精微体物写出真实感人的文章.pptx

1、精微体物，写出真实感人的文章精微体物，写出真实感人的文章 20192019年年鲜素材鲜素材金秋金秋9 9月刊月刊P71P71 素材课堂 不知从何时起，学生作文呈现出惊人的相似：说起汗珠，必定是“豆大的 ”；说起暴雨，必然是“瀑布似的”；而谈起皱纹，总是“刀刻般的”学 生的表达总是不自觉地陷入强大的大众话语体系。写作，本该是独抒性灵、发 抒己见的个性表达，却沦为人云亦云的集体呓语。个人话语湮没于大众话语， 这种无意识的自我迷失，也从一个侧面折射出当今作文教学中“真写作”的阙 如。苏霍姆林斯基说：“思维的个人特点很大程度上取决于对周围世界的感知 。”粗滥语言的背后，是学生感觉的粗糙、麻木。繁重的学

2、业负担、激烈的升 学竞争，使得学生埋首于题海，躬耕于书山，远离了鸟啼，漠视了清露。而 远离了鸟啼的耳朵，是闭塞的；漠视了清露的眼睛，是呆滞的。概言之，感觉 粗糙，对周边事物习焉不察，他们笔下的文字必然苍白空洞，缺乏神韵。 让感觉从粗糙走向精微，这是避免写作“套板效应”的不二途径。清末古 文家林纾曾指出柳宗元散文的特色：“穷形尽相，物无遁情，体物直到精微地 步矣。”“精微体物”，是说作者对外物作精致、细微的观察，唯有如此，才 能“穷形尽相”，练就佳作。那么，怎样才能培养这种“精微体物”的感觉呢 ？ 韩愈的答李翊书中用“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”为喻来说 明写文章要以加强思想修养为本的道理。

3、同理，要培养精微的感觉，得先要做 一个有趣味、有修养的人。只有修养的根系深厚发达，精微的花朵才会美丽、 健硕。俄国作家康帕乌斯托夫斯基说：“所有与散文相邻的艺术领域诗 歌、绘画、建筑、雕塑和音乐的知识，能够大大丰富散文作家的内心世界 ，并赋予他的散文以特殊的感染力，使之充满绘画的光与色、诗歌语言所特有 的新鲜性和容量、建筑的和谐对称、雕塑线条的清晰分明、音乐的旋律和节奏 。” 的确如此，仅举画家为例，画家往往能见出我们视而不见的东西。我们总 是等到他们画了出来，才会开始注意他们所画的东西，并且大为诧异，自己过 去怎么没有看见呢？我们未必能进入画家之列，但必须训练自己拥有画家的视 力、音乐家的听

4、力、诗人的敏感 美学家朱光潜先生提出“趣味”的概念： “ 文学作品在艺术价值上有高低的分别 ， 鉴别出这高低而特有所好， 特有所恶， 这就是普通所谓趣味。 辨别一种作品的 趣味就是评判， 玩索一种作品的趣味就是欣赏， 把自己在人生、 自然或艺术中所 领略的趣味表现出来就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可 以说就是趣味的修养。”“我认为文学教育第一件要事是养成高尚、纯正的趣味 ” 明朝散文家袁宏道曰：“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳 。”一个有着高雅趣味的人，应该有着自己的嗜好。当代文联主席铁凝女士就 是一个有着不俗趣味的人。她父亲是油画、水粉画家，所以铁凝从小就有了观

5、 看这些作品的便利，且渐渐有了鉴赏、品评能力。由她的作品集惊异是美丽 的等，足以见出她受艺术浸淫之深。 如果你迷恋宫崎骏的动漫，你会拥有与自然相知的奇妙感受；如果你喜欢 丰子恺的漫画，你会沉浸在生活的童真的欢乐中；如果你离不开理查德克莱 德曼的钢琴曲，那么你的心灵会逐渐优雅、高尚不要忽视这样的趣味，趣 味显出修养，修养影响感知。 俄国作家康帕乌斯托夫斯基说：“只有热爱人们、热爱大地的人，才能 清楚地看见人们和大地。一篇散文作品如果写得苍白无色，像件破褂子，那是 作家缺乏准备所造成的恶果，是他麻木不仁的可怕症状。”对生活充满热望， 一个人的感觉才能走向精微。 请看下文： 月光和月光是不一样的。春

6、天的月光，似乎也带着股绿意，有一种说不出的 嫩；夏日的月光呢，饱满、丰腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝结成膏脂； 秋天的月光，一派洗尽铅华的气质，安详、恬淡，如古琴的琴音，悠远、清寂； 冬天的月光虽然薄而白，但它落到雪地后，情形就不一样了，雪地上的月光新鲜 、明媚得像刚印刷出来的年画。所以冬日赏月，要立在窗前。看着月光停泊在雪 地后焕发出的奇异光芒，你会想，原来雪和月光，是这世上最好的神仙眷侣啊。 相比较，冬春之交的月光，就没什么特别动人之处了。雪将化未化，草将出未出 ，此时的月光，也给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。 第二天彻底醒过来时，天已大亮。窗外的山，哪还有满月时的圣景。消尽 了白雪而又没有

7、返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但 我知道它因为昨夜那一场热烈的燃烧，留下了缺口，不知去哪儿疗伤去了。因 为它燃烧得太忘我了，动了元气，所以不管怎么调理，此后的半个月，它将一 点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一 点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，而就不燃烧了。因为月亮懂 得，没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。 （选自迟子建美景，总在半梦半醒之间，有删改） 作者感觉之精微不能不令人惊叹，她竟然能区分出月光在四个季节里的不 同。这是因为她不是冷漠地看待世界，她的笔下始终蘸着温情，含着热度 “没有燃烧，就不会有灰烬；

8、而灰烬，是生命必不可少的养料”。 随着时间的推移、 阅历的增长， 人往往会受到越来越多的观念、 知识、 成见 等的遮蔽， 而失去对生活本身应有的新奇， 正如朱光潜先生所指出的“ 视觉瘫痪 ” ： “ 特别新鲜有趣的东西本来在那里， 我们不容易看着， 因为我们的习惯蒙蔽 住我们的眼睛” 一个对身边事物习焉不察的人，往往感觉粗糙、情感冷漠。 张晓风有篇散文初心，强调对事物应保持原初的新鲜、好奇、童真之 心。拥有“初心”的人，会不断发现生活的美好、可爱。林庚有首诗破晓 ：“温柔的冰裂的声音/自北极像一首歌/在梦中隐隐地传来了/如人间第一次的 诞生。”带着新鲜与新奇，重新观察熟悉的生活，你会发现别样的

9、东西。精微 ，就从这开始。 请看下文： 读万卷书不如行万里路。我们从家里上办公室，上学校，上小菜场，每天 走上一里路，走个一二年，也有几千里地；若是每一趟走过那条街，都仿佛是 第一次认路似的，看着什么都觉得新鲜稀罕，就不至于“视而不见”了，那也 就跟“行万里路”差不多，何必一定要漂洋过海呢？ 街上值得一看的正多着。黄昏的时候，路旁歇着人力车，一个女人斜欠坐 在车上，手里挽着网袋，袋里有柿子。车夫蹲在地下，点那盏油灯。天黑了， 女人脚旁的灯渐渐亮了起来。 烘山芋的炉子的式样与那黯淡的土红色极像烘山芋。 小饭铺常常在门口煮南瓜，味道虽不见得好，那热腾腾的瓜气与“照眼明 ”的红色却予人一种“暖老温贫

10、”的感觉。 寒天清早，人行道上常有人蹲着生小火炉，扇出滚滚的白烟。我喜欢在那 个烟里走过。煤炭汽车行经门前也有同样的香而暖的呛人的烟雾。多数人不喜 欢燃烧的气味烧焦的炭与火柴、牛奶、布质但是直接地称它为“煤臭 ”“布毛臭”，总未免武断一点。 （选自张爱玲道路以目，有删改） 其中的一段文字尤为精彩：“我们从家里上办公室，上学校，上小菜场， 每天走上一里路，走个一二年，也有几千里地；若是每一趟走过那条街，都仿 佛是第一次认路似的，看着什么都觉得新鲜稀罕，就不至于视而不见了， 那也就跟行万里路差不多，何必一定要漂洋过海呢？”把“每一趟”都看 作“第一次”，这份“如初见”的“新鲜稀罕”，正是张爱玲保持

11、旺盛不竭的 创作才能的重要源泉。 马克思说：“人在对象世界中得到肯定，不仅凭思维，而且要凭一切感觉。” 在写作中，我们通过感觉来捕捉意象，感知世界。但感觉往往是复杂的，在有些 情况下，感觉可以产生变异。 如芬兰音乐家西贝柳斯曾说：“A大调是青的，C大调是红的，F大调是绿的， D大调是黄的”这里以视觉论听觉，使感觉产生转移，即通感。 感官之间原本是可以互通的，打通感官之间的联系，虽然呈现的是心理的幻 觉和错觉，却更有助于表达人们对客观事物的直感和体验。 唐代诗人白居易就用“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”化听觉为视觉， 写出了乐声的清越圆润和铿锵悦耳。宋代宋祁玉楼春中有佳句“红杏枝头春 意闹”，

12、只一“闹”字就境界全出“闹”字把事物无声的姿态说成有声的波 动，让读者在视觉里获得了听觉的感受，从而带给读者一种春意蓬勃的美感。 再如刘鹗老残游记中描写王小玉唱腔的一段文字： （王小玉）唱了十数句之后，渐渐地越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线 钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。哪知他于那极高的地方，尚能回环转折；几啭之 后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象 ：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲 来峰上；及至翻到扇子崖愈翻愈险，愈险愈奇。 这里用“像一线钢丝抛入天际”，使听觉感到的歌声化为视觉形象，表现 歌声由低到高的变化。接着，作者

13、用攀登泰山的景象来描绘歌声的层层翻飞。 这样使高低曲折、回环跌宕的歌声变得具体形象。 以上是从读者角度所作的鉴赏，而就写作者而言，要获得对事物的精微感 觉，需要调动多种感官共同参与，打通感官间的联系，从而获得对事物的最恰 切的感觉。 余光中在听听那冷雨中写道：“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅 闻闻，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。”可以想见，他对于雨的感知凭借的不是单 一感官，而是多重感官的共同参与。 福楼拜教莫泊桑写作时，曾说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意 地去观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有 未曾被发现的东西，因为人们用眼观看事物的时候，只习惯于回忆起前人

14、对这 事物的想法。最细微的事物里也会有一点点未被认识过的东西，让我们去发掘 它。为了要描写一堆篝火和平原上的一株树木，我们要面对着这堆火和这株树 ，一直到我们发现了它们和其他的树、其他的火不相同的特点的时候。” 很多学生写作文往往大而无当，因为他们对生活只有匆匆扫视而没有仔细凝 视。作家曹文轩说：“这个世界只属于那些细心的人。”他还说：“写作需要 凝视。”伍尔芙的墙上的斑点，就是凝视斑点时写成一部作品。再如加缪 流放与王国中的一段描写： 长途汽车的窗户关着，一只瘦小的苍蝇在里面飞来飞去，已经有一会儿工 夫了。它无声地、疲倦地飞着，颇有些快。每当有一阵风挟着沙子打得窗 子沙沙响时，那只苍蝇就打一

15、个哆嗦。沙子一把一把地打在窗子上，仿佛 无形的手甩过来似的。那只苍蝇动了动怕冷的翅膀，一屈腿，飞了。 如果没有凝视，怎能看见苍蝇打的一个哆嗦？怎能看见苍蝇“一屈腿，飞 了”？优秀作家总是用他敏锐的感觉，引导读者去发现寻常生活下的别样世界 。 凝视的目的，是为了发现这一事物与别的事物的不同点，如福楼拜所说“ 发现了它们和其他的树、其他的火不相同的特点”。要培养精微感觉，必须从 凝视事物并发现其独特处开始。印象派画家莫奈画了一张英国伦敦威斯敏斯特 教堂于雾中的画，因雾呈紫红色，立即引起哗然，因为大家所见到的雾是灰色 的。自古以来，伦敦的雾就是灰色的。他们怀疑这位法国佬的眼睛是否出了毛 病。然而，当

16、他们抬头认真地观望伦敦上空的雾时，都惊愕地瞪大了眼睛： 那雾真是紫红色的！伦敦工业发达，烟囱林立，空气里布满了煤和灰的尘粒， 加之伦敦红砖墙比比皆是，在阳光的作用下，雾确实呈紫红色。莫奈用画家敏 锐的触角、仔细的观察，发现了无数伦敦市民不曾发现的现象。所以，土耳其 诗人希克梅特说了一句极其夸张的话：“诗人的眼睛能看见二百米外一对蚂蚁 的雌雄。” 大师们的经验启示我们，养成凝视的观察习惯，可以让感觉变得精微，从 而发现事物的独特之处。 优秀作家对生活的感受往往是直感的、超验的。高尔基、安德烈耶夫和蒲 宁在意大利那不勒斯一家饭馆用餐，这时走进一个人。三分钟以后，蒲宁详细 地描述了此人的服装，并说这

17、个人打的是一条带小点的领带，小指头的指甲长 得有些扭曲，他甚至还注意到了这个人颈子上的一个小瘊子。最后他说这个人 是个江湖骗子。凭什么下这个结论他自己也不知道。他们叫来了领班。领班说 ，他不知道这个人是从哪儿来的，但他经常出现在那不勒斯街头。这是个什么 人，他不知道，但这人的名声却很坏 蒲宁凭最初印象就判断那人为“江湖骗子”，所依靠的正是作家感知世界 的直觉。夏丏尊说：“作者应该从不留心，到留心，再到无须留心。”每时每 刻的生活都会在一个人身上留下标记和印痕，除仔细观察事物外，我们更要敢 于相信自己的直觉，捕捉心灵留下的痕迹。 俄罗斯诗人巴丘什科夫说：“啊，心灵的记忆！你比理智忧伤的记忆还要

18、强烈”海明威正是坐在巴黎的咖啡馆靠着“心灵的记忆”，描述着密歇根 的生活。他曾经教导弟弟应这样写作：比如钓到一条大鱼时很兴奋，就应该回 忆最激动的是哪一刻，大鱼咬到钩子、突然拉紧的渔线每个环节给人的感 受是不同的。海明威要求弟弟记住更准确和更具体的环节。在他眼里，让人感 动的事物往往是由很多“点”组成的一个过程，作家就是要找出整个过程里的 某个“点”，那是一个“高点”。只要把这个过程认真总结，将每一个细部拆 解开来，这个“高点”就能找到。这就是文学家的记忆和感知方式，他们善于 捕捉心灵刹那间的颤动，这和平常人是不一样的。 要培养精微感觉，就要善于捕捉“心痕”，相信直感。那一刹那的心灵颤 动，是

19、最为真切的。如黄永玉回忆沈从文时写的几段文字： 昨天我看了一部大钢琴家霍洛维茨的演奏纪录片。八十多岁炉火纯青的手 指慈祥地爱抚每一个琴键，有时浓密得像一堆纠缠的串珠，闪着光，轻微地抖 动；有时又像一口活火山张开大口喷着火焰，发出巨响的呼吸。这老头不管奏 出什么声音，神色都从容、安详。他在音乐之外，十个小精灵在黑白琴键上放 肆地来回奔跑追逐。他是个老精灵，是十个小精灵的牧者。 静穆的听众闭着眼睛倾听，脸上流淌着泪水。 我想起从文表叔对于故乡的眷恋，他的文字的组合，他安排的节奏的起伏 、距离，苦心的天才给读者带来的诗意 谁能怀疑他的文字不是爱抚出来的呢？ “爱抚”这个词，从黄永玉脑海中迸出，大概产生于他听钢琴演奏曲时。而 他凭着心灵的“电波”，一下子联想到表叔沈从文，于是思路豁然洞开。 拥有精微感觉的人，即使是普通事物、寻常事件，在他的笔下也能幻化出 无限精彩。 新 书 推 荐 新 书 推 荐 作文合唱团微信公众号：ZWHCT001 了解更多内容，请购买 鲜素材金秋9月刊 谢谢 谢谢