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1、1 知识清单知识清单 常见古代文化知识集萃常见古代文化知识集萃 一、官职名 【爵】爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。 【丞相】封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意总理全国政务的人。也称相 国,简称“相”。 【太师】指两种官职。其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为加衔,表示 恩宠而无实职。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子 的老师,太师是太子太师的简称,后来逐渐成为虚衔。 【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士,是皇帝的秘书、 顾问,参与机要,因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为 翰林学士,但与唐

2、宋时翰林学士的地位和职掌都不同。 【上卿】周代官制,分上中下三等,最尊贵者谓“上卿”。 【大将军】先秦、两汉时将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两 代于战争时才设大将军官职,后废除。 【参知政事】简称“参政”,是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢 密副使合称“宰执”。 【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员,一般由亲王、大 学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。军机大臣少则三四人,多则六七人,被称 为“枢臣”。 【御史】本为史官,秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失 诸事。 【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任,主要负责接受

3、表奏及向中书门下传达 帝命;宋以后改由大臣担任。枢密院是管理军国要政的最高国家机构之一,枢密使的权力 与宰相相当。 【左徒】战国时楚国的官名,与后世左、右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐 人才。 【上大夫】先秦官名,比卿低一等。 【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省各部长 官(尚书)的副职。 【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。 魏晋以后,往往成为事实上的宰相。 【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司 事务。 【参军】“参谋军务”的简称,最初是丞相的军事参谋,晋以后地位渐低,成为诸王、 将军的

4、幕僚,隋唐以后逐渐成为地方官员。 【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相。明清时指县长。 【都尉】职位次于将军的武官。 【节度使】中国唐代开始设立的地方军政长官,原只设在边境诸州,后境内也遍设, 造成割据局面。 【经略使】简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。明清两代有重要 军事任务时特设经略,官位高于总督。 【刺史】原为巡察官名,东汉以后逐渐成为州郡最高军政长官,有时称为太守。 【教头】宋代军中教练武艺的军官。 【提辖】宋代州郡武官的官名,主管训练军队、督捕盗贼等事务。 2 【县令】一县的行政长官,又称“知县”。 【里正】古代的乡官,即一里之长。 二、礼仪 【牺牲】古代

5、祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。 【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、 商、周三代所用牺牲的总称。 【太牢、少牢】古代帝王祭祀时,牛、羊、豕(sh,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀 所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢。又根据牺牲搭配的种类不同而有太 牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格 也有所区别。 【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼 仪,相沿施行。宋代陆游示儿诗中有这么两句:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。” 【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定:天子面向南

6、,群臣面向北。 【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式: 每年派大夫朝见天子称为“小聘”,每隔三年派卿朝见天子为“大聘”,每隔五年亲自朝见天 子为“朝”。 【揖让】一指古代宾主相见的礼节。一指让位于贤,即让位于比自己更贤能的人。 【长揖】古代一种相见礼,拱手高举,自上而下。 【拱】古代一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。 【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接 触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送, 民间的拜贺、拜望、拜别等。 【稽首】古代的拜礼,为“九拜”之一。行礼时,施礼者屈膝跪地

7、,左手按右手,拱手于 地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。这是九拜中最隆重 的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母、拜祖、 拜庙、拜师、拜墓等,也都用此大礼。 【跪】两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重。如廉颇蔺相如列传:“于是相 如前进缶,因跪请秦王。” 【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重,坐法颇有 讲究:“虚坐尽后,食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点,以表谦恭;“尽前”是尽量把 身体往前挪,以免饮食污染座席而对人不敬。 【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位

8、。秦 汉尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。廉颇蔺相如列传:“以相如功大,拜为上卿,位在 廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。 皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫作“南面”,称臣 叫作“北面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再 次是坐南面北,最卑是坐东面西。鸿门宴中有这样几句:“项王、项伯东向坐;亚父南 向坐沛公北向坐;张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。 【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持,并 由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、

9、皮弁、爵弁,分别表示拥有治人、 为国出力、参加祭祀的权利。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相 当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。男子二十岁行冠礼,但体未及壮,还比较年 少,所以后世将二十岁称作“弱冠”。 3 【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。荆轲刺秦王:“至易水上, 既祖,取道。”文中的“祖”就是“祖道”,临行祭路神,引申为饯行送别。 【斋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚敬, 这些活动叫“斋戒”。 【虚左】古代乘车是以左边的位子为尊的,空着左边的位置以待宾客称“虚左”,表示 对宾客的尊敬。信陵君窃符救赵:“公子于是乃置酒

10、大会宾客。坐定,公子从车骑,虚 左,自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生的尊敬。 【再拜】先后拜两次,表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。 【死】古人对“死”有许多讳称,主要的有:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不 禄,庶人曰死”。父母之死称见背、孤露、弃养等。一般人的死称亡故、长眠、过 世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。 三、教育科举 【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思,又叫荐举。由 侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选拔人才,经过试用考核,再任命官职。察举 的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。张衡传:“永元中,举孝廉

11、不行。”陈情 表:“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。”东汉避刘秀讳,称秀才为茂才。 【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。 【科举】从隋朝开始,各朝科举考试科目都在不断变化,隋文帝时仅有策问,隋炀帝 时开考十科。唐朝考试科目很多,常设科目主要有明经(经义)、进士、明法(法律)、明字 (文字)、明算(算学)等。到明朝只设进士一科。清袭明制,但也开过特制(特别科),如博学 鸿词科、翻译科等。 【童生试】明清两代取得生员(秀才)资格的考试,也叫“童试”。明代由提学官主持、 清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得 生员(秀才)资格

12、,方能进入官办的府、州、县学学习。应试者不分年龄大小都称童生。 促织:“邑有成名者,操童子业。”“操童子业”是说正在准备参加童生试。 【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行, 故又称秋闱(闱,考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一 名叫解元。 【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试 由礼部主持,各省的举人及国子监监生皆可应考,考中者均称贡士,第一名称会元。 【殿试】科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定 甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问。录取分为三甲

13、:一甲三名,赐 “进士及第”的称号,第一名称状元,第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身” 的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲 统称进士。 【及第】科举考试应试中选。应试未中的叫落第、下第。祭妹文:“逾三年,予 披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”指中进士。 【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体。这种文体有一套固定的格式,规 定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成,每一部分的句 数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句,说破题目意义;“承题”三句或四句,承接 “破题”加以说明;“起讲”概括

14、全文,是议论的开始;“入手”引入文章主体;从“起股”到“束股” 是八股文的主要部分,尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中,每段都有两股相 互排比对偶的文字,共为八股,八股文由此得名。八股文的题目,出自“四书五经”;八股文 的内容,不许超出“四书五经”的范围。 4 【序】殷商时代学校的名称。 【庠】周代学校的名称。古人常以庠序称学校。孟子 寡人之于国也:“谨庠序 之教,申之以孝悌之义。” 先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。 太学、小学的教学内容都是以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数 为主。乡学与国学相对而言,泛指地方所设的学院

15、。 【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府,因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、 法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀 子等大师都曾来此讲学。 【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设国 子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学 府,就学的生员皆称太学生、国子生。张衡传:“因入京师,观太学。” 【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、 研究学问的场所。宋代著名的四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书 院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院

16、。明代无锡有“东林书院”,东林人士 被称为“东林党”。 【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、 学政、教授和教习、教谕等。 【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的 祭酒,相当于当代的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣都曾任过国子监祭酒。 【博士】古为官名,现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成 为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。送东阳马生序:“有司业、 博士为之师。” 【司业】学官名。为国子监或太学副长官,相当于如今的副校长,协助祭酒主管教务 训导之职。 【学政】学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委

17、派到各省主持院试,并督察各地学 官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。促织:“又嘱学使俾入邑 庠。”学使即学政的别称。 四、天文历法 【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地 支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配, 组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种: 王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如廉颇蔺相如列传:“赵惠 文王十六年,廉颇为赵将。” 年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。 如岳阳楼记“庆历四年春

18、”,琵琶行“元和十年”,游褒禅山记“至和元年七月 某日”等。 干支纪年法。如序:“死事之惨,以辛亥三月二十九 日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指 1911年。近世还常用干支纪年来表示重大历史 事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。 年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如扬州慢“淳熙丙申” 中,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn)年号,“丙申”是干支纪年。 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种: 5 序数纪月法。如后序“德祐二年二月十九日”。 地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月,每个地支前要加上特定的“建”字。 如庾信序:“以戊辰之年,建亥之月,大盗移

19、国,金陵瓦解。”“建亥”即农历 十月。 时节纪月法。如古诗十九首:“孟冬寒气至,北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种: 序数纪日法。如项脊轩志:“三五之夜,明月半墙。”“三五”指农历十五日。 干支纪日法。如崤之战:“夏四月辛巳,败秦师于崤。”“四月辛巳”指农历四月 十三日。 月相纪日法。指用“朔、朏(fi)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月 第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(一般是十五日,有时是十六日或十七日),望后这一 天叫既望,每月最后一天叫晦。如赤壁赋:“壬戌之秋,七月既望。” 干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如登泰山记:“戊申晦,五鼓,

20、与子颍坐 日观亭待日出。” 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种: 天色纪时法。古人最初根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称 是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、人定。 地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。 古天色纪时、地支纪时与现代纪时的对应关系表 天色纪时 地支纪时 现代纪时 夜半 子 231点 鸡鸣 丑 13点 平旦 寅 35点 日出 卯 57点 食时 辰 79点 隅中 巳 911点 日中 午 1113点 日昃 未 1315点 晡时 申 1517点 日入 酉 1719点 黄昏 戌 1921点 人定 亥 2123点 天色纪时与地支

21、纪时是古代诗文中常见的两种纪时方法。如孔雀东南飞:“鸡 鸣入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”芙蓉楼送辛渐:“寒雨连江夜入 吴,平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。 【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,每到一更,巡夜的人便打梆子或敲锣鼓报时, 所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如孔雀东南飞:“仰头相向鸣,夜夜达五更。” 五更与现今时间比较表 夜间时辰 五 夜 五 更 时 间 黄昏 甲夜 一更 1921点 人定 乙夜 二更 2123点 夜半 丙夜 三更 231点 鸡鸣 丁夜 四更 13点 6 平旦 戊夜 五更 35点 【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季,分别称作孟春、

22、仲春、 季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。 欧阳修醉翁亭记:“风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。” 【社日】古代祭祀土地神的节日,一般在立春、立秋后第五个戊日。永遇乐 京口 北固亭怀古:“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓声。 五、地理名词 【西河】秦、晋之间的一段黄河,古称“西河”。如廉颇蔺相如列传:“会于西河 外渑池。”过秦论:“于是秦人拱手而取西河之外。” 【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流,而以此段江为标准确定东西和左右。 所指区域有大小之分,可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区,即今苏 南、

23、浙江及皖南部分地区。史记 项羽本纪:“且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无 一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?” 【江左】即江东。古人在地理上以东为左,以西为右。 【江表】长江以南地区。赤壁之战:“江表英豪,咸归附之。” 【江南】长江以南的总称,所指区域因时而异。白居易词云:“江南好,风景旧曾谙。” 王安石诗云:“春风又绿江南岸,明月何时照我还”。 【淮左】淮水东面。扬州慢:“淮左名都,竹西佳处。”扬州在淮水东面。 【山东】顾名思义,在山的东面。但需注意的是,因“山东”之“山”,可指崤山、华山、 太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。 如鸿门宴:“

24、沛公居山东时,贪于财货。”过秦论:“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区。 【关西】指函谷关或潼关以西地区。赤壁之战:“马超、韩遂尚在关西,为操后 患。” 【关中】所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。鸿门宴:“沛 公欲王关中,使子婴为相。”过秦论:“始皇之心,自以为关中之固。” 【西域】汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。 【朔漠】指北方的沙漠,也可单称“朔”,泛指北方。木兰诗:“朔气传金柝,寒光照 铁衣。”“朔气”指北方的风。 【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地,每个部落都有名 称,统称百越。古文中常

25、泛指南方地区。过秦论:“南取百越之地。” 【五岳】五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡 山。梦游天姥吟留别:“势拔五岳掩赤城。” 【京畿】国都及其附近的地区。左忠毅公逸事:“乡先辈左忠毅公视学京畿。” 【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风,后指这三 位官员管辖的地区。张衡传:“衡少善属文,游于三辅。”隋唐以后简称“辅”。 【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。 送杜少府之任蜀州:“城阙辅三秦,风烟望五津。” 【三都】东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛(今河南南阳)。唐代的三都 指东都洛阳、北都晋阳(今

26、山西太原)和京都长安。 【两都】汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。 【中国】现为中华人民共和国的简称。但在古代文献中它是一个多义词。从春秋 战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。如赤壁之战:“若能以吴越之众与中国抗衡, 不如早与之绝。” 7 【中华】上古时期华夏族主要建都于自认为是四方之中的黄河流域一带,故称“中 华”,后常用来泛指中原地区。今已成为中国的别称。 【九州】相传我国上古时期划分的九个行政区域,州名的一般说法为:冀、兖、青、 徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。如陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不 见九州同。” 【赤县神州】古人把中国称作“赤县神州”。史记 孟子荀卿列传:“中国名

27、曰赤 县神州。” 【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游 地区或整个黄河流域。如陆游示儿诗:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”“中原” 指整个黄河流域。 【海内】古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。送杜少府之任蜀 州:“海内存知己,天涯若比邻。”赤壁之战:“海内大乱,将军起兵江东。” 【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如过秦论:“有席卷天下,包举宇内,囊 括四海之意。”阿房宫赋:“六王毕,四海一。” 【六合】天地四方。如过秦论“履至尊而制六合”“然后以六合为家,崤函为宫”。 【八荒】四面八方遥远的地方,指“天下”。过秦论:“囊括四海之意,并吞八荒之 心。” 【国】汉代诸侯王的封域,也是行政区。国的区域略大于郡,所以“郡国”连称。如 张衡传:“时国王骄奢,不遵典宪。”