(2020)部编必修上册第六单元《师说》课件ppt(30张PPT).pptx
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1、一、初读课文,正字音 孰孰( ) 无无长长( )无)无少少( ) 嗟嗟( )乎乎 句句读读( ) 乐乐( )师师 谀谀( ) 欤欤( ) 郯郯( )子子 苌苌( )弘弘 老老聃聃( ) 蟠蟠( ) 经经传传( ) 贻贻( ) sh zhng sh o ji d u yu y y t n ch ng dn y zhu n p n 二 、解读标题,明文体 说:说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物 的见解。 “说”古义为陈述和解说,因而对这类文 体,都可按“解说的道理”来理解。“师 说”意思是解说关于“从师”的道理。 三 、重构文本,析内容 (一)思考:作者写作 这篇文章的目的是什么? 文章那个
2、自然段有交代? 第四段 李氏子蟠年十七,好李氏子蟠年十七,好古文古文,六艺经传皆,六艺经传皆通通习习之之,不,不 拘拘于于时,学时,学于于余。余嘉其能行古道,作余。余嘉其能行古道,作师说师说以以贻贻之之。 先秦及秦汉散文先秦及秦汉散文 普遍普遍 音节助词,不译音节助词,不译 介词,被介词,被 介词,向介词,向 目的连词,来目的连词,来 赠送赠送 代词代词 “由魏、晋以下,人益不事师。今之世, 不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩 愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师 说,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目 牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。” 柳宗元答韦中立论师道书 时 代 背 景 1、第四段
3、交待 写作的缘由是 什么? 作师说赠李蟠作师说赠李蟠 1、第四段交待 写作缘由,但 仍隐含着作者 的观点,那 些句子可以表 现作者观点? 不拘于时不拘于时 能行古道能行古道 说明写作原因 分论点:不拘于时行古道 2、作者为什么 称赞李蟠? 作者赞扬李蟠,既是作者赞扬李蟠,既是 对他不从流俗的肯定,对他不从流俗的肯定, 也是对士大夫们“不从也是对士大夫们“不从 师”的有力批判;既针师”的有力批判;既针 砭时弊,又通过赞扬李砭时弊,又通过赞扬李 蟠倡导从师。蟠倡导从师。 (二)思考:文中哪个段 落提到韩愈写作背景中提 到的“辄哗笑之”“群怪 聚骂”的现象? 第二段 从师的风尚从师的风尚 取独取独
4、超出(一般人)超出(一般人) 以以为耻为耻 尚且,还尚且,还 承接连词承接连词 低于低于 的原因的原因 揣度语气副词,大约,大概揣度语气副词,大约,大概 对于对于 以以为耻为耻 指示代词,指示代词, 那些那些 代词,指代词,指 书书 文辞的休止文辞的休止 和停顿和停顿 指示代词,那些指示代词,那些 宾前,不知句读宾前,不知句读 通通“否否” 代词,这些代词,这些 以以 为耻为耻 拜别人为拜别人为 师师 这类人这类人 代词,代词, 那些那些 名词作状语,名词作状语, 成群成群 恢复恢复 不屑与之同列不屑与之同列 竟竟 反问语气反问语气 词词 1、文中提到了哪类人? 古之圣人与今之众人 2 2、本
5、段对“古之圣人”“从师”与、本段对“古之圣人”“从师”与 “今“今 之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的 结论?结论? “圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣益圣,愚益愚。圣人之所以为 圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?” 3 3、第二自然段中“今之众人”在从师一事上存、第二自然段中“今之众人”在从师一事上存 在自相矛盾的事实,这是怎样的一个事实?在自相矛盾的事实,这是怎样的一个事实? 爱其子,择师而教之爱其子,择师而教之 于其身也,则耻师焉于其身也,则耻师焉 习句读习句读 惑不解惑不解 小学大遗小学大遗 未见其明未见其明 在对
6、比中论证“学者必有师”的重要性在对比中论证“学者必有师”的重要性 4 4、第二段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”、第二段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 在从师问题上分别怎样做的?这样的做法带来怎样的结局?在从师问题上分别怎样做的?这样的做法带来怎样的结局? 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人:不耻相师不耻相师 士大夫之族士大夫之族:群聚而笑之,曰:群聚而笑之,曰: 位卑则足羞,官盛则近谀位卑则足羞,官盛则近谀 结局结局:巫医乐师百工之巫医乐师百工之 人,君子不齿,今其智人,君子不齿,今其智 乃反不能及。乃反不能及。 再一次通过对比论证“学者必有师”的重要性,批再一次通过对比论证
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