人教部编版语文九年级下册第三单元《鱼我所欲也》教案+课件+学案+测试题（共2课时8份文档）.zip

第三单元阅读 9 鱼我所欲也 孟子 统编版初中语文九年级下册 CHUZHONG YUWEN 新课导入 当你面对选择时，你会如何做出抉择？ 第一课时 CHUZHONG YUWEN 学习目标 1.默读课文，读准字音。（重点） 2.朗读课文，掌握重点文言词语和句式。（重点 ） 3.疏通文意，把握文章内容。 （难点） 走近孟子及孟子其人 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，是儒家学派的经典著 作之一。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性 修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比 ，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。宋代朱 熹把孟子和大学中庸论语编在一起,称为四书 。 孟子分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章， 以首章中标于篇首的开头文字为题，标题只起区别作用，并不概 括全篇内容，这与论语类似。全书共261章。它是先秦诸子中 文学性较高的著作。 孟子简介 孟子（约前372前289），名轲，战国中期邹人 。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅 次于孔子的代表人物，继承孔子的思想,被称为“亚圣 ”。 他的思想核心是仁义，主张“以民为本”和“性善 论”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。 1 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也 ；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非 独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 2 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受 ；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为 宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美 为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 整体感知课文 （一） 听读课文，注意字音，把握节奏 。 1 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所 不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不 为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 2 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美 、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身 死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 正音 不为苟得也（wi，动词，做，干） 为宫室之美（wi，介词，为了） 所恶（W，动词，厌恶） 箪（dn 古代盛饭用的圆竹器） 羹（gng 汤） 蹴（c 用脚踢） 正句： 所欲/有甚于生者 如使/人之所欲/莫甚于生 呼尔/而与之，行道之人/弗受 乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之 今/为所识穷乏者得我/而为之 万钟/则不辩礼义/而受之 是 / 亦不可以已乎 整体感知课文 （二） 请同学们按照提示自由朗读课文 朗读要求：字音规范 语气适中 节奏准确 重音恰当 整体感知课文 （三） 请同学们默读课文，结合书下注 释翻译课文。 鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到， （那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东 西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所 喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的 还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡 是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 ，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是 有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他 们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事 （那就是“不义”）。不只是有道德的人有这颗心（ 辨别“义”与“不义”，并保持它） ，人人都有这颗心（ 孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的人能永远不丧失它 罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给 他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视而 不肯接受。 对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什 么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ （注：“ 于我何加焉”即“于我加何焉”，这是一个宾语前置的倒装句。） 从前（为了 “礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前 （为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉 却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人） 为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧 失了天性。 疏通文意疏通文意 （二）（二） 1.通假字： （1）“辟”同“避”，躲避 （2）“辩”同“辨”，辨别 （3）“得”同“德”，感恩，感激 （4）“与”同“欤”，语气词 （5）“乡”同“向”，先前，从前 2.词类活用： 所识穷乏者得我与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。 3.古今异义词： （1）、万钟则不辩礼义而受之 古义：一种量器 今义：计时的器具 （2）、非独贤者有是心也 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 4. 特殊句式 （1）判断句 鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 （2）省略句 乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了 宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 1.本文的中心论点是什么？（用原文回答） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2.本文体现“性本善”思想的句子是什么？ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3.由本文要说明的道理概括出的成语是什么？ 它的现代意义是什么？ 舍生取义为正义事业而牺牲生命 精读课文，理解文意 作业：试背课文 方法提示： 找出文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变 化的句式美，感受其音韵美。 可以先背对称句再连句成段，连段成篇，进而达 到背诵的效果。 少年以正道为做一切事情的基础。劳伦斯鱼我所欲也第一课时教学设计 教材册别及单元统统编编教教材材九九年年级级下下册册 第第三三单单元元 课 题鱼鱼我我所所欲欲也也课时第第一一课课时时 一、教材分析 鱼我所欲也鱼我所欲也是一篇经典的传统课文，选自是一篇经典的传统课文，选自孟子孟子告子上告子上 。它阐。它阐 明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。告诫明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。告诫 人们要辨别义和利，不要失去人们要辨别义和利，不要失去“本心本心” 。本文气势恢宏，论证严密，非常适。本文气势恢宏，论证严密，非常适 合对中学生进行人生价值取向的教育。合对中学生进行人生价值取向的教育。 二、学情分析 鱼我所欲也鱼我所欲也是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文， 本文在文字理解上有些难度，又是以议论为主，学生本文在文字理解上有些难度，又是以议论为主，学生学习兴趣可能不大，学习兴趣可能不大， 提倡进行互动探究性学习，允许他们提问，让学生体会收获的快乐，成功提倡进行互动探究性学习，允许他们提问，让学生体会收获的快乐，成功 的喜悦。其次，在教学中一定要重视诵读，让学生在反复的诵读过程中感的喜悦。其次，在教学中一定要重视诵读，让学生在反复的诵读过程中感 受语言，体会文意，从而进行文化的熏陶。受语言，体会文意，从而进行文化的熏陶。 三、教学目标 1 1. .默默读读课课文文，读读准准字字音音。（重重点点） 2 2. .朗朗读读课课文文，掌掌握握重重点点文文言言词词语语和和句句式式。（重重点点） 3 3. .疏疏通通文文意意，把把握握文文章章内内容容。 （难难点点） 四、教学重难点 重重点点：读读准准字字音音，掌掌握握重重点点文文言言词词语语和和句句式式 。 难难点点：疏疏通通文文意意，把把握握文文章章内内容容。 五、教学过程 1 1、导导入入新新课课 2 2、目目标标与与重重点点难难点点 ( (呈呈现现目目标标与与重重点点难难点点） 三三、走走近近孟孟子子及及孟孟子子其其人人 1孟孟子子 孟孟子子（约约前前3 37 72 2前前2 28 89 9） ，名名轲轲，战战国国中中期期邹邹人人。是是战战国国时时的的思思想想家家、 政政 治治家家、教教育育家家。是是儒儒家家学学派派仅仅次次于于孔孔子子的的代代表表人人物物。他他的的 思思想想核核心心是是仁仁义义 ，主主 张张“以以民民为为本本” ，实实行行“王王道道仁仁政政”来来达达到到统统一一天天下下的的目目的的， 提提出出“民民为为贵贵， 社社稷稷次次之之，君君为为轻轻 ”的的观观点点。 2关关于于孟孟子子 孟孟子子是是先先秦秦诸诸子子杰杰出出的的散散文文著著作作，是是儒儒家家学学派派的的经经典典著著作作之之一一。内内容容 包包括括孟孟子子的的政政治治学学说说、政政治治活活动动、哲哲学学思思想想和和个个性性修修养养。孟孟子子与与论论语语同同 是是语语录录体体散散文文，但但与与 论论语语相相比比，它它篇篇幅幅较较长长，内内容容也也更更具具体体，描描绘绘也也 更更细细 致致。 孟孟子子比比喻喻准准确确形形象象，语语言言犀犀利利酣酣畅畅，感感情情洋洋溢溢饱饱满满，说说理理深深刻刻透透 彻彻。宋宋 代代朱朱熹熹把把孟孟子子和和大大学学 中中庸庸 论论语语编编在在一一起起, ,称称为为四四书书 。 孟孟子子分分为为七七篇篇，每每篇篇又又分分上上下下两两部部分分。各各篇篇分分若若干干章章，以以首首章章中中标标于于 篇篇首首的的开开头头文文字字为为题题，标标题题只只起起区区别别作作用用，并并不不概概括括全全篇篇内内容容，这这与与论论语语 类类似似。全全书书共共2 26 61 1 章章。它它是是先先秦秦诸诸子子中中文文学学性性较较高高的的著著作作。 四四、听听读读课课文文，初初步步感感知知 1 1听听教教师师范范读读课课文文，注注意意字字音音，把把握握节节奏奏 2 2请请同同学学们们自自由由朗朗读读课课文文 五五、疏疏通通文文意意，积积累累文文言言词词语语和和句句式式 1 1. .结结合合书书下下注注释释，疏疏通通文文意意 （P PP PT T 展展示示译译文文） 鱼鱼，是是我我喜喜爱爱的的东东西西；熊熊掌掌，也也是是我我喜喜爱爱的的东东西西。（如如果果）两两种种东东西西不不能能 同同 时时得得到到， （那那么么我我要要）舍舍弃弃鱼鱼而而选选取取熊熊掌掌。生生命命是是我我所所喜喜爱爱的的，大大义义也也是是我我所所喜喜 爱爱的的；如如果果这这两两样样东东西西不不能能同同时时得得到到的的话话，那那么么我我就就只只好好牺牺牲牲生生命命而而选选取取大大义义 了了。生生命命是是我我所所喜喜爱爱的的，但但我我所所喜喜爱爱的的还还有有胜胜过过生生命命的的东东西西，所所以以我我不不做做苟苟且且 偷偷生生的的事事；死死亡亡是是我我所所厌厌恶恶的的，但但我我所所厌厌恶恶的的还还有有超超过过死死亡亡的的事事，所所以以有有灾灾祸祸 我我不不躲躲避避。如如果果人人们们所所喜喜爱爱的的东东西西没没有有超超过过生生命命的的，那那么么凡凡是是能能 够够用用来来求求得得生生 存存的的手手段段，哪哪一一样样不不可可以以采采用用呢呢？如如果果人人们们所所厌厌恶恶的的事事情情没没有有超超过过死死亡亡的的，那那 么么凡凡是是能能够够用用来来逃逃避避灾灾祸祸的的坏坏事事，哪哪一一件件不不可可以以做做呢呢？ 采采用用某某种种手手段段就就能能够够活活 命命，可可是是有有的的人人却却不不肯肯采采用用；采采用用某某种种办办法法就就能能够够躲躲避避灾灾祸祸，可可是是有有的的人人也也不不 肯肯采采用用。由由此此可可见见，他他们们所所喜喜爱爱的的有有比比生生命命更更宝宝贵贵的的东东西西 （那那就就是是“义义” ） ，他他 们们所所厌厌恶恶的的，有有比比死死亡亡更更严严重重的的事事（那那就就是是 “不不义义” ） 。 不不只只是是有有道道德德的的人人有有 这这 颗颗心心（ 辨辨别别“义义”与与“不不义义” ，并并保保持持它它） ，人人人人都都有有这这 颗颗心心（ 孟孟子子认认为为人人生生 下下来来本本性性是是善善良良的的） ，只只是是有有道道德德的的人人能能永永远远不不丧丧失失它它罢罢 了了。 一一碗碗饭饭，一一碗碗汤汤，吃吃了了就就能能活活下下去去，不不吃吃就就会会饿饿死死。没没有有礼礼貌貌地地吆吆喝喝着着给给 他他，过过路路的的饥饥民民也也不不肯肯接接受受；用用脚脚踢踢着着（或或踩踩过过）给给别别人人吃吃，乞乞丐丐也也因因轻轻视视而而 不不肯肯接接受受。对对优优厚厚的的俸俸禄禄却却不不辨辨别别是是否否合合乎乎礼礼义义就就接接受受了了，高高位位厚厚禄禄对对我我有有什什 么么益益处处呢呢？是是为为了了住住宅宅的的华华丽丽、妻妻妾妾的的侍侍奉奉和和熟熟识识的的穷穷人人感感激激我我吗吗？ （注注： “于于我我何何加加焉焉”即即“于于我我加加何何焉焉” ，这这是是一一个个宾宾语语前前置置的的倒倒装装句句。）从从前前（为为了了 “礼礼义义” ）宁宁愿愿死死也也不不愿愿接接受受（施施舍舍），现现在在为为了了住住宅宅的的华华丽丽却却接接受受了了； 从从前前 （为为了了“礼礼义义” ）宁宁愿愿死死也也不不愿愿接接受受（施施舍舍），现现在在（有有人人）为为了了妻妻妾妾的的侍侍 奉奉却却 接接受受了了；从从前前（为为了了 “礼礼义义” ）宁宁愿愿死死也也不不愿愿接接受受（施施舍舍），现现在在（有有人人） 为为了了 熟熟识识的的穷穷人人感感激激自自己己却却接接受受了了。这这种种做做法法不不是是可可以以停停止止了了吗吗？这这就就叫叫做做丧丧失失了了 天天性性。 2 2. . 注注意意以以下下词词语语用用法法 （1 1）通通假假字字： “辟辟”通通“避避” ，躲躲避避 “辩辩”通通“辨辨” ，辨辨别别 “得得”通通“德德” ，感感激激 “与与”通通“欤欤” ，语语气气助助词词 “乡乡”通通“向向” ，从从前前 （2 2）词词类类活活用用： 所所识识穷穷乏乏者者得得我我与与 得得：恩恩惠惠，这这里里是是感感激激的的意意思思。名名词词作作动动词词。 （3 3）古古今今异异义义词词： 、万万钟钟则则不不辨辨礼礼义义而而受受之之 古古义义：一一种种量量器器 今今义义：计计时时的的器器具具 、非非独独贤贤者者有有是是心心也也 古古义义：代代词词，这这种种 今今义义：判判断断动动词词，是是 3 3. .还还要要注注意意以以下下特特殊殊句句式式 （1 1）判判断断句句 鱼鱼，我我所所欲欲也也。 “也也” ，判判断断句句标标志志。 译译文文：鱼鱼，是是我我所所喜喜爱爱的的东东西西。 （2 2）省省略略句句 乡乡为为身身死死而而不不受受。 “为为”后后面面省省略略了了介介词词的的宾宾语语 “礼礼义义” ， “受受”后后面面省省略略了了宾宾语语 “施施舍舍” ，全全句句 省省略略了了主主语语“我我” 。 译译文文：从从前前我我为为了了 “礼礼义义”宁宁愿愿死死也也不不接接受受施施舍舍。 六六、精精读读课课文文，理理解解文文 意意 1 1. .作作者者在在文文中中提提出出了了什什么么观观点点？ 明明确确：生生，亦亦我我所所欲欲也也；义义，亦亦我我所所欲欲也也，二二者者不不可可得得兼兼， 舍舍生生而而取取义义者者也也。 2 2. .本本文文体体现现“性性本本善善”思思想想的的句句子子是是什什么么？ 明明确确：非非独独贤贤者者有有是是心心也也，人人皆皆有有之之，贤贤者者能能勿勿丧丧耳耳。 3 3. .由由本本文文要要说说明明的的道道理理概概括括出出的的成成语语是是什什么么？它它的的现现代代意意义义是是什什么么？ 明明确确：舍舍生生取取义义为为正正义义事事业业而而牺牺牲牲生生命命 七七、布布置置作作业业：试试 背背课课文文 方方法法提提示示：找找出出文文中中的的排排比比句句和和对对偶偶句句，欣欣赏赏整整齐齐而而又又有有变变化化的的句句式式美美，感感受受 其其音音韵韵美美。可可以以先先背背 对对称称句句再再连连句句成成段段， 连连段段成成篇篇，进进而而达达到到背背诵诵的的效效果果。 八八、课课堂堂总总结结 六、教学反思 1 1. .利利用用屏屏幕幕展展示示课课文文译译文文， 限限于于屏屏幕幕大大小小，只只能能 分分段段展展示示，效效果果上上会会打打些些折折扣扣 。 2 2. .由由于于网网络络授授课课，学学生生的的翻翻译译情情况况教教师师无无法法考考查查，教教师师无无法法把把握握学学生生的的掌掌握握度度。第三单元鱼我所欲也第一课时学案 教材册别及单元统编教材九年级下册 第三单元 课 题鱼我所欲也课时第1 课时 一一、 明明确确学学习习重重难难点点 （一一）打打扫扫字字音音障障碍碍 （二二）掌掌握握重重点点文文言言词词语语和和句句式式 。 （三三）疏疏通通文文意意，把把握握文文章章内内容容。 二、走走近近孟孟子子及及孟孟子子其其人人 孟孟子子（约约前前3 37 72 2前前2 28 89 9） ，名名轲轲，战战国国中中期期邹邹人人。是是战战国国时时的的 、 、 。是是儒儒家家学学派派仅仅次次于于孔孔子子的的代代表表人人物物。他他的的 思思想想核核心心是是仁仁义义 ，主主张张“ ” ，实实行行“王王道道仁仁政政”来来达达到到统统一一天天下下的的目目的的， 提提出出“民民为为贵贵，社社稷稷次次之之，君君 为为 轻轻”的的观观点点。 孟孟子子是是先先秦秦诸诸子子杰杰出出的的 著著作作，是是 学学派派的的经经典典著著作作之之一一。内内容容 包包括括孟孟子子的的政政治治学学说说、政政治治活活动动、哲哲学学思思想想和和个个性性修修养养。宋宋代代朱朱熹熹把把孟孟子子 和和 编编在在一一起起, ,称称为为四四书书 。 三三、听听读读课课文文，自自由由朗朗读读课课文文，扫扫清清字字词词障障碍碍。 四四、疏疏通通文文意意，积积累累文文言言词词语语和和句句式式 注注意意以以下下词词语语用用法法 （1 1）通通假假字字： “辟辟”通通“ ” ， “辩辩”通通“ ” ， “得得”通通“ ” ， “与与”通通“ ” ， “乡乡”通通“ ” ， （2 2）词词类类活活用用： 所所识识穷穷乏乏者者得得我我与与 得得： 。名名词词作作 。 （3 3）古古今今异异义义词词： 、万万钟钟则则不不辨辨礼礼义义而而受受之之 古古义义： 今今义义： 、非非独独贤贤者者有有 是是心心也也 古古义义： 今今义义： 3 3. .还还要要注注意意以以下下特特殊殊句句式式 （1 1）判判断断句句 鱼鱼，我我所所欲欲也也。 “也也” ，判判断断句句标标志志。 译译文文： （2 2）省省略略句句 乡乡为为身身死死而而不不受受。 “为为”后后面面省省略略了了介介词词的的宾宾语语 “ ” ， “受受”后后面面省省略略了了宾宾语语 “ ” ，全全句句 省省略略了了主主语语“ ” 。 译译文文： 五五、精精读读课课文文，理理解解文文意意 1 1. .作作者者在在文文中中提提出出了了什什么么观观点点？ 2 2. .本本文文体体现现“性性本本善善”思思想想的的句句子子是是什什么么？ 3 3. .由由本本文文要要说说明明的的道道理理概概括括出出的的成成语语是是什什么么？它它的的现现代代意意义义是是什什么么？ 六六、作作业业：试试背背课课文文1 鱼我所欲也第一课时跟踪测试题及答案 教材册别及单元统编教材九年级下册 第三单元 课 题鱼我所欲也课时第1 课时 【跟踪测试题】 一、基础训练一、基础训练 1.给下列加线字注音。 所恶( )一箪食( )一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( )不屑( ) 2解释下列句中加点的字词。 由是则生而有不用也 蹴尔而与之 向为身死而不受 是亦不可以已乎 故不为苟得也 万钟于我何加焉 此之谓失其本心 3.解释下列句子中相同的字。 而：呼尔而与之 由是则生而有不用也 于: 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 为: 今为宫室之美为之 2 凡可以辟患者何不为也 4.本文的作者是，名 ，字 ，是 时的 家、 家、 家。孟子继承并发扬了 （人名） 的思想，与之并称为 “ ”。 有 之称。其思想核心是、是孔子思想的 发展。 二、思考探究二、思考探究 5.下列句子中加线的“之”的用法不同的项是( ) A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉 C.使人之所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之有 6.朗读停顿错误的两项是（） 所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者 向为身死而不受，今为宫室之美为之 是/亦不可以已乎 7.下列标点符号运用错误的一项是（） .鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 .如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? .一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 .今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 8.选出下列句中没有通假字的一项( ) A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。 C.呼尔而与之，行道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 9. 下列句子中有古今异义的一项是（） 、一豆豆羹。 、钟则不辩礼义而受受之，万钟于我何加焉! 3 、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲欲也 、二者不可得兼，舍生而取取义者也。 三、拓展延伸三、拓展延伸 10.孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义” 的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验， 我们应当作出怎样的选择呢？ 【标准答案】 4 1. w dn gng c gu xi 2. 可以获得生存的手段 踩踏 从前 停止 苟且 增加，指带来好处 天性，天良 3.修饰连词；转 折连词；比；对；第一个是介词,为了；第二个是动词,做、接受的意思； 4.孟子 轲 子舆 战国 思想家 教育家 散文家 孔子 儒家 “孔孟” “亚圣”“仁”义” 5.C 句表示主谓之间，取消句子独立性。ABD 是结构 助词“的”。6.所欲有甚于生者使人之所恶莫甚于死者 7.，今为 所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。8.C 解析：A“得” 通“德”，B“辟”通“僻”D“乡”为“向”。9. 。一豆羹（豆：古代盛肉 或其他食品的器皿，现常为“豆子”类名称。）10.答案示例：生死观是我们人 生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵， 但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青” 的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样！第三单元阅读 9 鱼我所欲也 孟子 统编版初中语文九年级下册 CHUZHONG YUWEN 第二课时 CHUZHONG YUWEN 学习目标 1.学习本文的论证方法，理清本文的论证思路。 （重点） 2.品味孟子散文的语言艺术。（重点） 3.理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。（难点） 自学指导（一）探究论证过程 1.文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？ 2.孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些论证方法逐层展开？ 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者 也。”第一段用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是人 人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理 也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，接着引出“生”与“义”的论题，提出“生”和 “义”两样都很贵重，但要“舍生取义”，这样提出论点自然明晓。 明确：比喻论证 正反对比论证 道理论证 举例论证 第一段用鱼和熊掌的比喻，引出生与义不可得兼时应当“舍生而取义”的论点，接着 从正反两方面对论点进行论述，最后得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到 “舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。第二段结合当时的社会现实从正反两个方 面举例论证保持本心的重要性。 自学指导（二）探究重点字词句 1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”， “所恶”可以指哪些事情？ 明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民大众作有利之事，为国家 建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法 不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危 害人民的事。 2、“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? 明确：“本心”具体指“羞恶之心”。 “义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的 原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 品读“义”的精美语言 在孟子二章里同学们已经领会到了孟子 散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文 采和气势。在课文中找出能够体现这些特点的句子品 读。（注意比喻、排比等修辞。） （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。 这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势 恢宏。 示例： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 比喻： 排比： 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得 我而为之 领悟思想，拓展延伸“义” 对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲） 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰） 明确：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。 领悟思想，拓展延伸“义” 当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验， 你该如何舍生取义？ 明确：把“道德”、“正义”放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑 ，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去做不道德、 不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体 、对社会、对他人有用的人。 写作特色 逻辑严密，具有雄辩力量。 善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。 正反论证，层次清晰。 语句流畅，气势充沛。 运用了比喻、排比等修辞。 布置作业： 1.背诵课文。 2.你如何评价“新型冠状”病毒来临 时，奔赴抗疫前线的钟南山院士？如何评价 迎难而上的“逆行者”？请用文字来表达一 下你的心声，200字左右。 我们的奋斗目标，不是长寿，而是活的正直。塞内加鱼我所欲也第二课时教学设计 教材册别及单元统统编编教教材材九九年年级级下下册册 第第三三单单元元 课 题鱼鱼我我所所欲欲也也课时第第2 2 课课时时 一、课标要求 1 1诵诵读读古古代代诗诗词词，有有意意识识地地在在积积累累、感感悟悟和和运运用用中中，提提高高自自己己的的欣欣赏赏品品味味和和 审审美美情情趣趣。 2 2. .浅浅易易文文言言文文，能能借借助助注注释释和和工工具具书书理理解解基基本本内内容容。背背诵诵优优秀秀古古诗诗文文。 3 3. .了了解解课课文文涉涉及及的的重重要要作作家家作作品品知知识识和和文文化化常常识识。 二、教材分析 鱼鱼我我所所欲欲也也对对人人的的生生死死观观进进行行深深入入探探讨讨，强强调调 “义义”比比“生生”更更重重要要， 主主张张舍舍生生取取义义。这这篇篇课课文文可可以以帮帮助助学学生生树树立立正正确确的的价价值值观观，道道德德观观。 三、学情分析 经经过过初初一一、初初二二两两年年多多的的古古诗诗文文学学习习，学学生生们们对对翻翻译译、理理解解古古诗诗文文有有了了一一 定定的的基基础础与与能能力力，但但总总体体而而言言学学生生的的文文言言文文基基础础相相较较于于其其它它知知识识而而言言还还是是比比 较较薄薄弱弱的的。通通过过本本节节课课的的学学习习提提高高学学生生文文章章主主题题的的理理解解，能能理理清清论论证证思思路路， 探探究究写写作作特特色色。 四、教学目标 1学习本文的论证方法，理清本文的论证思路。学习本文的论证方法，理清本文的论证思路。 （重点）（重点） 2.2. 品味品味孟子孟子散文的语言艺术。散文的语言艺术。 （重点）（重点） 3.3. 理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。 （难点）（难点） 五、教学重难点 重点：理清本文的论证思路，品味理清本文的论证思路，品味孟子孟子散文的语言艺术。散文的语言艺术。 难点：理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。 六、教学过程 一一、导导入入 二二、示标及重难点 P PP PT T 三三、自学指导（一一）探探究究论论证证过过程程 1 1. .文文章章的的论论点点是是怎怎样样提提出出来来的的？为为什什么么不不直直接接提提出出来来？ 明明确确：论论点点是是： “生生，亦亦我我所所欲欲也也，义义，亦亦我我所所欲欲也也；二二者者不不可可得得兼兼， 舍舍 生生而而取取义义者者也也。 ”第第一一段段用用类类比比论论证证法法提提出出论论点点。文文章章一一开开头头，就就提提出出 “鱼鱼”和和“熊熊掌掌”都都是是人人人人皆皆知知的的美美味味，而而 “熊熊掌掌”是是其其中中更更为为美美者者。 二二 者者不不可可兼兼得得，取取其其中中最最美美者者合合乎乎情情理理也也符符合合逻逻辑辑。由由此此及及彼彼，由由浅浅人人深深， 接接着着引引出出“生生”与与“义义”的的论论题题，提提出出 “生生”和和“义义”两两样样都都很很贵贵重重， 但但要要“舍舍生生取取义义” ，这这样样提提出出论论点点自自然然明明晓晓。 2 2. .孟孟子子为为了了阐阐明明自自己己的的观观点点，运运用用了了哪哪些些论论证证方方法法逐逐层层展展开开？ 明明确确：比比喻喻论论证证 正正反反对对比比论论证证 道道理理论论证证 举举例例论论证证 第第一一段段用用鱼鱼和和熊熊掌掌的的比比喻喻，引引出出生生与与义义不不可可得得兼兼时时应应当当 “舍舍生生而而取取义义” 的的论论点点，接接着着从从正正反反两两方方面面对对论论点点进进行行论论述述，最最后后得得出出结结论论：其其实实人人都都有有向向善善 之之心心，之之所所以以贤贤者者才才能能做做到到 “舍舍生生取取义义”是是因因为为贤贤者者能能够够保保持持 “本本心心”而而已已。 第第二二段段结结合合当当时时的的社社会会现现实实从从正正反反两两个个方方面面举举例例论论证证保保持持本本心心的的重重要要性性。 自自学学指指导导（二二）探探究究重重点点字字词词句句 1 1、 “所所欲欲有有甚甚于于生生者者 ” ， “所所欲欲”可可以以指指哪哪些些事事情情？ “所所恶恶有有甚甚于于死死者者 ” ， “所所恶恶”可可以以指指哪哪些些事事情情？ 明明确确：这这里里的的 “所所欲欲”应应指指正正义义的的事事业业，如如 ：为为人人民民大大众众 作作有有利利之之事事，为为国国 家家建建设设做做事事，为为了了别别人人安安危危挺挺身身而而出出等等；这这里里的的所所恶恶 ”应应指指不不正正义义的的事事。不不 合合 法法不不道道德德的的事事情情，如如：叛叛变变国国家家，贪贪污污受受贿贿，滥滥用用职职权权，杀杀人人放放火火等等危危害害国国家家 危危害害人人民民的的事事。 2 2、 “本本心心”具具体体指指什什么么? ?这这与与“舍舍生生取取义义”有有何何联联系系? ? 明明确确：“本本心心”具具体体指指“羞羞恶恶之之心心” 。 “义义”产产生生于于“羞羞恶恶之之心心” ，有有“羞羞恶恶之之心心” ，才才会会按按“义义”的的 原原则则行行事事，才才有有可可能能在在关关键键时时刻刻舍舍生生取取义义。 四四、品品读读“义义”的的精精美美语语言言 在在孟孟子子二二章章里里同同学学们们已已经经领领会会到到了了孟孟子子 散散文文的的语语言言特特色色：语语言言自自然然流流畅畅，节节奏奏感感强强，富富有有文文 采采和和气气势势。在在课课文文中中找找出出能能够够体体现现这这些些特特点点的的句句子子品品 读读。 （注注意意比比喻喻、排排比比等等修修辞辞。） （1 1）生生亦亦我我所所欲欲，所所欲欲有有甚甚于于生生者者，故故不不为为苟苟得得也也； 死死亦亦我我所所恶恶，所所恶恶有有甚甚于于死死者者，故故患患有有所所 不不辟辟也也。 （2 2）呼呼尔尔而而与与之之，行行道道之之人人 弗弗受受； 蹴蹴尔尔而而与与之之，乞乞人人不不屑屑也也。 第第（1 1）句句意意思思相相反反，第第（ 2 2）句句意意思思相相近近。 这这些些句句式式使使行行文文流流畅畅，论论证证严严密密，语语气气连连贯贯，气气势势恢恢宏宏。 五五、 （一一）领领悟悟思思想想，拓拓展展延延伸伸 “义义” 对对比比阅阅读读以以下下几几则则材材料料，联联系系课课文文说说说说它它们们各各自自表表现现了了怎怎样样的的价价值值取取向向。 材材料料一一：富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此此 之之谓谓大大丈丈夫夫。 （孟孟子子） 材材料料二二：生生命命诚诚可可贵贵，爱爱情情价价更更高高。若若为为自自由由故故，二二者者皆皆可可抛抛。（裴裴多多菲菲） 材材料料三三：人人生生自自古古谁谁无无死死，留留取取丹丹心心照照汗汗青青。（文文天天祥祥） 材材料料四四：砍砍头头不不要要紧紧，只只要要主主义义真真。杀杀了了夏夏明明翰翰，还还有有后后来来人人。（夏夏明明翰翰） 明明确确：生生为为尊尊严严，生生为为自自由由，生生为为名名声声，生生为为正正义义。 （二二）领领悟悟思思想想，拓拓展展延延伸伸 “义义” 当当今今社社会会，面面对对越越来来越越多多的的诱诱惑惑，面面对对人人生生的的各各种种考考验验， 你你该该如如何何舍舍生生取取义义？ 明明确确：把把“道道德德” 、 “正正义义” 放放在在首首位位，勇勇于于识识别别真真、善善、美美、假假、恶恶、 丑丑， 坚坚定定自自己己的的政政治治立立场场，不不受受各各种种各各样样变变相相的的 “利利” 的的诱诱惑惑，不不去去做做不不道道 德德、不不 正正义义、不不合合法法的的事事，做做一一个个正正直直的的人人，品品德德高高尚尚的的人人，一一个个对对国国家家、对对集集体体、 对对社社会会、对对他他人人有有用用的的人人。 六六、写写作作特特色色 逻逻辑辑严严密密，具具有有雄雄辩辩力力量量。 善善用用比比喻喻和和举举例例论论证证的的手手法法，颇颇富富说说服服力力。 正正反反论论证证，层层次次清清晰晰。 语语句句流流畅畅，气气势势充充沛沛。 运运用用了了比比喻喻、排排比比等等修修辞辞。 七七、布布置置作作业业： 1 1. .背背诵诵课课文文。 2 2. .你你如如何何评评价价“新新型型冠冠状状”病病毒毒来来临临时时，奔奔赴赴抗抗 疫疫前前线线的的钟钟南南山山院院士士？如如