2015年高考语文安徽卷（配答案解析，word标准版）.docx

1、绝密启用前 2015 年 普通高 等 学校招生全国统一考试 （ 安徽 卷 ） 语文 本试卷分第 卷（阅读题）和第 卷（表达题）两部分 。 满分 150 分 ， 考试时间 150分钟 。 考生注意 ： 1. 答题前 ， 考生务必用 0.5 毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写在答题 卡和试卷规定的位置上 。 2. 答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置 ， 不能写在试卷上；如需改 动 ， 先划掉原来的答案 ， 然后再写上新的答案 。 答案写在试卷上无效 。 3. 不能使用涂改液、胶带纸、修正带 。 不按以上要求作答的答案无效 。 第 卷 (阅读题 共 66 分 ) 一 、 （ 9 分）

2、 阅读下面的文字 ， 完成 1 3 题 。 有人说到 “ 经 ”， 便有意无意地把它等同于 “ 经典 ”， 而提起 “ 中国经典 ”， 就转换成 “ 儒家经典 ” ,这种观念有些偏狭 。 中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的 ， 也应包括其他经典 ， 就像中国传统是 “ 复数的 ” 传统一样 。 首先 ， 中国经典应当包括佛教经典 ， 也应当包括道教经典 。 要知道 ，“ 三教合一 ”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一 ， 也是古代中国政治世界的一大特色 。 即使是古代中国的皇帝 ， 不仅知道 “ 王霸道杂之 ”， 也知道要 “ 儒家治世 ， 佛教治心 ， 道教治身 ”，

3、 绝不只用一种武器 。 因此 ， 回顾中国文化传统时 ， 仅仅关注儒家的思想和经典 ， 恐怕是过 于狭窄了 。 即使是儒家 ， 也包含了相当复杂的内容 ， 有偏重 “ 道德自觉 ” 的孟子和偏重 “ 礼法治世 ” 的荀子 ， 有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家 。 应当说 ， 在古代中国 ， 关注政治秩序和社会伦理的儒家 ， 关注超越世界和精神救赎的佛教 ， 关注生命永恒和幸福健康的道教 ， 分到承担着传统中国的不同责任 ， 共同构成中国复数的文化 。 其次 ， 中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作 ， 它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记资治通鉴 ， 比如文字学著

4、作说文解字 ， 甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇 。 经典并非天然就是经典 ， 它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程 ， 这在学术史上叫 “ 经典化 ”。 没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的 ， 只是因为它写得好 ， 被引用得多 ， 被人觉得充满真理 ， 又被反复解释 ， 有的还被 “ 钦定 ” 为必读书 ， 于是 ， 就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典 。 因此 ， 如今我们重新阅读经典 ，又需要把它放回产生它的时代里面 ， 重新去理解 。 经典的价值和意义 ， 也是层层积累的 ，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识 ， 未必需要亦步亦趋 “ 照办不走样 ”， 倒

5、是要审时度势 “ 活学活用 ”， 要进行 “ 创造性的转化 ”。 阅读经典可以使人们了解从古至 今 “ 人类究竟面临哪些重大问题 ”， 但古代经典并不是不可违逆的圣经 ， 毕竟历史已经翻过了几千年 。 因此 ， 对于古代经典 ， 既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱 ， 也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律 。 我的看法是：第一 ， 经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子 ， 你以为扔开了它 ，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面 ， 它总会 “ 借尸还魂 ” ；第二 ， 历史上的经典只是一个巨大的资源库 ， 你不打开它 ， 资源不会为你所用 ， 而今天的社会现实和生活环境 ，

6、是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景 ， 经典中的什么资源被重新发掘出来 ， 很大程度取决于 “ 背景 ” 召唤什么样的 “ 历史记忆 ” ；第三 ， 经典在今天 ， 是需要重新 “ 解释 ” 的 ， 只有经过解释和引申 ，“ 旧经典 ” 才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的 ， 呈现出与其他民族不同风格的 “ 新经典 ”。 （选自葛兆光中国经典十种序言 ， 有删改） 1. 下列关于 “ 中国经典 ” 的表述 ， 符合原文意思的一项是（ 3 分） （ ） A. 中国经典一般意义上与 “ 经 ” 应该是一致的 ， 但将其转换成 “ 儒家经典 ” 的观念在作者看来则有些偏狭 。 B.

7、中国经典的核心思想是 “ 三教合一 ”， 而 “ 三教合一 ” 正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一 。 C. 中国经典内容丰富 ， 其中的儒、佛、道思想各有特色 ， 共同构成中国多元的文化 ，并在古代中国发挥了重要作用 。 D. 中国经典的认定 ， 除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作 ， 还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇 。 2. 下列理解 ， 不符合原文意思的一项是（ 3 分） （ ） A. 在古代中国的政治世界中 ， 封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治 ， 比如 ， 用儒家思想治世 ， 用佛教思想治心 ， 用道教思想治身 。 B. 儒家的思想内容比较复杂 ，

8、 偏重 “ 道德 自觉 ” 的 孟子和偏重 “ 礼法治世 ” 的荀子都关 注 社会伦理 ， 而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序 。 C. 能成为被人们尊崇和仰视的经典的 ， 往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、-在-此-卷-上-答-题-无-效- 姓名_ 准考证号_被一再解释的优秀著作 ， 其中有的还曾被 “ 钦定 ” 为必读书 。 D. 经典与我们中国的文化传统密切相关 ， 其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中 ， 如影随形 ， 并不时地表现出来 。 3. 根据原文内容 ， 下列理解和分析正确的一项是（ 3 分） （ ） A. 经典不是天然形成的 ， 它经历了从普通著

9、述到神圣经典的层层积累的经典化过程 ，这一过程正是经典的价值和意义所在 。 B. 阅读经典时 ， 如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解 ， 我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题 。 C. 经典知识如何再生和重建 ， 经典中哪些资源被重新发掘和利用 ， 很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要 。 D. 对 “ 旧经典 ” 进行重新解释和引申 ， 是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用 ， 呈现出与其他民族不同的风格 。 二 、 （ 33 分 ） 阅读下面文言文 ， 完成 4 7 题 。 御史梁皙次先生传 清 王士禛 先生姓梁氏 ， 讳熙 ， 字曰缉 ， 皙次 其 别号也

10、 。 先生生世族 ， 幼不喜纨绔之习 ， 读书好古 ， 视声利蔑如也 。 于诗嗜陶渊明 ， 少得句云： “ 明月生东隅 ， 清辉照北床 。” 长老惊异 。 十三岁补诸生第一 ， 文名籍甚 。 举顺治三年乡试 ， 又十年成进士 。 出知西安之咸宁 ， 誓于神 ， 不以一钱自污 。 视民如子 ， 治行冠三辅 。 官咸宁半载 ， 入为云南道监察御史 。 是时 ， 世祖章皇帝方重言路 ， 台省官皆矫尾厉角 ， 务毛挚搏击为名高 。 先生独淡泊宁静 ， 下直辄焚香扫地 ， 晏 坐终日 ， 如退院僧 。 暇即与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王士禛辈出游丰台、草桥诸胜地 ， 或会食浮屠、老子之宫 。 诸子酒酣耳

11、热 ， 辩难蜂起 ， 各负气不肯相下 。 先生默坐 ， 或微笑不发一语 。 偶出一语 ， 则 人人自失 ， 觉我言为烦 。 先生固耽内典 ?， 于三藏十二部之书无不研究 ， 而于楞严尤了悟初因证果大旨 。 每过其居邸 ， 绳床药灶外 ， 惟经论数卷而已 。 先生巡视茶马于秦 ， 不名一钱 。 或以为言 ， 则笑曰： “ 吾筹之熟矣 。 居官而谋利 ，为子孙计耳 。 子孙不肖而 居 厚实 ， 三蠹将至 ， 曰盗贼 ， 曰博徒 ， 曰倡优 。 吾惧夫三蠹之为子孙忧也 ， 故不敢也 。 ” 在京师 ， 日怀归田之思 ， 属长洲文点画江村读书图以见志 ， 予辈皆 为 赋诗 。 未几 ， 谢病归 。 淄

12、川高侍郎念东赠诗云： “ 燕台襆被亲相送 ， 一个嵩丘行脚僧 。” 盖纪实云 。归田后 ， 尤孤介自持 ， 不接 当事 。 同年王中丞巡抚河南 ， 馈问亟至 ， 一无 所 受 。 答书曰：“ 生有癖性 ， 酷爱古帖 ， 亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也 。 闻宋仲温书兰亭十三跋摹于松江府亭 ， 赵子昂书铁佛嶴钟铭在鹤沙报恩忏院 ， 倘各损惠一通 ， 敬拜赐矣 。”其雅操如此 。 先生于古文不多作 ， 其有作 ， 必合古人 矩度 ， 而于禅悦文字尤善 。 先生生明天启壬戌 ， 卒康熙壬申 ， 年七十一 。 （选自钱仲联主编广清碑传集 ， 有删节） 注 内典：佛经 。 4. 对下句子中加点词的解释 ，

13、 不正确的一项是（ 3 分） （ ） A. 晏 坐终日 晏：平静 。 B. 子孙不肖而 居 厚实 居：积储 。 C. 不接 当事 当事：权要 。 D. 必合古人 矩度 矩度：气度 。 5. 下列各组句子中 ， 加点词的意义和用法相同的一组是（ 3 分） （ ） A. 皙次 其 别号也 B. 偶出一语 ， 则 人人自失 吾 其 还也 时 则 不至 ， 而控于地而已矣 C. 予辈皆 为 赋诗 D. 馈问亟至 ， 一无 所 受 为 武置酒设乐 不者 ， 若属皆且为 所 虏 6. 下列对原文有关内容的概括和分析 ， 不正确的一项是（ 3 分） （ ） A. 梁煕年少时本性纯净 ， 才思过人 。 他出身

14、世家而无富贵习气 ， 把名利看得很轻；读书好古 ， 能诗善文 ， 很早就有诗才和文名 。 B. 梁煕任职时清正爱民 ， 行事低调 。 他在任期间能够廉洁自守 ， 视民如子 ， 政绩斐然；因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识 。 C. 梁煕恬淡好静 ， 不恋官场 。 他在朋友聚谈时经常默坐其间 ， 含笑不语；在京做官时总想辞去官职 ， 去享受清静的读书生活 。 D. 梁煕深研佛典 ， 志趣清雅 。 他博览佛经 ， 对某些佛经要义体悟得特别透彻；酷爱古帖 ， 还对一些书法名作的情况颇为熟悉 。 7. 把原文画线的句子翻译成现代汉语 。 （ 10 分） （ 1）出知西安之咸宁 ， 誓于神 ， 不以一钱自污 。 （ 2）诸子酒酣耳熟 ， 辨难蜂起 ， 各负气不肯相下 。