2015年高考语文湖北卷（配答案解析，word标准版）.docx

1、绝密启用前 2015 年 普通高 等 学校招生全国统一考试（ 湖北卷 ） 语文 本试卷 满分 150分，考试时间 150 分钟。 注意事项 ： 1. 答卷前 ， 先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上 ， 并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置 。 用 2B铅笔将答题卡上试卷类型 A后的方框涂黑 。 2. 选择题的作答 ： 每小题选出答案后 ， 用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑 。 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效 。 3. 非选择题的作答 ： 用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内 。 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效 。 4. 考试结

2、束后 ， 请将本试题卷和答题卡一并上交 。 一 、 语文基础知识（共 15 分 ， 共 5 小题 ， 每小题 3 分） 1. 下列各组词语中 ， 加点字的注音全都正确的一组是 （ ） A. 缜 （ shn）密 感 喟 （ ku） 紫蔷 薇 （ wi） 暗香 盈 （ yn）袖 B. 镶 （ xin）嵌 驰 骋 （ chn） 栀 （ zh）子花 逸兴 遄 （ chun）飞 C. 热 忱 （ chn） 别 （ bi）扭 康乃 馨 （ xn） 积微成 著 （ zh） D. 菜 肴 （ yo） 酣 （ hn）畅 蒲 （ p）公英 春风 拂 （ f）面 2. 下列各组词语中 ， 没有错别字的一组是 （ ）

3、 A. 商埠 绰约 扣人心弦 扶老携幼 B. 博奕 翘楚 以逸待劳 固若金汤 C. 笃信 聪慧 日臻成熟 灸手可热 D. 溃乏 矫情 所向披靡 汗流浃背 3. 依次填入下列横线处的词语 ， 最恰当的一组是 （ ） 研究伊始 ， 该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进行分析 _。从营养成分 、 _、 硬度等方面多次试验 ， _确定了适合加工马铃薯面条的两个品种 。 随后 ， 又从诸多面粉种类中试验选取了 _的小麦粉加以调试 。 A. 鉴别 色泽 终于 适量 B. 鉴别 色彩 终于 适当 C. 甄别 色泽 最终 适当 D. 甄别 色彩 最终 适量 4. 下列各项中 ， 没有语病的一项是 （

4、 ） A. 2015 年 3 月 1 日正式实施了湖北省全民阅读促进办法 ， 是我国首部关于全民阅读的地方政府规章 ， 普通人的阅读权益因此获得了法律保障 。 B. 近年来 ， 生态保护意识渐入人心 ， 所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时 ， 一些地方在权衡之后往往会选择前者 。 C. 2014 年底 ， 我国探月工程三期 “ 再入返回飞行 ” 试验获得成功 ， 确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础 。 D. 对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测 ， 确保用血安全 ， 是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施 。 5. 下列有关文学常识和名著阅读的表述，有

5、错误的一项是 （ ） A. 古诗十九首最早见于南朝梁萧统的文选 ， 代表了东汉末年文人五言诗的最高成就 。 这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪 ， 士人的宦游失意之感 ， 有的作品还发出了人生短暂的感叹 。 B. 哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相 ， 悲愤难抑 ， 在发出 “ 人类是多么了不得的杰作?宇宙的精华 ！ 万物的灵长 ” 的赞叹后 ， 明确表示不再对人类发生兴趣 。这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望 。 C. “ 凹晶馆联诗悲寂寞 ” 一回中 ， 月圆之夜 ， 湘云、黛玉相约联诗 。 二人越联越妙 ，渐入佳境 ， 湘云出句 “ 寒塘渡鹤影 ” ， 黛玉对出了 “ 冷月葬花魂 ” 。

6、这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征 。 D. 论语里仁 ： “ 不患无位 ， 患所以立 。 不患莫己知 ， 求为可知也 。 ” 意思是说不愁没有职位 ， 只愁没有任职的本领；不担心没有人知道自己 ， 应该去追求足以使别人知道自己的本领 。 这说明了自身能力才是最重要的 。 二 、 现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6 8 题。 秦汉时代的普遍知识与一般思想 葛兆光 秦汉时代的普遍知识与一般思想 ， 大致可以归纳如下 。 “ 天 ” 仍然是判断与理解的基本依据 。 仿效 “ 天 ” 的构造 ， 模拟 “ 天 ” 的运行 ， 遵

7、姓名_ 准考证号_-在-此-卷-上-答-题-无-效-循 “ 天 ” 的规则 ， 就可以获得思想与行为的合理性 。 在人们心目中 ， 凡是仿效 “ 天 ” 的 ，就能够拥有 “ 天 ” 的神秘与权威 。 于是 ， 这种 “ 天 ” 的意义 ， 在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量 ， 在占卜仪式中转化为神秘的对应关系 。 不仅是一般民众 ， 就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于 “ 天 ” 。 秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构 ， 汉代的墓室顶部要绘上天的星象 ， 祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构 。 “ 天 ” 所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述 ， 而这些概念又被

8、具体化为一些可以操作的技术 ， 于是 “ 天 ” 与 “ 人 ” 之间就被联系起来 。 首先是 “ 一 ” 。在秦汉时代 ， 它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神 祇 ， 又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据 。 其次是 “ 二 ” 。 “ 二 ” 即阴阳 ， 既可以指日月、天地 ， 也可以指君臣、上下 ， 以及从阴阳引申出来的 冷暖、湿燥、尊卑、贵贱 。 再次是“ 五 ” 。 在吕氏春秋中 ， 思想家曾为 “ 五 ” 并列出种种匹配的事物和现象 。 这说明人们普遍相信 “ 五行 ” 可以归纳和整理宇宙间的一切 ， 使宇宙整齐有序 。 相反 ， 如果五行、五色、五声、五

9、味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱 ， 人们就要用技术将其调整过来 ， 否则人就会生病 ， 社会就会混乱 ， 宇宙就会无序 。 比如朝代的变更 ， 要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰 ， 要顺序地吻合五色的轮次 。 这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程 ， 在秦汉时代终于以系统的形式固定下来 。 沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握 。 大多数人相信 ， 他们由于有某些特殊的禀赋与训练 ， 拥有与神秘世界对话的能力 ， 人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流 。 当时人们关心的中心问题有以下几类 。 一是生命 。 铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念 ， 看来当时的人们相信人

10、是可以不死的 ， 不过也相信人之永恒极其困难 。 如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动 ， 反映了人们对生命的期望和想象 ， 那么很明显 ， 他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术 ， 张家山汉简中的脉书、马王堆帛书中的五十二病方等 ， 就反映了人们的焦虑和忧患 。 正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中 ， 人们逐渐形成了生死观念 。二是幸福 。 在秦汉的一般思想世界中 ， 精神上的自由和超越作为人生幸福的内容 ， 渐渐退居次要地位 ， 对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化 ， 精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代 ， “ 富贵 ” 与子

11、孙 “ 繁衍 ” 成了更现实的追求 ， 铜镜铭文中那么多的 “ 富贵 ” 和 “ 宜子孙 ” 的字样就是明证 。 三是国家 。 当诸侯国家日益消亡或削弱 ， 各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候 ， 人们开始彼此认同 。 “ 天下 ” 一词在当时是一个较纯粹的政治概念 ， 当人们逐渐有了更广泛的地 理知识之后 ， 人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分 ， 于是又常常使用 “ 海内 ” 一词 。 “ 海内 ” 一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词 ， 凡是生活在海内的人 ， 凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人 ， 都是 “ 文化意义 ” 上的 “ 中国人 ” ， 文化意义上

12、的共同体已经在人们心目中确立了 。 （本文有删改） 6. 关于秦汉时代人们对 “ 天 ” 的认识 ， 下列理解符合原文意思的一项是 （ ） A. 汉代的墓室顶部要绘上天的星象 ， 祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构 ，这只是为了营造一种神秘的氛围 ， 让普通人敬畏 。 B. 人类的社会秩序、伦理关系都是以 “ 天 ” 为依据来建立的 。 如果发生紊乱 ， 人们可以根据自己的意志来进行调节 ， 使问题得到根本解决 。 C. 无论普通民众还是权贵 ， 都把 “ 天 ” 作为认识世界的基本依据 ， 认为遵循 “ 天 ”的规则 ， 效法 “ 天 ” ， 能够获得思想和行为的合法性 。 D. “ 天

13、 ” 是自然的法则 ， 一切知识都与之相关 。 秦汉时代的人们以 “ 天 ” 为根本法则认识外部世界 ， 以神仙信仰为终极依据认识自我 。 7. 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一项是 （ ） A. 因为 “ 天 ” 等同于 “ 一 ” ， 意味着绝对和神圣 ， 所以 ， 秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构 ， 以显示对唯一的神的崇敬 。 B. 一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联 ， 五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了 “ 天 ” 蕴含的自然法则与宇宙秩序 。 C. 秦汉时代 ， 在很多人的观念里 ， 只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通 ， 并非人人都具有与神秘世界对话的能力 。 D. “ 一 ”“ 二 ”“ 五 ” 等数字概念表达了 “ 天 ” 所显示的自然法则 ， 这些概念的形成和确立经历了漫长的过程 ， 并牵连着中国古代的思想传统 。 8. 根据原文内容 ， 下列理解和分析正确的一项是 （ ） A. 秦汉时代 ， 人们普遍相信 “ 五行 ” 可以归纳和整理宇宙间的一切 ， 使宇宙整齐有序 ， 所以 “ 五 ” 也可以作为宇宙间一切的终极依据 。 B. 秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出 ， 中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面 ， 而只着重于现世与物质层面 。 C. 秦汉