(2020)统编版必修上册第六单元高一语文《师说》-如何写时评类议论文课件ppt（34张PPT）.ppt

1、阅读下面的文字，按要求作文。阅读下面的文字，按要求作文。 现如今，士大夫们只要一听到别人称 “老师”、称“学生”的，就成群地聚在一 起讥笑人家。问他们为什么讥笑人家。士大 夫们就说：“他和他年龄差不多，道德学问 也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻。 拜官职高的人为师，就近乎谄媚了。” 读完上面的材料，你有什么感想？请自选角读完上面的材料，你有什么感想？请自选角 度，确定立意，自拟标题，不要脱离材料的含意，度，确定立意，自拟标题，不要脱离材料的含意， 写一篇不少于写一篇不少于800800字的议论文。字的议论文。 师师 说说 韩愈教你写时评类议论文韩愈教你写时评类议论文 古之学者必有师。师者，

2、所以传道受业解古之学者必有师。师者，所以传道受业解 惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道 也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也。少，道之所存，师之所存也。 第一段第一段 古之学者必有师。古之学者必有师。师者，所以传道受业解师者，所以传道受业

3、解 惑也。惑也。人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也生乎吾前，其闻道也 固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先 乎吾，吾从而师之。乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？后生于吾乎？是故是故无贵无贱，无长无少，道之所无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。存，师之所存也。 第一段第一段 提出提出“古之学者必有师古之学者必有师”这个中心论点。这个中心论点。 概括老师的作用，作为概括老师的作用，作为立论立论

4、的出发点与依据。的出发点与依据。 从“解惑”出发，推论人非生而知之者，不能无从“解惑”出发，推论人非生而知之者，不能无 惑，惑则必从师的道理。惑，惑则必从师的道理。 提出择师标准，无论贵贱长幼都可为师，“道提出择师标准，无论贵贱长幼都可为师，“道 之所存，师之所存也”。之所存，师之所存也”。 第一段第一段 追问法追问法 是什么？是什么？ 为什么？为什么？ 怎么办？怎么办？ 核心段落养成法核心段落养成法 1 1 是什么？是什么？ 为什么？为什么？ 怎么办？怎么办？ 核心段落养成法核心段落养成法 1 1 师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者

5、，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师 之所存也。之所存也。 家庭是社会的细胞，家风家风是一个家庭或家族世代 相传的整体性精神品格和风貌。一个家庭的家风虽然 只是存在于其内部，但作为社会细胞而言，全社会各种 家庭的综合价值观决定了整个社会风气的流行趋势，它 反映了社会主义精神文明的整体水平。“九层之台， 起于垒上。”提升国民素质和社会文明程度不可能一蹴 而就，必须脚踏实地，从家庭抓起，促进家风形成，夯 实文明基础。 家风正，文明实家风正，文明实 时评文章时评文章 嗟乎！师道之不传也

6、久矣！欲人之无惑也难矣！嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益 圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？爱其子，择师而教之其皆出于此乎？爱其子，择师而教之; ;于其身也，则于其身也，则 耻师焉，惑矣。耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不句

7、读之不知，惑之不 解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师百工之人，不耻相师。 第二段第二段 界定法（下定义）界定法（下定义） 正向界定正向界定 反向界定反向界定 核心段落养成法核心段落养成法 2 2 正向：正向：师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。 反向：反向：彼童子之师，彼童子之师，授之书而习其句读者，授之书而习其句读者， 非非吾所谓传其道解其惑者也。吾所谓传其道解其惑者也。 我所说的我所说的（界定的概念）（界定的概念） 不是不是不是不是更（也）不是更（也）不是 而是而是 也许也许但是

8、但是 界定的句式界定的句式 请同学们以请同学们以“爱国爱国”为核心概念，运用上面的为核心概念，运用上面的 句式，写一段话。句式，写一段话。 我所说的我所说的爱国爱国不是不是喊着震天的口号去标榜自己，喊着震天的口号去标榜自己， 不是不是面对同胞的错误还振振有词地诡辩，面对同胞的错误还振振有词地诡辩，更（也）不更（也）不 是是打着打着“爱国主义爱国主义”的旗号去发泄自己血液中的暴力的旗号去发泄自己血液中的暴力 倾向；倾向；而是而是每一个中国人脚踏实地、勤勤恳恳地做好每一个中国人脚踏实地、勤勤恳恳地做好 自己的本职工作。自己的本职工作。也许也许一个人的努力是微不足道的，一个人的努力是微不足道的， 但

9、是但是每个人的努力加起来，便能形成山海之势。每个人的努力加起来，便能形成山海之势。 界定的句式界定的句式 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之 族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之， 则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则 足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可 知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！乃反不能及，其可怪也欤！ 第二段第二段 层进的对比层进的对比 对比论

10、证：对比论证：用正反两方面的用正反两方面的 事实或道理来论证自己的观事实或道理来论证自己的观 点。点。 效果：效果： 是非曲直分明，给人是非曲直分明，给人 印象深刻，使论证更有吸引印象深刻，使论证更有吸引 力。力。 论证观点：论证观点：古之学者必有师。古之学者必有师。 核心段落养成法核心段落养成法 3 3 三组三组 对比对比 论证论证 第一组对比第一组对比 古之圣人，其出人古之圣人，其出人 也远矣，犹且从师也远矣，犹且从师 而问焉；今之众人，而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故而耻学于师。是故 圣益圣，愚益愚。圣益圣，愚益愚。 对象对象 古之圣人古之圣人

11、今之众人今之众人 从师的从师的 态度态度 结果结果 对比对比 方式方式 论述论述 中心中心 耻学于师耻学于师 从师而问从师而问 圣益圣圣益圣 愚益愚愚益愚 纵向对比纵向对比 论证了从师学习的重要论证了从师学习的重要 性性古之学者必有师。古之学者必有师。 爱其子，择师而教之；于爱其子，择师而教之；于 其身也，则耻师焉，惑矣。其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而习彼童子之师，授之书而习 其句读者，非吾所谓传其其句读者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不道解其惑者也。句读之不 知，惑之不解，或师焉，知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，吾或不焉，小学而大遗，吾 未见其明也。未见其明

12、也。 对象对象 于其子于其子 于其身于其身 从师的从师的 态度态度 结果结果 对比对比 方式方式 论述论述 中心中心 耻学于师耻学于师 择师而教择师而教 小学小学 大遗大遗 自身对比自身对比 论证了从师学习的重要论证了从师学习的重要 性性古之学者必有师。古之学者必有师。 第二组对比第二组对比 巫医乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。问之，则曰：则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道相似也，“彼与彼年相若也，道相似也， 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜位卑则足羞，官盛则近谀。”呜 呼，师道之不复，可知

13、矣。巫医呼，师道之不复，可知矣。巫医 乐师百工之人，君子不齿，今其乐师百工之人，君子不齿，今其 智乃反不能及，其可怪也欤！智乃反不能及，其可怪也欤！ 对象对象 百工之人百工之人 士大夫之族士大夫之族 从师的从师的 态度态度 结果结果 对比对比 方式方式 论述论述 中心中心 群聚而笑之群聚而笑之 不耻相师不耻相师 横向对比横向对比 士大夫之智不及巫医乐士大夫之智不及巫医乐 师百工之人师百工之人 论证了从师学习的重要论证了从师学习的重要 性性古之学者必有师。古之学者必有师。 第三组对比第三组对比 对比论证（正反对比法）对比论证（正反对比法） 举例论证（例证法）举例论证（例证法） 道理论证（引证法）

14、道理论证（引证法） 议论文中议论文中 常用的论证方法常用的论证方法 举例论证举例论证 孔子师郯子、苌弘、孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。郯子师襄、老聃。郯子 之徒，其贤不如孔之徒，其贤不如孔 子。子。 举例论证：举例论证：通过列举事通过列举事 例来论证自己的观点。例来论证自己的观点。 效果：效果：使论证更生动具使论证更生动具 体，有说服力。体，有说服力。 论证观点：论证观点：是故弟子不必不如是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子，闻道有师，师不必贤于弟子，闻道有 先后，术业有专攻，如是而已。先后，术业有专攻，如是而已。 道理论证道理论证 孔子曰：孔子曰：“三人行，三人行， 则必有我师。”则必有我

15、师。” 道理论证：道理论证：作者通过引用名作者通过引用名 人名言或被人们所普遍认可的人名言或被人们所普遍认可的 观点来论证自己的观点。观点来论证自己的观点。 效果：效果：增加文章的文采和说增加文章的文采和说 服力，使文章的论证更有力。服力，使文章的论证更有力。 论证观点：论证观点：是故弟子不必不如是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子，闻道有师，师不必贤于弟子，闻道有 先后，术业有专攻，如是而已。先后，术业有专攻，如是而已。 （一）（一） 阐述师的作用和阐述师的作用和 择师的标准择师的标准 1 1、中心论点、中心论点 2 2、师的作用、师的作用 3 3、择师的标准、择师的标准 （二）（二） 批判

16、当时的坏风气批判当时的坏风气 1 1、古今对比、古今对比 2 2、自己与孩子、自己与孩子 3 3、百工百工与士大夫与士大夫 （三）（三） 以孔子为例，论证从师的正确态度以孔子为例，论证从师的正确态度 （四）（四） 交代写作的缘由，发出倡议：不拘于时，行古道交代写作的缘由，发出倡议：不拘于时，行古道 阐述道理阐述道理 追问法追问法 对比论证对比论证 界定法界定法 举例论证举例论证 道理论证道理论证 古之学者必有师古之学者必有师 韩愈教给我写时评类议论文的方法：韩愈教给我写时评类议论文的方法： 本课小结本课小结 1 1、追问法（是什么、为什么、怎么办）、追问法（是什么、为什么、怎么办） 2 2、界

17、定法（正向界定、反向界定）、界定法（正向界定、反向界定） 3 3、论证方法：正反对比论证、举例论证、论证方法：正反对比论证、举例论证、 道理论证道理论证 【什么是时评类作文什么是时评类作文】 一、时评类作文是以一、时评类作文是以时事新闻事件时事新闻事件作为阅读材料；作为阅读材料； 二、时评类作文要求二、时评类作文要求直接直接对材料中提供的时事新闻事对材料中提供的时事新闻事 件件进行评论，表明看法并展开分析。进行评论，表明看法并展开分析。 这就决定了时评类作文的两大特点：这就决定了时评类作文的两大特点：1.1.旗帜鲜明（必旗帜鲜明（必 须表态）；须表态）；2.2.就事论事（不要扯远了）。就事论事

18、（不要扯远了）。 一、一、关注社会主旋律，弘扬社会正气，关注社会主旋律，弘扬社会正气，树立正确的树立正确的 人生观、价值观人生观、价值观。 二、二、认真观察社会问题，认真观察社会问题，学会运用学会运用辩证的观点辩证的观点分析分析 问题。问题。尤其对表现社会尤其对表现社会负面内容的材料要能明辨是非负面内容的材料要能明辨是非 对错对错，学会一分为二地看问题。，学会一分为二地看问题。 三、三、对新近出现的对新近出现的社会热点保持敏感社会热点保持敏感，与时代同步，与时代同步， 学会用发展的眼光分析问题。学会用发展的眼光分析问题。 四、四、写作时要注意写作时要注意选好角度选好角度，求准求新；表述时要，求

19、准求新；表述时要 紧扣观点紧扣观点，或精要概括或抓住细节，灵活应变，有效，或精要概括或抓住细节，灵活应变，有效 运用。运用。 【写时评文注意事项写时评文注意事项】 阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的文章。 20162016年年1 1月月2 2日，一段视频在网络上热传。画面中，上海日，一段视频在网络上热传。画面中，上海 地铁车厢内，几名乘客与一位穿着时髦的女子理论，指责其地铁车厢内，几名乘客与一位穿着时髦的女子理论，指责其 吃泡椒凤爪并将骨头扔在车厢地上的行为。女子不服，“舌吃泡椒凤爪并将骨头扔在车厢地上的行为。女子不服，“舌 战”乘客，并拿出手机与爆料者对拍。视频迅速传开，网友战”乘

20、客，并拿出手机与爆料者对拍。视频迅速传开，网友 议论纷纷。据网友爆料，该女子竟然是一名小提琴老师。还议论纷纷。据网友爆料，该女子竟然是一名小提琴老师。还 有网友爆料，她曾参加过浙江卫视的相亲栏目，并在节目中有网友爆料，她曾参加过浙江卫视的相亲栏目，并在节目中 牵手成功。先是这名女子的各种信息被网友人肉爆料；后有牵手成功。先是这名女子的各种信息被网友人肉爆料；后有 消息称，她迫于压力丢了工作，而她所在公司的业务也受到消息称，她迫于压力丢了工作，而她所在公司的业务也受到 了影响。了影响。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要脱 离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 概括材

21、料内容：概括材料内容： 女子在地铁车厢吃凤爪扔骨头，引发乘客与女子在地铁车厢吃凤爪扔骨头，引发乘客与 之理论并相互对拍；之理论并相互对拍； 该视频在网络上迅速传播，众网友对其人肉该视频在网络上迅速传播，众网友对其人肉 爆料；爆料； 女子迫于网络舆论压力丢了工作，所在公司女子迫于网络舆论压力丢了工作，所在公司 业务受影响。业务受影响。 起因 经过 结果 概括材料主要对象： 凤爪姐凤爪姐 人肉爆料网友人肉爆料网友 网络舆论。网络舆论。 主要参考立意：主要参考立意： 凤爪姐角度凤爪姐角度：我们需具备现代公民素养（文明素养 ），恪守社会公德、公约，否则很难立足于现代社 会。 人肉爆料网友角度人肉爆料网

22、友角度：人肉爆料看似对不文明行为 的鞭笞，实则是一种非法的、不道德的网络暴力行 为。 网络舆论角度网络舆论角度：网络具有舆论监督作用，但同时 也容易产生“网络暴力”，“网络时代”亟待对网 络行为的引导、规范和监管。 综而言之，这道新材料作文的重点与深刻综而言之，这道新材料作文的重点与深刻 之处，不在于对“凤爪姐”不文明行为的批判之处，不在于对“凤爪姐”不文明行为的批判 ，而在于对网络时代“网暴”行为的理性思考，而在于对网络时代“网暴”行为的理性思考 ：“网暴”的成因是什么？如何才能避免“网：“网暴”的成因是什么？如何才能避免“网 曝”成“网暴”？曝”成“网暴”？ 正确立意，中心句范例正确立意，

23、中心句范例 1.1.文明，应该由我们共同维护文明，应该由我们共同维护 2.2.要用文明唤醒道德。要用文明唤醒道德。 3.3.对不文明要理性看待，而不应以暴制暴。对不文明要理性看待，而不应以暴制暴。 4.4.责之应有度，得理应饶人。责之应有度，得理应饶人。 5.5.“爆料”应慎行，“文明”不暴力。“爆料”应慎行，“文明”不暴力。 问题立意问题立意 1 1. .从“我”做起，杜绝不文明行为。从“我”做起，杜绝不文明行为。 2 2. .要敢于认错，要对自己的言行负责。要敢于认错，要对自己的言行负责。 3 3. .小事决定成败、细节的重要性。小事决定成败、细节的重要性。 4 4. .要宽容他人过失。要宽容他人过失。 习作 两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了劝学一文 ，“青，取之于蓝，而青于蓝。”这是告诉我们学习的意 义；“君子生非异也，善假于物也。”这是教育我们学习 的作用是弥补我们的不足之处；“锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。”这是在说学习要逐渐积累，坚持 不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几 千年来未失去其意义。 然而，在荀子所不知道的今天，随着社会的发展变化 ，我们在学习中又遇到了新的难题，针对当下学习中的某针对当下学习中的某 些问题，以“劝学”新说为题，写一篇不少于些问题，以“劝学”新说为题，写一篇不少于800800字字 的议论文。的议论文。