2021届高考语文二轮考前复习学案：第一编 热点3 信息推断- 信息转化　合乎逻辑与事实（含解析）.doc

1、热点热点 3:3:信息推断信息推断 信息转化信息转化 合乎逻辑合乎逻辑 与事实与事实 (2020 全国卷)阅读下面的文字,完成后面问 题。(3 分) 古文观止是一个文章选本,“观止” 本于左传记载季札在鲁国观看乐舞时赞美 的话:“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、 吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的,它备受 读者喜欢是有原因的。 本段简述 古文观止 ,点明 其备受读者喜欢。 第一,一般说来,它体现了比较进步的文 学主张。古代的选本,梁朝萧统的文选也 很著名。 那时的文学主张,认为哲理散文和历 史散文都不能入选。文选除诗歌外,选的 主要是骈文,是一种讲究辞藻、对偶、声律的文 章。唐朝韩愈起来提

2、倡古代的散文,称为古 文,用来反对骈文。 这种主张是进步的。 古 文观止 正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。 本段点明古文观止受读 者喜欢的第一个原因:体现 了比较进步的文学主张。 第句以文选为例 指出那时的文学主张,认为 哲理散文和历史散文都不能 入选,主要选骈文。 第句指出 古文观止 贯彻了韩愈以来的古文家的 进步主张。 第二,一般说来,入选这个选本的文章丰 富多彩,思想性和艺术性是比较高的。 自从韩 愈提倡古文以后,古文的选本在古文观止前 早已有了,像宋朝真德秀的 文章正宗 选录 左 传 国语到唐朝末年的作品,古文观止 的选文从 左传 开始,就是本于 文章正宗 , 不过真德秀是道学家,他

3、用封建伦理的眼光来 选文章,忽略了文章的艺术性,所以他的选本不 受欢迎。古文观止所选,像先秦的历史散 文曹刿论战 鲁仲连义不帝秦,表现当时 人的智慧和品德;两汉文 治安策 和 出师表 , 反映出当时政治上的重大矛盾,表现出作家的 远见和忠诚;唐文捕蛇者说,深刻暴露封建 统治者 “苛政猛于虎” 的罪恶;宋文 岳阳楼记 , 通过不同景物的描写来表现 “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的崇高精神这些名篇, 都是古今传诵。 这个选本所选文章的丰富多彩,也表现 在文章的体制上,选本也选了几篇韵文、骈 文。严格讲起来,古文跟骈文是对立的。但 就中国文学史的发展讲,古文由散体趋向骈体, 再由骈体回复到散体

4、,完全不选骈体,就看不出 第三、 四段点明 古文观止 受读者喜欢的第二个原因: 文章丰富多彩,既表现在思 想性和艺术性上,也表现在 文章的体制上。 第句对真德秀的文 章正宗和古文观止做 了对比,真德秀选文忽略了 文章的艺术性,古文观止 所选思想性和艺术性是比较 高的。 第句点明 古文观止 的文章的丰富多彩表现在文 章的体制上。 这种变化来。 第三, 这个选本的编选体例也有它的好 处。萧统的文选分很多门类,烦琐不堪; 真德秀的文章正宗古文部分分辞令、议论、 叙事三类。古文观止不分类,按时代先后 排列,从中可看出古代文章演变的迹象。 这个 选本得以广泛流传,跟它的篇幅也有关。 康熙 二十四年(16

5、85),康熙命令编选古文渊鉴, 称为御选。 用皇帝的名义来刊行,却不能广为 流布,这跟它用真德秀的体例有关,也跟篇幅有 关。它有六十四卷,篇幅太多了自然不易推行。 本段论述古文观止受读 者喜欢的第三个原因: 编选体例的好处。 第句用萧统的文选 和真德秀的文章正宗分 类过多与古文观止不分 类,形成对比。 第句用古文观止 广泛流传与古文渊鉴不 能广为流传,跟篇幅有关,形 成对比。 以上三点,当是此书能广泛流布的原因。 不过此书也有缺点,约略说来如下:一、编 本段总结全文。客观指出此 书存在的缺点。 者识力不高。像李陵答苏武书,历来都疑 为后人伪托,此书也加选录。 还有宋朝人论历 史人物的文章,往往

6、抓住一点发议论,并不能够 真正考虑当时历史的全面情况,这类文章也 选多了。二、不免受到八股文的影响。选 文所选史记,像伯夷 管晏,这些传记 议论多而不致力刻画人物,编者选这些是看 中它们的唱叹和转折,反而把最好的文章漏掉 了。 (摘编自振甫谈谈) 第句指出此书缺点之 一是编者识力不高,并以李 陵答苏武书和宋朝人论 历史人物的文章举例。 第句指出此书缺点之 二是受到八股文的影响,并 以伯夷 管晏这些传记 议论多而不致力刻画人物举 例。 根据原文内容, 下列说法不正确的一项 是(3 分)( ) 细读文,抓要素(见专家解文) 析选项,明关键 回原文,细比对 明确常见设误类型,找准分析方向, 明确应对

7、策略 信息推断常见命题设误类型:推断前提错误;推断过程不符合 逻辑;推断结论不合理。 分析方向一推断前提是否有据 推断前提是否有据,就是分析前提是否合乎文本内容,分析作为推 断的依据与原文内容是否一致。 首先,在“审选项抓关键”的过程中,分出前提与结论,格 外关注关联词语;其次,分析选项的前提时思考:(1)前提是否混淆范围, 原文内容是涉及局部的或整体的,到了选项就成整体或局部了。(2)前 提是否混淆了语气,注意前提中表示或然语气的限制语,如“可能” “大 概” “也许” “差不多” “将会”推断可能成立;前提中表示必然语 气的限制语,如“一定” “必定” “肯定”导致推断不能成立;有时 则是

8、相反的。这就需要在解答题目时仔细比对选项中的前提与原文的 信息是否一致。 分析方向二推断过程是否符合逻辑 分析推断的过程是否符合逻辑,就是分析假设推断、条件推断、因 果推断、目的推断等逻辑关系是否合理。选项一般以假设、条件、因 果、目的等复句形式呈现。 一、假设推断 选项用假设复句的形式表述文本内容,前一个分句假设存在或出 现了某种情况作为前提,后一个分句说明假设情况一旦实现所产生的 结果作为结论。常见的关联词:如果就,若就,要 就。有时关联词会省略,但整个句意是假设推断的。 要判断假设推断类选项是否符合逻辑,需要把握两点:(1) 假设关系是否成立,就是选项的假设关系是否符合文本内容(文意就是

9、 假设关系);(2)假设的前提和结论是否对应文本中文意的假设和结论, 不能把前提和结论互换,也不能偷换前提和结论。 二、条件推断 选项运用条件关系的复句来表述文本内容,前一个分句提出一个 条件作为推断的前提,后一个分句说明在这个条件下一旦实现所产生 的结果作为推断的结论。 根据前提和结论又可分为:充分条件:不排除其他条件也会引起 同样的结果,常用关联词“只要就”;必要条件:没有这个条 件就不能产生后面的结果,常用关联词“只有才”;无条件: 排除一切条件,无论在什么情况下都会产生同样的结果,常用关联词 “无论都” 。 判断这类选项,先区分选项是充分条件复句或必要条件复 句,还是无条件复句。回归原

10、文,分析原文内容是否与之匹配。思考三 方面:(1)前后分句是否构成条件关系;(2)是否将原文中的个别因素、 措施等转述成充分条件或必要条件;(3)是否将原文中的充分条件转述 成必要条件,或反之。 三、因果推断(果因推断) 选项运用因果复句形式表述文本内容,前一个分句是原因,作为结 论产生的前提,后一个分句是这个原因产生的结果,作为结论;也可能 反之,构成“果因推断” 。常用关联词语:因为所以,之所 以是因为,有的直接用“因此”关联结论。 分析选项的推断形式是由因到果还是由果到因,关注选项 句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置,以及一些表示因果关 系的关键词,如“之所以、是因为”等;同时还

11、要注意因果(果因)推断 是否成立。 四、目的推断 选项运用目的复句形式表述文本内容,分句中一个分句表述实现 某种目的或避免某种结果,但有时目的是隐含信息,一个分句表示为此 而采取的行为,常见关联词:为了、以、以便、用以、为的是、以免、 省得等。 判断此类选项正误,首先考虑目的复句是否成立,再考虑 “目的”和为了实现“目的”采用的措施、方针等是否与原文内容匹 配。 分析方向三推断结论是否合理 推断结论是根据文中已有信息,要求考生在理解文意的基础上进 行以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部以及因果 互推等。根据选项结论的语意来源,选项推断又分为文内推断和延伸推 断。 一、文内推断 文

12、内推断是选项前、后之间的关系,由原文中重点语句(一般为长 句)内部的语意、句间关系或关键段落中重要概念推断出来,结论是原 文应有之意,结论一般由“可见” “说明” “总之”等词语领起。 文内推断的结论在选项中一般用在“由此可见” “说明” “总之”等词的后面,看这些词语表述的结论是否能依据原文内容相关 信息推断出来,注意两点: 1.结论过于绝对,特别注意选项中表述过于绝对的词语能否在原文 中有与之匹配的信息。如 2018 年全国卷T3C 项:结论“虽然能发扬以 往的思想,但无助于促进新思想生成”,“无助于”就过于绝对了,原文 表述为“可能无助于思想的创新” 。 2.结论与原文相悖。如 2018

13、 年全国卷T3A 项:结论“在历史上是互 相隔膜的”,原文第四段说它们之间是“相互渗入” “包含”与“统一” 的,因此,与原文信息相悖了。 二、延伸推断 延伸推断不是原文内部意思的推知与挖掘,而是由此及彼,由文内 到文外,推断出源于文内,实属文外的结论。这种推断既有有限的延伸, 又是合理的推断,结论一般由“启示” “将会” “应该”等词语领起。 要获得正确的结论,必须具备两个条件,即推断的逻辑性 和前提的真实性,这两点在前文已经论述,同时,考生还要注重对文本 相关内容的分析,格外关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果, 这个结果是否合乎社会常理,即一般的规律,人们的认识规律。 【典例】 阅读

14、下面的文字,完成 13 题。(9 分) “忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点,也是中国 传统哲学的重要思维方式之一。 玄学大家王弼在 老子指略 里说: “夫 欲定物之本者,则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者,则虽显而 必自幽以叙其本。 ”这里的“本” “始”即他所谓无形无象、无称无名 的“道” 。郭象也同样强调,欲求圣人之道,不应停留在有形之“迹”上, 而应当进而把握其“无迹”之“所以迹” 。因此,“忘言得意”的实质, 就是认识事物不要停留在迹象上,而要深入内部去把握其根本。就这方 面而言,“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。 对于“得意”,王弼认为要通过言象获得

15、,而郭象不仅仅讲“寄 言以出意”,还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论 哪一种,都强调要充分发挥认识主体的能动作用,而“得意”之深浅,又 与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言,这种认识方法包含了由 外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过 程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。 “忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的 意义,而且对中国传统文学艺术的创作论,尤其是欣赏论也有着巨大的 影响。中国人最注重得意于言外,喜欢那些“意犹未尽” “韵味无穷” 的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人,则 认为他根本不够一

16、个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道: “论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。 ” 中国这种传统的欣赏论,给文学艺术欣赏者带来了极大的自 由。同一对象,不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏,往往各 有所得。即使是同一欣赏者,在不同的环境和心情下,对同一欣赏对象 也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性,以至可以完 全离开创作者的原意,体会出另一种新意来。 玄学的“忘言得意”论,无论在思维方式上,还是在文学艺术的 欣赏上,都表现出一定的主观随意性。这从一方面来说,反映了中国传 统思维方式缺乏精确性的弱点,然而从另一方面来说,却又反映了中国 传统思维方式的主观能动

17、性和灵活性,并在一定的条件下可以起到解 放思想的作用。如玄学本身,即是借用这种思维方式,才把人们的思想 从两汉今文经学的荒诞和古文经学的烦琐中解放出来,从而开创了一 种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来 的。 (摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) ( ) A. “忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一,也是一种简约 而深邃的义理之学。 B.“忘言得意”中的“言”不仅可指语言,还可指形象,“意”则可理 解为本质、韵味。 C.“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他们 带来了极大的自由。 D.“得

18、意”的深浅,取决于认识主体素质的高低,这正是中国传统哲学 思维的重要特点。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) ( ) A. 文章引述的王弼、郭象有关“本” “始” “迹” “所以迹”的观点,是 揭示“忘言得意”实质的依据。 B.文章引用苏轼论画诗中的句子,可直接证明中国人在艺术欣赏中有 注重得意于言外的特点。 C.对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性, 文章辩证分析,指出利弊。 D.文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义,再论述“忘言得意” 对文艺欣赏的影响,最后总结。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) ( ) A. 根据王弼的思

19、想,如果仅仅着眼于事物的“近” “显”之处,就无法 把握事物的根本。 B. 对如何才能“得意”,王弼与郭象看法有所不同,但都强调发挥认识 主体的能动作用。 C. 欣赏作品时,欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同,就会更有 新意和价值。 D. 若不借用“忘言得意”的思维方式,玄学就很难把人们的思想从两 汉经学中解放出来。 阅读下面的文字,完成 13 题。(9 分) 在一个盘子里共餐的会食方式,虽然是中国传统饮食文化的重要 内容之一,但以现在的眼光看,它算不上优良。其实,会食制产生的历史 仅一千多年,而优良的分餐制比它古老,我们可以寻到不少证据证明: 分餐制在古代中国曾实行了至少三千年。 古代中国

20、人分餐进食,一般都是席地而坐,面前摆着一张低矮的 小食案,案上放着轻巧的食具,重而大的器具直接放在席外的地上。现 代考古已经发掘到了公元前 2500 年时的木案实物。在山西襄汾陶寺遗 址发现了一些用于饮食的木案,以及与木案形状相近的木俎,俎上放有 石刀、猪排或猪肘,这是我们今天所能见到的最早的厨房用具实物。陶 寺遗址的发现,不仅将食案的历史提到了 4 500 年以前,而且也指示了 分餐制出现的源头。古代分餐制的发展与这种小食案有不可分割的联 系,小食案是礼制化的分餐制的产物。随着饮食礼仪的逐渐形成,正式 的进餐场合不仅有了非常考究的餐具,还有了摆放餐具的食案,于是一 人一案的分餐形式出现了。

21、会食制的诞生大体是在唐代,这种饮食方式的改变,源于桌椅形 制的改变周秦汉晋时代,筵宴上实行分餐制,用小食案进食是重要 原因;而高桌大椅的出现,成为分餐制向会食制转变的一个重要契机。 及至唐代,各种各样的高足坐具已相当流行,垂足而坐已成为标准姿 势。 1955 年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓,发现墓室壁 画中的墓主人像。他端坐在椅子上,双足并排放在地上,这是唐代中期 以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定,至少在唐代中晚期,古代中 国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式,最终完成了坐姿的革命性改 变。 用高椅大桌进餐,在唐代已不是稀罕事,不少绘画作品都提供了 可靠的研究线索。如传世的备宴图

22、,描绘了宫中大宴准备的情形: 在巍峨殿宇的侧庭,摆着大方食桌和条凳,桌上摆满了餐具和食品。大 约从唐代后期开始,高椅大桌的会食已十分普遍,无论在宫内或是民间, 都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。而家具的稳定发 展,也保证了饮食方式的恒定性。不过,在晚唐五代之际,虽然场面热烈 的会食方式已成潮流,但还只是一种有会食气氛的分餐制。人们虽然围 坐在一起,但食物还是一人一份,这种以会食为名、分餐为实的饮食方 式,是古代分餐制向会食制转变过程中的一个必然发展阶段。 到宋代以后,真正的会食即具有现代意义的会食才出现在 餐厅里和饭馆里。在传世绘画清明上河图中,汴京的餐馆里摆放的 都是大桌高椅;宋

23、代墓葬的一些壁画上,也有不少夫妇同桌共饮的场 景。宋代的会食,由白席人的创设可以看得非常明白。 东京梦华录 就提到了这种特殊的职业,下请书、安排座次、劝酒劝菜,谓之“白席 人” 。白席人正是会食制的产物,他的主要职责是统一食客行动、掌握 宴饮速度、维持宴会秩序。现代虽然罕见白席人,但每张桌面上总有东 道主一人,他的职掌基本上代替了白席人,他要引导食客一起举筷子, 一起将筷子伸向同一个盘子。 分餐制和会食制都是历史的产物,那种实质为分餐的会食制也 是历史的产物。当前正值新冠肺炎防控的关键时期,人们开始思考混用 碗筷以及会餐制隐藏的风险。目前,可以仿照唐代的“大桌分食” 。这 种分餐制借了会食制固

24、有的条件,既有热烈的气氛,又讲究饮食卫生, 而且弘扬了优秀的饮食文化传统。 (摘编自分餐制在古代中国至少流行了三千年, 光明日报2020 年 4 月 18 日) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) ( ) A.会食制不如分餐制优良,其中一个重要原因是会食制的历史不如分 餐制的历史悠久。 B.在陶寺遗址发现的迄今所见最早的厨房用具实物,指示了分餐制在 我国出现的源头。 C.家具革新促使古代中国人的坐姿发生了革命性改变,这也直接导致 了饮食方式的改变。 D.现代宴饮时,桌面上有代替古代“白席人”作用的东道主,由他负责 统一食客行动等事务。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确

25、的一项是(3 分) ( ) A.文章以时间为经线,以饮食方式的变化为纬线组织全文,介绍中国饮 食文化的演变历史。 B.文章论证兼顾现实与历史,采用了对比论证、举例论证和类比论证等 多种手法。 C.文章以备宴图里的画面为例,有力地证明高椅大桌的会食方式已 在唐代流行。 D.文章末段总结全文,点明分餐制在当下的意义,并引导人们采用健康 的饮食方式。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) ( ) A. 礼记 礼器 记载: “天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二。 ” 虽是为强调地位尊卑,但客观上也反映了分餐制的存在。 B.鸿门宴中“项王、项伯东向坐;亚父南向坐,亚父者,范增也; 沛

26、公北向坐;张良西向侍”也证明了分餐制在中国历史悠久。 C.严峻的疫情形势之下,分餐制将被越来越多的国人接受。这既能弘扬 中华优秀的饮食文化传统,也是我们最终取得抗疫胜利的关键。 D.中国古代的分餐制跟西方的分餐制有区别,中国的分餐制是礼仪等 级制度的产物,西方的分餐制则有饮食卫生等方面的考虑。 热点热点 3:3:信息推断信息推断 信息转化信息转化 合乎逻辑与事实合乎逻辑与事实 /数据链失分诊断区/ D /模拟练冲刺双一流/ 1.B 作答本题,首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子, 最后进行辨析。A 项,也是一种简约而深邃的义理之学错,选项混淆 概念。从文章最后来看,如玄学本身,即是借

27、用这种思维方式,才把人 们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的烦琐中解放出来,从而 开创了一种简约而深邃的义理之学,可见义理之学跟忘言得意 不是一个概念。C 项, 忘言得意论对中国传统文艺的创作者和欣赏 者影响巨大,给他们带来了极大的自由错误,选项把范围扩大。文中 只说到忘言得意论给文学艺术欣赏者带来了极大的自由,未提 及给创作者也带来了极大的自由 。D 项, 得意的深浅,取决 于认识主体素质的高低,这正是中国传统哲学思维的重要特点错误, 选项曲解文意。根据文章可知,中国传统哲学思维的重要特点是指 由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明, 而不是该项所说的 得意的深浅,取

28、决于认识主体素质的高低 。 2.B 答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和 论据之间的关系,论证方法的类型,重点考查论点是否正确,论据证明 的是什么观点和论证的方法。B 项,文章引用苏轼论画诗中的句子, 可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点错误,可 直接证明理解错误。从文中来看,可直接证明的应是只能 就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人根本不够一个真正欣赏者 的资格 。 3.C 解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文 体会;对词语的解说要抓住本质,将解释的含义放在被解释的词语处, 看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内 容

29、代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一 致。C 项,欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同,就会更有新意和 价值有误,选项无中生有。从原文中推不出就会更有新意和价 值这一结论,文章第四段只是说中国这种传统的欣赏论,给文学艺 术欣赏者带来了极大的自由。同一对象,不同的欣赏者从不同角度、以 不同心情去欣赏,往往各有所得。即使是同一欣赏者,在不同的环境和 心情下,对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其 主观能动性,以至可以完全离开创作者的原意,体会出另一种新意来 。 /预测练命题风向标/ 1.C 本题考查理解文章内容的能力。解答此类题时,要回到原文中逐 句比较,依据

30、文意,力求明辨各选项表述的正误,特别要注意其中的细 枝末节,例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无 中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。 A 项, 会食制不如分餐制优良,其中一个重要原因是会食制的历史不如 分餐制的历史悠久说法错误。结合第一段在一个盘子里共餐的会 食方式,虽然是中国传统饮食文化的重要内容之一,但以现在的眼光看, 它算不上优良。其实,会食制产生的历史仅一千多年,而优良的分餐制 比它古老分析可知,历史悠久并不是饮食方式的决定因素,选项强加 因果。 B 项, 在陶寺遗址发现的迄今所见最早的厨房用具实物,指示了分餐制 在我国出现的源头说法错误。结合原文陶寺遗址的发现

31、,不仅将食 案的历史提到了 4 500 年以前,而且也指示了分餐制出现的源头分析 可知,分餐制在我国出现的源头不是厨房用具实物,选项缩小范围。 D 项,现代宴饮时,桌面上有代替古代白席人作用的东道主,由他 负责统一食客行动等事务说法错误。结合原文但每张桌面上总有 东道主一人,他的职掌基本上代替了白席人分析可知,选项曲解文意。 2.A 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目,应 先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分 析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论 证方法的类型,重点考查论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证 的方法。 A

32、 项,文章以时间为经线,以饮食方式的变化为纬线组织全文,介绍中 国饮食文化的演变历史说法错误,应是分餐制和会食制的演变历 史 。 3.C 本题考查筛选并整合文中信息的能力。这类题目首先要速读题干, 明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点 态度等内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文 比对理解,看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范 围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下 文体会。 C 项,严峻的疫情形势之下,分餐制将被越来越多的国人接受。这既能 弘扬中华优秀的饮食文化传统,也是我们最终取得抗疫胜利的关键说 法错误,于文无据,并且夸大分餐制的作用。