《红楼梦》助读（提要+原著+详注）：第8辑第二十二回至第二十四回.docx

1、第 8 辑：红楼梦助读第二十二回至第二十四回 第二十二回 听曲文宝玉悟禅机(1) 制灯谜贾政悲谶语(2) 本回提要 贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。 凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。湘云、黛玉和宝玉为 此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是 “赤条条来去无牵挂”。笔占一偈，又填一寄生草，心中自得。宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。 元妃送出灯迷让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。贾母 说“荔枝”（离枝）让贾政猜。 贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨

2、。 话说贾琏听凤姐儿说有话商量，因止步问：什么话？凤姐道：二十一是薛妹妹的生日，你到底 怎么样？贾琏道：我知道怎么样？你连多少大生日都料理过了，这会子倒没有主意了？凤姐道：大 生日是有一定的则例。如今他这生日，大又不是，小又不是，所以和你商量。贾琏听了，低头想了半日， 道： 你竟糊涂了？现有比例，那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹做的，如今也照样给薛妹妹做就是了。 凤姐听了，冷笑道：我难道这个也不知道？我也这么想来着。但昨日听见老太太说，问起大家的年纪生 日来，听见薛大妹妹今年十五岁，虽不算是整生日，也算得将笄的年分儿了 (3)。老太太说要替他做生日，自 然和往年给林妹妹做的不同了。贾琏道：这么

3、着，就比林妹妹的多增些。凤姐道：我也这么想着， 所以讨你的口气儿；我私自添了，你又怪我不回明白了你了。贾琏笑道：罢，罢！这空头情我不领。 你不盘察我就够了，我还怪你？说着，一径去了，不在话下。 且说湘云住了两日，便要回去。贾母因说：等过了你宝姐姐的生日，看了戏，再回去。湘云听了， 只得住下；又一面遣人回去，将自己旧日作的两件针线活计取来，为宝钗生辰之仪。 谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己捐资二十两，唤了凤姐来， 交与他备酒、戏。凤姐凑趣，笑道：一个老祖宗，给孩子们作生日，不拘怎么着，谁还敢争？又办什么 酒席呢？既高兴，要热闹，就说不得自己花费几两老库里的体己。这

4、早晚找出这霉烂的二十两银子来做东， 意思还叫我们赔上。果然拿不出来也罢了，金的银的，圆的扁的，压塌了箱子底，只是累掯我们 (4)。老祖宗 看看，谁不是你老人家的儿女？难道将来只有宝兄弟顶你老人家上五台山不成 (5)？那些东西只留给他，我们 虽不配使，也别太苦了我们。这个够酒的够戏的呢？说的满屋里都笑起来。贾母亦笑道：你们听听这 嘴。我也算会说的了，怎么说不过这猴儿？你婆婆也不敢强嘴，你就和我 啊 的 (6)。凤姐笑道：我婆 婆也是一样的疼宝玉，我也没处诉冤，倒说我强嘴。说着，又引贾母笑了一会。贾母十分喜悦。 到晚上，众人都在贾母前定省之馀，大家娘儿们说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物。宝钗

5、深 知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母素喜者说了一遍。贾母更加喜欢。次日，先送 过衣服、玩物去，王夫人、凤姐、黛玉等诸人皆有随分的 (7)，不须细说。 至二十一日，就贾母内院搭了家常小巧戏台，定了一班新出的小戏，昆、弋两腔俱有 (8)。就在贾母上 房摆了几席家宴酒席，并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客，馀者皆是自己人。 这日早起，宝玉因不见黛玉，便到他房中来寻，只见黛玉歪在炕上。宝玉笑道：起来吃饭去。就开 戏了，你爱听那一出？我好点。黛玉冷笑道：你既这么说，你就特叫一班戏，拣我爱的唱给我听。这 会子犯不上借着光儿问我。宝玉笑道：这有什么难的？明儿就叫一班子，也叫他们借

6、着咱们的光儿。 一面说，一面拉他起来，携手出去。 吃了饭，点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一出西游记 (9)。贾母自 是喜欢。又让薛姨妈。薛姨妈见宝钗点了，不肯再点。贾母便特命凤姐点。凤姐虽有邢、王二夫人在前， 但因贾母之命，不敢违拗；且知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨 (10)，便先点了一出，却是刘二当衣(11)。贾 母果真更又喜欢。然后便命黛玉点。黛玉又让王夫人等先点。贾母道：今儿原是我特带着你们取乐，咱 们只管咱们的，别理他们。我巴巴儿的唱戏摆酒，为他们呢？他们白听戏白吃，已经便宜了，还让他们点 戏呢。说着，大家都笑。黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨等

7、俱各点了。按出扮 演。 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出山门 (12)。宝玉道：你只好点这些戏！宝钗道： 你白听了这几年戏，那里知道这出戏排场词藻都好呢！宝玉道：我从来怕这些热闹戏。宝钗笑道： 要说这一出热闹，你更不知戏了。你过来，我告诉你：这一出戏是一套北点绛唇 (13)，铿锵顿挫，那 音律不用说是好了；那词藻中有支寄生草 (14)，极妙。你何曾知道？宝玉见说的这般好，便凑近来央 告：好姐姐，念给我听听。宝钗便念给他听道： 漫揾英雄泪，相离处士家 (15)。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨 烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化 (16)。 宝玉听了，喜的

8、拍膝摇头，称赏不已；又赞宝钗无书不知。黛玉把嘴一撇道：安静些看戏吧！还没 唱山门，你就妆疯了 (17)。说的湘云也笑了。于是大家看戏，到晚方散。 贾母深爱那做小旦的和那做小丑的，因命人带进来；细看时，益发可怜见的。因问他年纪，那小旦才 十一岁，小丑才九岁。大家叹息了一回。贾母令人另拿些肉、果给他两个，又另赏钱。凤姐笑道：这个 孩子扮上活像一个人，你们再瞧不出来。宝钗心内也知道，却点头不说；宝玉也点了点头儿不敢说。湘 云便接口道：我知道，是像林姐姐的模样儿。宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼。众人听了这话，留神细 看，都笑起来了，说：果然像他。一时散了。 晚间，湘云便命翠缕把衣包收拾了。翠缕道：忙什么？

9、等去的时候，包也不迟。湘云道：明早 就走，还在这里做什么？看人家的脸子？宝玉听了这话，忙近前说道：好妹妹，你错怪了我。林妹妹 是个多心的人，别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼；谁知你不防头就说出来了，他岂不恼呢？我 怕你得罪了人，所以才使眼色。你这会子恼了我，岂不辜负了我？要是别人，那怕他得罪了人，与我何干 呢？湘云摔手道：你那花言巧语，别望着我说。我原不及你林妹妹。别人拿他取笑儿都使得，我说了 就有不是？我本也不配和他说话：他是主子姑娘，我是奴才丫头么！宝玉急的说道：我倒是为你为出 不是来了。我要有坏心，立刻化成灰，教万人拿脚踹！湘云道：大正月里，少信着嘴胡说这些没要紧 的歪话！你要说，

10、你说给那些小性儿、行动爱恼人、会辖治你的人听去。别叫我啐你！说着，进贾母里 间屋里，气忿忿的躺着去了。 宝玉没趣，只得又来找黛玉。谁知才进门，便被黛玉推出来了，将门关上。宝玉又不解何故，在窗外 只是低声叫：好妹妹！好妹妹！黛玉总不理他。宝玉闷闷的垂头不语。紫鹃却知端底，当此时料不能 劝。那宝玉只呆呆的站着。 黛玉只当他回去了，却开了门，只见宝玉还站在那里，黛玉不好再闭门。宝玉因跟进来，问道：凡 事都有个原故，说出来人也不委屈。好好的就恼，到底为什么起的呢？黛玉冷笑道：问我呢？我也不 知为什么。我原是给你们取笑儿的：拿着我比戏子，给众人取笑儿！宝玉道：我并没有比你，也并没 有笑你，为什么恼我呢？

11、黛玉道：你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家比了笑了的还利害呢。 宝玉听说，无可分辩。黛玉又道：这还可恕。你为什么又和云儿使眼色儿？这安的是什么心？莫不是他 和我玩，他就自轻自贱了？他是公侯的小姐，我原是民间的丫头。他和我玩，设如我回了口，那不是他自 惹轻贱？你是这个主意不是？你却也是好心，只是那一个不领你的情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说 我小性儿，行动肯恼人。你又怕他得罪了我。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干呢？ 宝玉听了，方知才和湘云私谈，他也听见了。细想自己原为怕他二人恼了，故在中间调停，不料自己 反落了两处的数落；正合着前日所看南华经内巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而

12、遨游，汎若 不系之舟 (18)，又曰山木自寇(19)、源泉自盗等句(20)。因此越想越无趣。再细想来：如今不过这 几个人，尚不能应酬妥协，将来犹欲何为？想到其间，也不分辩，自己转身回房。 黛玉见他去了，便知回思无趣，赌气去的，一言也不发。不禁自己越添了气，便说：这一去，一辈 子也别来了，也别说话。 那宝玉不理，竟回来，躺在床上，只是闷闷的。袭人虽深知原委，不敢就说，只得以别事来解说，因 笑道：今儿听了戏，又勾出几天戏来：宝姑娘一定要还席的。宝玉冷笑道：他还不还，与我什么相 干？袭人听这话不似往日，因又笑道：这是怎么说呢？好好儿的大正月里，娘儿们、姐儿们都喜喜欢 欢的，你又怎么这个样儿了？宝玉冷

13、笑道：他们娘儿们、姐儿们喜欢不喜欢，也与我无干？袭人笑 道：大家随和儿，你也随点和儿，不好？宝玉道：什么大家彼此，他们有大家彼此，我只是赤条条 无牵挂的。说到这句，不觉泪下。袭人见这景况，不敢再说。 宝玉细想这一句意味，不禁大哭起来。翻身站起来，至案边，提笔立占一偈云： 你证我证，心证意证。 是无有证，斯可云证。 无可云证，是立足境 (21)。 写毕，自己虽解悟，又恐人看了不解，因又填一支寄生草，写在偈后。又念了一遍，自觉心中无 有挂碍，便上床睡了。 谁知黛玉见宝玉此番果断而去，假以寻袭人为由，来看动静。袭人回道：已经睡了。黛玉听了， 就欲回去。袭人笑道：姑娘请站着，有一个字帖儿，瞧瞧写的是什

14、么话？便将宝玉方才所写的拿给黛 玉看。黛玉看了，知是宝玉为一时感忿而作，不觉又可笑又可叹。便向袭人道：作的是个玩意儿，无甚 关系的。说毕，便拿了回房去。 次日，和宝钗、湘云同看。宝钗念其词曰： 无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜。纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何？ 到如今回头试想真无趣 (22)！ 看毕，又看那偈语，因笑道：这是我的不是了。我昨儿一支曲子，把他这个话惹出来。这些道书机 锋 (23)，最能移性的。明儿认真说起这些疯话，存了这个念头，岂不是从我这支曲子起的呢？我成了个罪魁 了。说着，便撕了个粉碎，递给丫头们，叫快烧了。黛玉笑道：不该撕了，等我问他。你们跟我来， 包

15、管叫他收了这个痴心。 三人说着，过来见了宝玉。黛玉先笑道：宝玉，我问你：至贵者宝，至坚者玉。尔有何贵？尔有何 坚？宝玉竟不能答。二人笑道：这样愚钝，还参禅呢！湘云也拍手笑道：宝哥哥可输了。黛玉 又道：你道无可云证，是立足境，固然好了；只是据我看来，还未尽善。我还续两句云：无立足 境，方是干净 (24)。宝钗道： 实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能初寻师至韶州(25)，闻五祖弘忍在黄梅(26)， 他便充作火头僧。五祖欲求法嗣 (27)，令诸僧各出一偈。上座神秀说道(28)：身是菩提树，心如明镜台。时 时勤拂拭，莫使有尘埃。 (29)惠能在厨房舂米，听了，道：美则美矣，了则未了(30)。因自念一偈曰：

16、 菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？ (31)五祖便将衣钵传给了他。今儿这偈语亦同此 意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？黛玉笑道：他不能答就算输了，这会子 答上了也不为出奇了。只是以后再不许谈禅了。连我们两个人所知所能的，你还不知不能呢，还去参什么 禅呢？ 宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答；宝钗又比出语录来 (32)：此皆素不见他们所能的。 自己想了一想：原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼？想毕，便笑道：谁又 参禅？不过是一时的玩话儿罢了。说罢，四人仍复如旧。 忽然，人报娘娘差人送出一个灯谜来，命他们大家去猜，猜后每人也作一个送进

17、去。四人听说，忙出 来。至贾母上房，只见一个小太监，拿了一盏四角平头白纱灯 (33)，专为灯谜而制，上面已有了一个，众人 都争看乱猜。小太监又下谕道：众小姐猜着，不要说出来，每人只暗暗的写了，一齐封送进去，候娘娘 自验是否。宝钗听了，近前一看，是一首七言绝句，并无新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意 寻思，其实一见早猜着了；宝玉、黛玉、湘云、探春四个人也都解了：各自暗暗的写了。一并将贾环、贾 兰等传来，一齐各揣心机猜了，写在纸上。然后各人拈一物，作成一谜，恭楷写了，挂于灯上。 太监去了。至晚出来，传谕道：前娘娘所制，俱已猜着；惟二小姐与三爷猜的不是。小姐们作的也 都猜了，不知是否？说着，也将写

18、的拿出来：也有猜着的，也有猜不着的。太监又将颁赐之物送与猜着 之人，每人一个宫制诗筒，一柄茶筅 (34)；独迎春、贾环二人未得。迎春自以为玩笑小事，并不介意；贾环 便觉得没趣。且又听太监说：三爷所作这个不通，娘娘也没猜，叫我带回，问三爷是个什么？众人听 了，都来看他作的是什么。写道： 大哥有角只八个，二哥有角只两根。 大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲 (35)。 众人看了，大发一笑。贾环只得告诉太监说：是一个枕头，一个兽头。太监记了，领茶而去。 贾母见元春这般有兴，自己一发喜乐，便命速作一架小巧精致围屏灯来 (36)，设于堂屋，命他姊妹们各 自暗暗的做了，写出来，粘在屏上；然后预备下香茶细果以及

19、各色玩物，为猜着之贺。贾政朝罢，见贾母 高兴，况在节间，晚上也来承欢取乐。上面贾母、贾政、宝玉一席。王夫人、宝钗、黛玉、湘云又一席， 迎春、探春、惜春三人又一席：俱在下面。地下老婆、丫鬟站满。李宫裁、王熙凤二人在里间又一席。 贾政因不见贾兰，便问： 怎么不见兰哥儿？地下女人们忙进里间问李氏，李氏起身笑着回道： 他 说方才老爷并没叫他去，他不肯来。女人们回复了贾政。众人都笑说：天生的牛心拐孤。贾政忙遣 贾环和个女人将贾兰唤来，贾母命他在身边坐了，抓果子给他吃。大家说笑取乐。 往常间只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里，便唯唯而已。馀者，湘云虽系闺阁弱质，却素喜谈论， 今日贾政在席，也自拑口禁语 (3

20、7)；黛玉本性娇懒，不肯多话；宝钗原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若： 故此一席虽是家常取乐，反见拘束。 贾母亦知因贾政一人在此所致，酒过三巡，便撵贾政去歇息。贾政亦知贾母之意：撵了他去，好让他 姊妹、兄弟们取乐。因陪笑道：今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼、酒席，特来入会。 何疼孙子、孙女之心，便不略赐与儿子半点？贾母笑道：你在这里，他们都不敢说话，没的倒叫我闷 的慌。你要猜谜儿，我说一个你猜，猜不着是要罚的。贾政忙笑道：自然受罚；若猜着了，也要领赏 呢。贾母道：这个自然。便念道： 猴子身轻站树梢。 打一果名 (38) 贾政已知是荔枝，故意乱猜，罚了许多东西；然后方猜着了，也得了贾

21、母的东西。然后也念一个灯谜 与贾母猜。念道： 身自端方，体自坚硬。 虽不能言，有言必应。 打一用物 (39) 说毕，便悄悄的说与宝玉。宝玉会意，又悄悄的告诉了贾母。贾母想了一想，果然不差，便说：是 砚台。贾政笑道：到底是老太太，一猜就是。回头说：快把贺彩献上来。地下妇女答应一声， 大盘小盒，一齐捧上。贾母逐件看去，都是灯节下所用所玩新巧之物，心中甚喜，遂命： 给你老爷斟酒。 宝玉执壶，迎春送酒。贾母因说：你瞧瞧那屏上，都是他姐儿们做的，再猜一猜我听。 贾政答应，起身走至屏前，只见第一个是元妃的，写着道： 能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 打一玩物 (40) 贾政

22、道：这是爆竹吗？宝玉答道：是。贾政又看迎春的，道： 天运人功理不穷，有功无运也难逢。 因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不通。 打一用物 (41) 贾政道：是算盘？迎春笑道：是。又往下看，是探春的，道： 阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。 游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 打一玩物 (42) 贾政道：好像风筝。探春道：是。又往下看，是惜春的，道是： 前身色相总无成，不听菱歌听佛经。 莫道此生沉黑海，性中自有大光明。 打一用物 (43) 贾政道：这是佛前海灯嗄。惜春笑答道：是海灯。贾政再往下看，是黛玉的，道： 朝罢谁携两袖烟？琴边衾里两无缘。 晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年

23、年。 光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。 打一用物 贾政道：这个莫非是更香？宝玉代言道：是。贾政又看，道： 南面而坐，北面而朝。 象忧亦忧，象喜亦喜。 打一用物 (44) 贾政道：好，好！如猜镜子，妙极！宝玉笑回道：是。贾政道：这一个却无名字，是谁做 的？贾母道：这个大约是宝玉做的。贾政就不言语。往下再看宝钗的，道是： 有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。 梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。 打一用物 (45) 贾政看完，心内自忖道：此物还倒有限，只是小小年纪，作此等言语，更觉不祥。看来皆非福寿之 辈。想到此处，甚觉烦闷，大有悲戚之状，只是垂头沉思。 贾母见贾政如此光景，想到他身体劳乏，又恐拘束了他众

24、姊妹，不得高兴玩耍，便对贾政道：你竟 不必在这里了，歇着去罢。让我们再坐一会子，也就散了。贾政一闻此言，连忙答应几个是，又勉 强劝了贾母一回酒，方才退出去了。回至房中，只是思索，翻来覆去，甚觉凄惋。 这里贾母见贾政去了，便道：你们乐一乐罢。一语未了，只见宝玉跑至围屏灯前，指手画脚，信 口批评：这个这一句不好，那个破的不恰当，如同开了锁的猴儿一般。黛玉便道：还像方才大家坐着， 说说笑笑，岂不斯文些儿？凤姐儿自里间屋里出来，插口说道：你这个人，就该老爷每日合你寸步儿 不离才好。刚才我忘了，为什么不当着老爷，撺掇着叫你作诗谜儿？这会子不怕你不出汗呢。说的宝玉 急了，扯着凤姐儿厮缠了一会。 贾母又和李

25、宫裁并众姊妹等说笑了一会子，也觉有些困倦；听了听，已交四鼓了：因命将食物撤去， 赏给众人。遂起身道：我们歇着罢，明日还是节呢，该当早些起来。明日晚上再玩罢。于是众人方慢 慢的散去。 未知次日如何，且听下回分解。 - (1) 禅机佛教禅宗和尚说法时，多用隐语、比喻、暗示等手段，以使人触机顿悟，故称禅机。 禅宗：又名佛心宗、心宗。 它是印度僧人菩提达摩于南北朝时来华创建的佛教宗派，传至唐代五 祖弘忍后而分裂为南宗和北宗二支：南宗以惠能(一作慧能)为六祖，北宗以神秀为六祖。南宗主张顿悟 说，北宗主张渐悟说，而南宗影响最广。南宗的所谓顿悟，就是以心传心，不立文字，而使 人领悟佛理。这里所说的禅机，指的

26、正是南宗的顿悟。 (2) 谶(chn 衬)语即谶言。指古代巫师、方士等所作的预言。汉贾谊鵩鸟赋(见文 选卷一三)：发书占之兮，谶言其度，曰：野鸟入室兮，主人将去。李善注：说文：谶， 验也。有徵验之书，河洛所出书曰谶。 (3) 将笄( j基)的年分指女子到了成年的年龄，可以出嫁了。仪礼土昏礼：女子许嫁， 笄而体之称之。郑玄注：笄，女子礼，犹冠男也。又礼记内则：女子十有五年而笄。郑 玄注：谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。(字之：给她起表字。) 笄：簪子。 女子到了十五岁始可用簪子绾头发，故称女子十五岁为及笄之年或将笄之年。(将：是，为。) (4) 累掯(li kn 肋肯去声)

27、这里义同敲竹杠。 (5) 顶上五台山即送终之意。 顶：顶灵的简称。旧俗于出殡时由主丧孝子头顶铭旌(死者的 姓名身份牌)在前导丧。 上五台山：死亡的委婉说法，即死后成佛，去往西方极乐世界之意。五台山(在今 山西五台县)为中国佛教盛地之一，代指佛家极乐世界。 (6) 啊 的形容说话像敲梆声音似的干脆利落。 ：象声词。形容敲梆声。 (7) 随分随着别人凑份子礼。 分：通份。 (8) 昆、弋两腔即昆山腔(又称昆腔、昆曲)和弋阳腔(简称弋腔)。因这两个剧种分 别产生于昆山县(今属江苏)和弋阳县(今属江西)，故称。为我国两大地方戏剧种。清代乾隆年间曾有兼演 昆、弋二腔的戏班子，被称为昆弋班或两下锅，这里所

28、说的昆、弋两腔当指这种戏班子。 (9) 西游记京剧和地方戏中的西游记为连台戏，如有一种京剧西游记多达二十六本。 这里当指西游记剧中的一出。 (10) 谑(xu血)笑用诙谐的话开玩笑。 科诨插科打诨的省略。指用滑稽的动作和诙谐 的语言逗乐。 (11) 刘二当衣亦称扣当或叩当。弋阳腔剧目。取材于明沈采裴度香山还带记 传奇第十三出刘二勒债，说的是吝啬鬼刘二官人设计扣下姐夫裴度所当之物以还旧账事。其中有刘二 官人在当铺门口胡唱南腔北调、插科打诨的场景，因而是一出滑稽闹剧。 (12) 山门全称鲁智深醉闹五台山，别称醉打山门或山亭。京剧及多种地方戏均 演此剧。由明末清初邱园(或作朱佐朝)虎囊弹传奇之一出改

29、编而成，原故事则取自水浒传第四回 鲁智深大闹五台山。该剧说的是鲁智深因抱打不平，打死了恶霸郑屠，避祸于五台山寺，偶下山游玩 大醉，违反戎规，回寺被拒，打了个落花流水。也是一出热闹剧。 (13) 北点绛唇点绛唇原是词牌名，由戏曲家取为曲牌，并分为南北两套：南点绛唇 曲牌移植了此词牌的全套，而北点绛唇曲牌只取其前半套。 (14) 寄生草曲牌名。这里用作北点绛唇套曲中的一支曲子。 (15) 漫揾(wn 问)二句漫揾：随意擦拭。 处士：本指德才兼备而隐居不仕的人，后泛指未 做过官的士人。这里指五台县七宝村的赵员外，鲁智深打死郑屠后即投奔赵员外，后由赵员外送其至五台 山出家。 这两句是鲁智深感叹自己因打

30、死郑屠而不得不逃灾避祸。 (16) 谢慈悲五句莲台：亦称莲花台或莲华台。即佛像的底座，借指佛门。莲花 或莲华本义为佛门妙法，故有关佛门的事物多加此二字，如莲花国(西天佛国)、莲花服(袈裟) 等。 分离乍：倒装结构，实即乍分离，也就是很快分别之意。 乍：暂时，短暂。 烟蓑雨笠：比喻顶 风冒雨，到处流浪。 卷单：游方僧人住寺寄寓称挂单(亦作挂搭)，离开寺院称卷单，犹俗称 卷铺盖，即携带行李上路之意。 随缘化：即凭着缘法求人布施。 这五句是鲁智深感谢五台山长老收 他为徒，却因自己酒醉大闹五台山，连和尚也做不成，只好以四海为家。 (17) 妆疯即元杨梓功臣宴敬德不伏老杂剧第三折之演出本剧名，为北曲折子

31、戏。此剧 说的是唐朝元勋尉迟敬德因打死奸臣李道宗，朝廷将他削爵罢职归田。高丽国王闻此消息，命铁肋金牙率 兵十万，来到鸭绿江边，点名要与尉迟敬德一决胜负。朝廷无法，命徐茂功去请尉迟敬德。尉迟敬德装疯 不出。徐茂功略施小计，便使尉迟敬德装疯之计不攻自破。于是朝廷给尉迟敬德官复原职，并恢复了鄂国 公爵位，尉迟敬德才挂帅出征。林黛玉仅借此剧名来嘲讽贾宝玉，足见其不仅知识广博，且有急智。 (18) 巧者劳四句语出庄子列御寇。大意是：心灵手巧的人忙忙碌碌，聪明智慧的人忧 心忡忡；只有心无罣碍的真人(无能者)一无所求，只要有粗茶淡饭，就会心满意足地到处漫游，就像那没 有缆绳拴系的小舟。 汎：泛的异体字。漂浮

32、，漂流。 按：蔬食，原文作饱食。 (19) 山木自寇寇、盗：劫取、劫掠之意。 此语出自庄子人间世。庄子在此语之前先举例 说：如栎社树之所以巨大无比且与天齐寿，正因其为不材之木，一无用处；而那些有用之树木，却都 被人砍伐了。故结论是：山木自寇也，膏火自焚也，桂可食故伐之，漆可用故割之。 此语是说山中的 树木因生长成材而被人砍伐。这正是道家无为思想的论据之一。 (20) 源泉自盗盗：也是劫取、劫掠之意。 此语化用了庄子山木中的甘井先竭：直 木先伐，甘井先竭。意谓泉水因为干净甜美而被人饮用，以至枯竭。这同样是道家无为思想的论据 之一。 (21) 你证我证六句偈语证：佛教用语。参悟，领悟，彻悟。 这六

33、句偈语的大意是：谁都以 为只要心领神会就算是达到了彻悟，其实不然，只有当心中连彻悟都不存在的时候，才算是真正的彻悟， 才算是达到了安身立命的境地。这一偈语表面上是说禅理，实际上是曲折地反映了贾宝玉对于他与林黛玉、 薛宝钗感情纠葛的苦恼。 (22) 无我原非你曲文无我原非你，从他不解伊：这两句是化用庄子齐物论的非彼无 我，非我无所取。庄子的意思是：如果没有道(彼)也就没有我，如果没有我则道也就毫无意义。贾宝玉 套用其形式，以表达他与林黛玉和薛宝钗的关系。 从：任凭，不管。 伊：你们(指林黛玉和薛宝钗)。 肆 行：自由自在，想干什么就干什么。 茫茫：指人生渺茫。 碌碌：劳心费神。 这首寄生草曲文是

34、贾宝 玉因恐人不解其偈语而加的注解。大意是：如果没有我，当然也就不存在我与你们(指林黛玉和薛宝钗) 的感情纠葛，何必去管你们对我理解还是不理解。人生既然纷乱渺茫，我就应当逍遥自在，无罣无碍，何 必为你们对我或冷或热而心烦意乱，倍受熬煎。从前我为此而劳心费神，想起来真是傻得滑稽。 (23) 道书机锋道书：指庄子一类哲理性极强的道家典籍。 机锋：义同禅机，参见本回 前文禅机注。道家典籍论道也多用类似于禅宗说法的方法，尤其善用寓言和比喻以说明道的玄妙深奥， 故薛宝钗谓之道书机锋。 (24) 无立足境，方是干净意谓贾宝玉尚要安身立命的境界，还是尘缘未断，算不上彻悟；只有连 安身立命的境界也不要，才算真

35、正达到了佛家四大皆空的虚无境界，才算得上彻悟。 (25) 南宗六祖惠能南宗：参见本回前文禅机注。 惠能(638713)：亦作慧能，唐初人， 俗姓卢，原籍范阳(今河北涿县)，生于新州(今广东新兴)，三岁丧父，与母相依为命。偶听人说金刚经 而有所领悟，即北走黄梅(今属湖北)，投在弘忍门下舂米。弘忍令弟子各作一偈，以挑选法嗣。惠能的菩 提本非树四句偈语受到弘忍的赞许，遂密传其衣钵，成为禅宗六组。弘忍虑其势单力薄，其他弟子必争 衣钵，密嘱其潜赴南方。于是惠能便回到岭南潜修，十六年后才至韶州(今广东韶关)曹溪宝林寺传教，成 为南宗之祖。他主张顿悟说，即认为人皆具有佛性，不必刻苦修炼，只要发挥自己的灵性，

36、就可以达 到佛理的最高境界。故南宗也称顿悟派。弟子法海将其说法内容汇编成书，名坛经。其小传见于 坛经、唐王维六祖惠能禅师碑铭序、 曹溪大师别传、宋释道源景德传灯录卷三、宋释 普济二卷本五灯会元卷一等。 (26) 弘忍(601671)唐代黄梅人。其出生颇为神奇：其父无姓无名，为破头山栽松道者，尝 请禅宗四祖道信收为徒弟，四祖说他年纪太大，等他再转世方可收他为徒。他偶遇一周姓洗衣女子，请求 留宿，女子点头，他便扬长而去。不料此女未婚而孕，被家人逐出，以佣工为生。婴儿出生后，便将其弃 于河中。不料次日婴儿逆流而上，又回到原处。其母大惊，便抱回抚养，随母姓周，母子以乞讨为生。七 岁遇到四祖道信，知为栽

37、松道者转世，遂收为徒，法号弘忍，并最终将衣钵传给了他，成为禅宗五祖。著 有最上乘论。其小传见于传法宝记、楞伽师资记、宋释普济五灯会元卷一(二卷本) 等。 (27) 法嗣即继承祖师衣钵而主持禅宗事务的僧人，也就是传承禅宗法统的人。 (28) 上座神秀上座：佛教中对有德行僧人的尊称。 神秀(606706)：唐代尉氏(今属河南)人， 俗姓李。少年出家，师从禅宗五祖弘忍学佛，深为师父赞赏，成为上座弟子。但因身是菩提树四句偈 语不及惠能，未能继承弘忍衣钵，遂创北宗，成为该宗之祖。他备受朝廷敬重，成为皇帝之师、京城法主。 他有偈语说：一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。可知与惠能的主张近似。区别在于惠

38、能主 张顿悟说，他主张渐悟说，即认为人不可能不受尘世的熏染，因此只有刻苦修炼，才能大彻大悟， 达到佛理的最高境界。故北宗也称渐悟派。著有观心论、大乘无生方便门。其小传见于传 法宝记、楞伽师资记、唐张说唐玉泉寺大通禅师碑、宋释普济五灯会元卷二(二卷本)。 (29) 身是菩提树 四句偈语语出 坛经 行由品 、 宋 释普济 五灯会元 卷一 东土祖师 五 祖弘忍大满禅师(据二卷本)等。 菩提树：即印度的荜钵罗树，因释迦牟尼在此树下大彻大悟(即菩 提)，故称。 明镜台：典出汉刘歆、晋葛洪)西京杂记卷三：秦代的咸阳宫里有一面宽四尺、高 五尺九寸的巨镜，能将人的五脏六腑照得一清二楚。有女子邪心，则胆张心动。

39、秦始皇常以照宫人，胆 张心动者则杀之。这里借喻僧人心地光明磊落，表里如一。 拂拭：比喻参禅修炼可以消除人的尘世杂念。 这四句偈语即北宗渐悟说的注解。大意是：僧人虽像菩提树一般具有佛性，像高悬的明镜一般心地光 明，但也必须经常参禅修炼，才能避免为尘世杂念所污染。 (30) 美则美矣二句语出坛经行由品、宋释普济五灯会元卷一东土祖师五祖 弘忍大满禅师(据二卷本)等。 了：理解，明白。 这两句是说神秀的偈语虽然说得很漂亮，却说明神 秀并没有完全理解禅宗的经义。 (31) 菩提本非树四句语出坛经行由品、宋释普济五灯会元卷一东土祖师五 祖弘忍大满禅师(据二卷本)等。 这四句偈语即南宗顿悟说的注解。大意是：

40、僧人的佛性为自身所 禀赋，与菩提树、明镜台毫不相干。况且僧人本来目空一切，视有如无，何虑尘世的污染？ (32) 语录文体之一。即某人的谈话或多人问答的记录或摘录。这里指佛教师徒问答的记录，如宋 代李遵勖天圣广灯录、释道源景德传灯录、释惟白建中靖国续灯录、释悟明联灯会要、 释普济五灯会元、释正受嘉泰普灯录、赜藏主古尊宿语录等。 (33) 四角平头白纱灯即以白纱为灯罩的方形竹笼。因其个头较大，四面平整，又为白罩，可使字 迹明显，故多供粘贴灯谜之用。 (34) 茶筅(xin 险)洗涤茶具的竹制刷子。 (35) 大哥有角灯谜 一、三两句的谜底为枕头(旧时的枕头如长方形木桩)，二、四两句的谜 底为房脊上

41、的兽头。 (36) 围屏灯即多面体筒形罩子的灯。以其形似圈放的围屏，故称。因它有多个平面，面积又大， 里面有灯光照明，故可粘贴很多灯谜，灯谜上的字迹也特别明显。 (37) 拑口禁语意谓闭口不言。 拑口：封口，闭口。史记秦始皇本纪：秦俗多忌讳之禁， 忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言。 禁语：本义为禁止人 聚集谈论。 史记秦始皇本纪： 丞相李斯曰： 有敢偶语诗、 书者弃市制曰： 可。 裴骃集解：禁民聚语，畏其谤己。引申为因有所顾忌而不说话。 (38) 贾母的灯谜书中已点明谜底是荔枝。 试解如下：站树梢义同立枝，而立枝又 与荔枝谐音，故谜底为荔枝。又荔枝与离枝谐

42、音，故脂观斋批语谓隐寓贾府树倒猢狲散 的悲惨结局。 (39) 贾政的灯谜书中已点明谜底是砚台。 试解如下：端方：正方。泛指方形。 必应：笔应 的谐音。用笔作出反应，即用笔记录或写出来。 因砚台多为方形，故首句指砚台的形状。砚台为石质，自 然坚硬，故次句指砚台的质地。最后两句指砚台的功能，即砚台虽不能说话，但能与笔合作而将人的话写 出来。三者合一，只能是砚台。此谜语还有两层寓意：一者，隐寓贾政品格端方，脾气僵硬，许诺必践； 二者，末句有言必应，又隐寓贾母等人的谜语犹如谶语，必将应验。 (40) 元春的灯谜书中已点明谜底是爆竹。 试解如下：能使妖魔胆尽摧：古人以为爆竹能驱除妖 魔鬼怪。如南朝梁宗懔

43、荆楚岁时记：正月一日鸡鸣而起先于庭前(燃)爆竹，以辟山臊(妖 怪)恶鬼。唐刘禹锡畬田行：照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。故首句指爆竹的功能。 身如束帛： 形容爆竹的形状。 气如雷：形容爆竹的气势与响声。 最后两句形容爆竹随着一声巨响，便灰飞烟灭，化 为乌有。 此谜语不乏寓意：前两句隐寓元春入宫为妃，一路高升，身价百倍，且使贾府随荣随贵，进入爆 竹轰鸣般的鼎盛时期。后两句隐寓元春如昙花一现，不久死亡；贾府如爆竹一声，灰飞烟灭。 (41) 迎春的灯谜书中已点明谜底是算盘。 试解如下：天运：即天数，天命。 人功：人力，指人 打算盘。 难逢：指算盘珠子以横板条隔为上下两个部分，永远不能碰在一起。 阴阳：指算盘

44、下面的珠子 和上面的珠子。 镇日纷纷乱：指人整天忙着打算盘。 首句的意思是无论怎样的算盘高手，也算不过天数。 后三句的意思是任凭怎样的算盘高手，任凭你怎样整天忙碌地拨弄算盘珠子，也无法使上下的珠子碰到一 起。 此谜语隐寓迎春与丈夫就像算盘的上下珠子一般合不拢，势必镇日纷纷乱吵架，这是天运所 注定，绝非人功所能改变。故脂砚斋批曰：此迎春一生遭际，惜不得其夫何！ (42) 探春的灯谜书中已点明谜底是风筝。 试解如下：清明：指清明节。 游丝：指风筝线。 浑 无力：毫力力量。 首句指明爱放风筝的是儿童。次句指明最宜放风筝的时间是清明时节。最后两句是说风 筝忽然断了线，却与东风无关。 此谜语隐寓探春将远

45、嫁，如断线的风筝般一去不返。故脂砚斋批曰：此 探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也。 (43) 惜春的灯谜书中已点明谜底是佛前海灯。 试解如下：佛前海灯：即佛像前的长明大油 灯。 前身：前生，前世。 色相：佛教用语。指万物的表象。涅槃经德王品四：(菩萨)示现一色， 一切众生各各皆见(观)种种色相。 无成：指没有修成正果。 菱歌：采菱之歌。多为情歌。南朝宋鲍 照采菱歌其一：箫弄澄湘北，菱歌清汉南。 沉黑海：比喻沉沦于苦难的尘世。 性：指佛性。坛 经决疑品三：性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是 佛。 大光明：释迦牟尼的前生曾为阎浮提国王，

46、号大光明，故以代指佛。 前两句是说我前生因没 有彻底摆脱红尘而未能修成正果，故今生绝决于男女之情，专心于佛经。后两句是说别看我今生沉沦于苦 难的尘世，但我天生自有佛性，心中不忘佛祖。 此谜语隐寓惜春将出家为尼，像海灯一样终生守在佛前， 即使沦落到乞食的地步，也在所不惜。故脂砚斋批语曰：此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁 不悲夫！ 按： 高鹗的续书删掉了惜春的这一谜语， 可能是有意的， 因为这一谜语暗指惜春将 缁衣乞食 ， 意味着贾府将一败涂地，这与高鹗设计的贾府虽然败落，还将兰桂齐芳，重掁家业相矛盾，故以删掉 为妙。现据庚辰本补入。 (44) 宝玉的灯谜书中已点明谜底是镜子。 试解如下：

47、南面而坐，北面而朝：字面含意是镜子背 朝北而面朝南蹲在那里，人则背朝南而面朝北照镜子。语意双关：一者活画出人照镜子的形态；再者活托 出贾府的小皇帝宝玉的身份，众人对他的宠爱就像群臣对那个坐北面南的皇帝的敬畏。 象：大舜胞弟 之名。 象忧亦忧，象喜亦喜：语出孟子万章上。原意是舜的弟弟象虽然一再要害死舜，但舜却有超 人的宽广胸怀，不仅不记弟仇，反而极尽手足之情，象不开心他也不开心，象欢乐时他也欢乐。这里将人 名象借用为形象的象，便活画出了人照镜子的形态；同时又暗点出了宝玉对黛玉的真挚爱情：黛 玉忧愁他也忧愁，黛玉高兴他也高兴。 按：在曹雪芹原作中，宝玉并未作谜语，这是高鹗加写的。应该说 加得有理，

48、加得高明，因为宝玉既为书中首屈一指的男主人公，缺之不当；而且此谜极为精彩，形象逼真， 用典巧妙。连贾政也极口连赞：好，好！妙极！ (45) 宝钗的灯谜书中未点明谜底，当为竹夫人。 试解如下：竹夫人：古代消暑用具。初名青 奴、竹奴、竹夹膝、竹几，至宋始称竹夫人。即以青竹篾编为筒状，或取一段粗竹并 挖孔，使其可以通风。此物可枕可抱，可夹可靠，夏天用以取凉。宋苏轼送竹几与谢秀才诗：留 我同行木上坐，赠君无语竹夫人。 荷花出水：语本芙蕖出渌波，出自三国魏曹植洛神赋：远 而望之(代指洛神)，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。(迫：近。渌：清澈。)比喻娇艳的 美女，亦代指夏天。 梧桐叶落：典出广群

49、芳谱木谱六桐：梧桐一叶落，天下尽知秋。故以梧 桐一叶落代指秋天的到来。这里因诗句字数的限制，省掉了一字。 有眼无珠腹内空 一语双关： 一者活画出竹夫人的形态是四周有孔，中间全空；再者腹可作容纳、接纳解，内又通纳，亦 容纳、接纳之意，故此句隐寓宝钗讥讽宝玉不爱她是有眼无珠。 荷花出水两相逢 亦一语双关： 一者点出只有在荷花出水的夏天，竹夫人才被人所用(喜相逢)；再者隐寓宝钗这位出水芙蓉般的美人 与宝玉的婚姻，犹如竹夫人与人的关系一般短暂。 梧桐叶落一联亦有双关之意：一者点出了一到梧 桐叶落的秋天，竹夫人便被人抛弃(分离别)，犹如恩爱夫妻不到头；再者隐寓宝钗婚后不久，便因 宝玉出家而被抛弃，更是名

50、副其实的恩爱夫妻不到头。 按：高鹗给宝钗编制的谜语，其寓意完全符合 宝钗的身份、性格和结局，也不失为好谜。 第二十三回 西厢记妙词通戏语(1) 牡丹亭艳曲警芳心(2) 【本回提要】 元妃回宫以后，把那天省亲时的题咏编录成册，命贾政等在园中磨石镌刻。贾妃因怕大观园寥落，竟 命令宝玉与诸姐妹搬进去居住。宝玉从此每天与姐妹们一起读书写字、下棋吟诗，心满而意足。 三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读西厢记，黛玉来后发现宝玉读的是西厢记，于是也 认真阅读记诵起来，二人还各借西厢记词句表白、打趣。宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”)， 比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)；黛玉含羞嗔怒之极，说宝玉