出文本启发学生跳出文本，联系现联系现 实。引发对现实生活的思考实。引发对现实生活的思考，对当对当 代文化的关代文化的关注。注。 41 返返 首首 页页 阅读任务阅读任务 一、粗读一、粗读 阅读这阅读这 5 章章，

30、 总结、 比较总结、 比较“差序格局差序格局”与与“团体格局团体格局”概念的内涵。概念的内涵。 42 返返 首首 页页 参考示例参考示例 43 返返 首首 页页 二、细读二、细读 (一一)阅读第阅读第4章章，完成下列任务。完成下列任务。 1.解释下列概念。解释下列概念。 (1)私。私。 _ (2)团体格局。团体格局。差序格局。差序格局。 _ (3)个人主义。个人主义。自我主义。自我主义。 _ 44 返返 首首 页页 提示提示 (1)“私私”不是自私不是自私，而是在差序格局里而是在差序格局里，由于缺乏对由于缺乏对 “公公”的共识的共识，而每个人对而每个人对“公公”与与“私私”划分的伸缩性又极强划

31、分的伸缩性又极强， 所以所以“私私”是个相对的概念。是个相对的概念。 45 返返 首首 页页 (2)指西洋社会中人与人之间的格局指西洋社会中人与人之间的格局，如同一捆捆、一扎扎、如同一捆捆、一扎扎、 一把把柴火一把把柴火，个人间的联系靠着一个共同的架子个人间的联系靠着一个共同的架子(团体团体)，先有了这个先有了这个 架子架子，摆放在一起摆放在一起，每个人结上这架子每个人结上这架子，而互相发生关联。而互相发生关联。指中指中 国传统社会中人与人之间关系的格局。所谓国传统社会中人与人之间关系的格局。所谓“差序差序”是这个人和人是这个人和人 往来所构成的网络中往来所构成的网络中的纲纪的纲纪，也就是也就

32、是“伦伦”。在这个格局中。在这个格局中，以以 “己己”为中心为中心，通过有差等的次序和一根根通过有差等的次序和一根根私人联系而构成网络。私人联系而构成网络。 46 返返 首首 页页 (3)个人是对团体而说的个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下是分子对全体。在个人主义下，一一 方面是平等观念方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵个人不能侵 犯大家的权利；一方面是宪法观念犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹杀个人指团体不能抹杀个人，只能在只能在 个人所愿意交出的一份权利上控制个人。个人所愿意交出的一份权利上控制个人。指一切价值以指

33、一切价值以“己己”作作 为中心的主义为中心的主义，具有相对性和伸缩性。具有相对性和伸缩性。 47 返返 首首 页页 2.“团体格局团体格局”与与“差序格局差序格局”在家庭及价值观上有怎样的不在家庭及价值观上有怎样的不 同？同？ _ _ 48 返返 首首 页页 提示提示 家庭：家庭： “团体格局团体格局”中的家庭界限分明中的家庭界限分明，“差序格局差序格局” 中的家庭最具有伸缩性和模糊性。中的家庭最具有伸缩性和模糊性。价值观：价值观：“团体格局团体格局”中中，团团 体的人对于团体的关系是相同的体的人对于团体的关系是相同的，主张个人主义主张个人主义，争个人权利；争个人权利；“差差 序格局序格局”中

34、中，一切以一切以“己己”为中心为中心，主张自我主义主张自我主义，攀关系攀关系，讲交讲交 情。情。 49 返返 首首 页页 (二二)阅读第阅读第 5 章章，完成下列任务。完成下列任务。 1.解释下列概念。解释下列概念。 (1)代理者。代理者。 _ (2)仁。仁。 _ 50 返返 首首 页页 提示提示 (1)指团体格局社会中指团体格局社会中，执行团体意志的人。执行团体意志的人。 (2)儒家学说中并不超乎私人关系的道德观念儒家学说中并不超乎私人关系的道德观念，只是逻辑上的总只是逻辑上的总 和和(总合总合)，一切私人关系中道德要素的共相。一切私人关系中道德要素的共相。 51 返返 首首 页页 2“团体

35、格局团体格局”“”“差序格局差序格局”中的道德观念有着怎样的不同？中的道德观念有着怎样的不同？ _ _ 52 返返 首首 页页 提示提示 在在“团体格局团体格局”中中，道德的基本观念建筑在团体和个道德的基本观念建筑在团体和个 人的关系上人的关系上，重视团体道德重视团体道德，在同一团体的人是在同一团体的人是“兼善兼善”的。的。“差差 序格局序格局”中道德体系的出发点是以自己作为中心中道德体系的出发点是以自己作为中心，是一种私人道德是一种私人道德， 主要是主要是“克己复礼克己复礼”，并不存在一个笼统性的道德观念并不存在一个笼统性的道德观念，所有的价所有的价 值标准不能超脱于差序的人值标准不能超脱于

36、差序的人伦而存在伦而存在，其道德都因看所施的对象和其道德都因看所施的对象和 “自己自己”的关系而加以程度上的伸缩。的关系而加以程度上的伸缩。 53 返返 首首 页页 (三三)阅读第阅读第 6 章章，完成下列任务。完成下列任务。 1解释下列概念。解释下列概念。 (1)团体。团体。 _ (2)社会圈子。社会圈子。 _ 54 返返 首首 页页 (3)事业组织。事业组织。 _ (4)生活堡垒。生活堡垒。 _ 55 返返 首首 页页 提示提示 (1)只指由团体只指由团体格局中所形成的社群。格局中所形成的社群。 (2)差序格局差序格局中的基本社群中的基本社群，相当于相当于“小家族小家族”。 (3)用来形容

37、中国乡土社会中的家族式家庭。在生育、政治、经用来形容中国乡土社会中的家族式家庭。在生育、政治、经 济、宗教等功能上具有绵续性济、宗教等功能上具有绵续性，主轴在父子之间、婆媳之间主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇夫妇 是配轴是配轴，这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情。这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情。 56 返返 首首 页页 (4)用来形容西洋家庭团体。在这类家庭中用来形容西洋家庭团体。在这类家庭中，夫妇是主轴夫妇是主轴，共同共同 经营生育事务经营生育事务，两性之间的感情是凝合的力量两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活家庭是其获取生活 上安慰的中心；子女是配角上安慰的中心；子女是配

38、角，成年后要独立出去；政治、经济、宗成年后要独立出去；政治、经济、宗 教等功能有其他团体来担负教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。不在家庭的分内。 57 返返 首首 页页 2试比较中西两种格局中家庭的不同。试比较中西两种格局中家庭的不同。 _ _ 58 返返 首首 页页 提示提示 (1)西方家庭：西方家庭：界限明确界限明确(一个家庭的人数是清晰的一个家庭的人数是清晰的)。 夫妇是主轴夫妇是主轴，子女是配轴子女是配轴，子女成年后子女成年后独立出去。独立出去。生活堡垒：生活堡垒： 家庭是获取生活上安慰的中心家庭是获取生活上安慰的中心，没有政治、经济、宗教等功能。没有政治、经济、宗教等功能。

39、具有暂时性。具有暂时性。 (2)中国家庭：中国家庭：界限模糊界限模糊，有伸缩性有伸缩性，更像是更像是“家族家族”。父父 子、婆媳是主轴子、婆媳是主轴，夫妇是配轴。夫妇是配轴。事业社群：承担政治、经济、宗事业社群：承担政治、经济、宗 教等功能。教等功能。具有绵续性。具有绵续性。 59 返返 首首 页页 (四四)阅读第阅读第 7 章章，完成下列任务。完成下列任务。 1解释下列概念。解释下列概念。 (1)感情定向。感情定向。 _ (2)亚普罗式文化。亚普罗式文化。浮士德式文化。浮士德式文化。 _ 60 返返 首首 页页 提示提示 (1)文化所规定个人感情可以发展的方向。文化所规定个人感情可以发展的方

40、向。 (2)这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超这个秩序超 于人力的创造于人力的创造，人不过是去接受它人不过是去接受它，安于其位安于其位，维持它。维持它。这种文这种文 化把冲突看成存在的基础化把冲突看成存在的基础，生命是阻生命是阻碍的克服；没有了阻碍碍的克服；没有了阻碍，生命生命 也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断改变；恋爱是不断改变；恋爱是 一项探险一项探险，是对未知的摸索是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地不断地 克服阻碍克服阻碍，也是不断地发现阻碍也

41、是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程要得到的是这一个过程，而不是而不是 这过程的结果。这过程的结果。 61 返返 首首 页页 2 为什么说乡土社会是亚普罗式的为什么说乡土社会是亚普罗式的， 而现代社会是浮士德式的？而现代社会是浮士德式的？ _ _ 62 返返 首首 页页 提示提示 因为乡土因为乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各 个人的相互行为个人的相互行为，社会的联系是长成的社会的联系是长成的，是熟习的；社会关系是生是熟习的；社会关系是生 下来就决定的；男女间的关系必须有一种安排下来就决定的；男女间的关系必须有一种安排，就是就是“男女有别男女有别”；

42、 家族是以同性为主、异性为辅的单系组合；乡土社会高度稳定。家族是以同性为主、异性为辅的单系组合；乡土社会高度稳定。 在现代社会里在现代社会里，浮士德是感情的象征浮士德是感情的象征，是把感情的激动、不断的变是把感情的激动、不断的变 作为生命的主脉。恋爱不是一种生育的手段作为生命的主脉。恋爱不是一种生育的手段，而是一项而是一项探险探险，是对是对 未知的摸索；恋爱的持续依赖于推陈出新未知的摸索；恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍不断地克服阻碍，也是也是 不断地发现阻碍不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。而不是这过程的结果。 63 返返 首首 页页 (五五)阅读第阅读第 8 章章，完成下列任务。完成下列任务。 1解释下列概念。解释下列概念。 礼。礼。 _ 提示提示 是社会公认合式的行为规范是社会公认合式的行为规范，是经教化过程是经教化过程而成为主动而成为主动 性的服膺于传统的习惯。性的服膺于传统的习惯。 64 返返 首首 页页 2“法治法治”“”“人治人治”与与“礼治礼治”有何不同？有何不同？ _