外国工艺美术史全册完整教学课件.ppt

1、外国工艺美术史全册外国工艺美术史全册 完整教学课件完整教学课件 外国古代设计史外国古代设计史 课程介绍：课程介绍： 本课程主要内容 本课程授课方法 本课程学习方法 设计艺术发展的阶段性及特征：设计艺术发展的阶段性及特征： 艺术设计的起源和形成时期艺术设计的起源和形成时期 手工业手工业社会社会的设计的设计 工业工业社会社会的现代设计的现代设计 艺术设计的起源和形成期艺术设计的起源和形成期 原始社会的工艺标准原始社会的工艺标准 漫长的历史过程，从三四百万年前南非古猿起至新石器晚漫长的历史过程，从三四百万年前南非古猿起至新石器晚 期，人类在通过劳动与自然斗争的过程中，完成从猿到人的期，人类在通过劳动

2、与自然斗争的过程中，完成从猿到人的 转变，标志是生产工具的创造，生产工具成为人类艺术设计转变，标志是生产工具的创造，生产工具成为人类艺术设计 的起源，劳动在一定意义上成为设计起源的动因。的起源，劳动在一定意义上成为设计起源的动因。 原始社会，人类自身的安全需求在所有原始社会，人类自身的安全需求在所有 的设计因素中是最主要的。人类的生存取的设计因素中是最主要的。人类的生存取 决于适应自然的能力，包括设计、制作有决于适应自然的能力，包括设计、制作有 用的工具、武器来保护自己。用的工具、武器来保护自己。这是原始社这是原始社 会设计最本质的核心。会设计最本质的核心。 ( (以原始工具的制造与使用为例以

3、原始工具的制造与使用为例) ) 一、打制石器一、打制石器制造和使制造和使 用简单工具用简单工具 设计特征：设计特征： 制作过程简单；有一定的比例制作过程简单；有一定的比例 具有鲜明的目的性和功利性具有鲜明的目的性和功利性 包含人类最初的设计意识包含人类最初的设计意识 源于生产生活需要源于生产生活需要 燧燧 石石 工工 具具 丹丹 麦麦 的的 燧燧 石石 短短 剑剑 二、由打制到磨制工具二、由打制到磨制工具 悦目的外观悦目的外观制作制作 者对制作过程的控制者对制作过程的控制 能力，对美的形式的能力，对美的形式的 感受能力（曲线、对感受能力（曲线、对 称、尺度等）称、尺度等） 更具功能性特征更具功

4、能性特征 功能更有效更合理功能更有效更合理 人类设计意识的飞跃人类设计意识的飞跃 功能与形式的自功能与形式的自 觉统一觉统一 石磨盘和石棒石磨盘和石棒 三、出现原始装饰三、出现原始装饰 物物 技术：钻孔、刮技术：钻孔、刮 削、磨光、染色削、磨光、染色 原始审美意识的原始审美意识的 反映反映生存危机生存危机 缓和，衍生表达自缓和，衍生表达自 身细致情感的要求身细致情感的要求 手工业社会的艺术设计手工业社会的艺术设计 手工业社会时期的艺术设计手工业社会时期的艺术设计 广义：包括原始社会后期的制陶及装饰用玉石、骨角等；广义：包括原始社会后期的制陶及装饰用玉石、骨角等； 狭义指农耕文明时期确立的手工业

5、生产体系，从冶炼技术狭义指农耕文明时期确立的手工业生产体系，从冶炼技术 的出现到工业革命之前：西亚、北非及欧洲指公元前的出现到工业革命之前：西亚、北非及欧洲指公元前30003000 年至年至1818世纪；中国是公元前世纪；中国是公元前2121世纪夏代至世纪夏代至1919世纪中叶。世纪中叶。 各地域创造了灿烂的工艺文明，蕴含丰富的设计观念、设各地域创造了灿烂的工艺文明，蕴含丰富的设计观念、设 计技巧和设计伦理特征。计技巧和设计伦理特征。 设计特征：设计特征： 个体手工劳动，少细致的社会分工，设计者与生产者个体手工劳动，少细致的社会分工，设计者与生产者 甚至销售者是同一的（熟悉设计的消费需求）甚至

6、销售者是同一的（熟悉设计的消费需求） 生活用品、工具种类丰富设计领域的扩大化 设计生产建立在现有工艺技术条件和消费基础上设计生产建立在现有工艺技术条件和消费基础上 技术更新缓慢技术更新缓慢 多为生活用品和工具，功能单一化，创造了丰富的装多为生活用品和工具，功能单一化，创造了丰富的装 饰艺术形式，饰艺术形式，装饰成为体现设计风格与产品价值装饰成为体现设计风格与产品价值的重的重 要手段要手段 阶层分化，文化分层，审美需求的不同导致风格多 样化：宫廷风格、宗教风格、文人风格、民间风格等 。 1、宫廷风格、宫廷风格 图坦卡蒙黄金面具 2、宗教风格、宗教风格 手工劳动在表面上是受到重视的手工劳动在表面上

7、是受到重视的 工艺制作人员：僧侣工匠和世俗工匠工艺制作人员：僧侣工匠和世俗工匠 工具发展的程度较高，木工、泥瓦工、造船工匠工具发展的程度较高，木工、泥瓦工、造船工匠 等的工具与近代没有很大差异等的工具与近代没有很大差异 出现较早的机器发明出现较早的机器发明 带有浓重的宗教色彩带有浓重的宗教色彩 哥特式教堂建筑哥特式教堂建筑 哥特式建筑以其垂直向上的动势， 形象地表现了一切朝向上帝的宗教精 神。线条轻快的尖形拱门，造型挺拔 的小尖塔，强化了升腾的感觉，同时 也体现出神的至高无上，哥特式建筑 的主要形式在飞券的运用上，建筑的 典型特点是垂直线的使用和尖顶的拱 形结构，造成灵巧、上升的力量，形 成了

8、一种高拔、挺直的建筑形式。 印度宗教工艺印度宗教工艺 萨尔纳特石柱萨尔纳特石柱 分三层。上层连体雄狮 象征佛法威严和王权强大。在印度， 狮子常用于帝王的称号和对圣者的尊 崇，佛陀被称为 “ 释迦族狮子 ” ， 佛陀教诲被比作 “ 狮吼 ”；中层是线 盘及饰带，四只神的座骑代表东南西 北四方位，大象、马、狮子、瘤牛， 圣兽之间以法轮隔开，意在法轮常转 感化万物，世间万物降于佛法之下， 圣兽法轮同向交替呈流转状，象征达 摩之声传遍世界，也意味着阿育王自 命为人间的转轮圣王，他要借助宗教 的转轮圣力行使对世界的统治。下层 为倒覆莲花，宗教性的圣洁。 白釉 蓝彩 陶盘 3 3、文人风格、文人风格 孔子

9、主张技艺的发展要符合礼仁原则：孔子主张技艺的发展要符合礼仁原则： 例: 孔子曾说；觚不觚，觚哉觚哉！觚是 商周时期的一种青铜礼器，原为饮酒器，它的形状细 长、底宽、腰细，侈口呈喇叭花，造型优美。商代早 期，觚形状矮而粗，晚期则高而细，西周前期与商代 大致相同，后期因礼制颓废变成近于杯的造型。孔子 觉得觚已不是周礼的礼器了，可见觚不觚与君不 君，臣不臣样已非单纯的工艺造物问题，而涉及 到更大的东西，就是礼。 4、民间风格、民间风格 湖北建始土家竹编器具 工业化社会时期工业化社会时期的现代艺术设计的现代艺术设计 其设计形式、流派、思潮多种多样主要围绕以下几个方面：其设计形式、流派、思潮多种多样主要

10、围绕以下几个方面： 第一，新的生产方式。工业化生产，使批量化和标准化成为生第一，新的生产方式。工业化生产，使批量化和标准化成为生 产主要特征，手工业时代工匠的技能和个人特征较少。省时、产主要特征，手工业时代工匠的技能和个人特征较少。省时、 省工、省材，利润创造的最大化成为评价标准。产品的艺术性省工、省材，利润创造的最大化成为评价标准。产品的艺术性 与技术性有时要发生分离。与技术性有时要发生分离。 第二，对新能源、新材料、新动力的把握和运用。如水泥、优第二，对新能源、新材料、新动力的把握和运用。如水泥、优 质钢、轻金属、塑料等。质钢、轻金属、塑料等。 第三，设计与制作、生产与销售的完全分离，使设

11、第三，设计与制作、生产与销售的完全分离，使设 计成为一个完全独立的门类。计成为一个完全独立的门类。 第四，产品适用对象的扩大化，超国界、超民族、第四，产品适用对象的扩大化，超国界、超民族、 超阶级等特点，设计必须考虑功能性、大众性。超阶级等特点，设计必须考虑功能性、大众性。 本课程主要涉及手工业时期设计艺术的本课程主要涉及手工业时期设计艺术的 发展：发展： 把握工艺美术与地域文明相互影响、相互 促进的关系。 首先，工艺美术创造直接展现地域文明首先，工艺美术创造直接展现地域文明 是人类文明不断发展、演变和进步历程的形象记录是人类文明不断发展、演变和进步历程的形象记录 工艺美术把人类引入精神文化和

12、物质文化高度统一工艺美术把人类引入精神文化和物质文化高度统一 的本元文化世界的本元文化世界 其次，地域文明影响工艺美术的发展其次，地域文明影响工艺美术的发展 1 1、自然环境、自然环境 大河文明 两河流域的“泥土”文明 古代埃及的黄金工艺 2 2、民族及地域差异、民族及地域差异 本民族在生活习惯、思想文化传统和心理、 感情等方面存在的共性特征，必然会反映到工 艺美术作品中。 3 3、宗教及信仰、宗教及信仰 欧洲中世纪工艺美术，在一定程度上是基督教工 艺美术 古埃及、古两河流域的信仰差异带来的工艺美术 的差异性 4 4、时代因素、时代因素： 同一民族不同时代的工艺美术会呈现出阶 段性特征： 如中

13、国古代工艺美术唐代的富丽堂皇，宋代 的秀丽雅致 古代西方工艺美术的阶段性特征：古希腊、 罗马、中世纪、文艺复兴、巴洛克、洛可可、 新古典主义 5 5、科技因素：、科技因素： 对材料、技术等科技力量的掌握，直接推动了工 艺美术的产生与发展。 如人类对陶工艺的掌握 本课程主要参考书目本课程主要参考书目： 1.1.张夫也张夫也. .外国工艺美术史外国工艺美术史M.M.济南：山东教育出版社，济南：山东教育出版社， 2001.92001.9 2.2.马克垚马克垚. .主编主编. .世界文明史世界文明史M.M.北京：北京大学出版社，北京：北京大学出版社， 2004.92004.9 3.3.爱德华爱德华史密

14、斯著史密斯著. .世界工艺史世界工艺史M.M.杭州：浙江美术杭州：浙江美术 学院出版社，学院出版社，19931993 4. 4. 福布斯福布斯. .西亚、欧洲古代工艺技术研究西亚、欧洲古代工艺技术研究M.M.安忠义译安忠义译 . .北京：中国人民大学出版社，北京：中国人民大学出版社，20082008 5.5.董占军董占军. .外国古代设计史外国古代设计史M.M.北京：清华大学出版社北京：清华大学出版社 古代埃及的工艺美术古代埃及的工艺美术 位置：亚非欧三洲联接点（尼罗河、沙漠），位置：亚非欧三洲联接点（尼罗河、沙漠），位 于非洲东北部，一方面扼守着亚非两洲的交通要 道，战略位置十分优越；另一方

15、面，它东濒红海 和印度洋、西临撒哈拉沙漠、北挨地中海、南依 东非高原和埃塞俄比亚高原，这一系列天然的地 理屏障就构成了其文明发展的“相对封闭性”。 气候：气候：热带季风气候 一、地理位置和自然环境一、地理位置和自然环境 尼罗河有两个源头:白尼 罗河流经维多利亚湖、基 奥加湖等庞大的湖区，穿 过乌干达的丛林。青尼罗 河在海拔2000m的埃塞俄 比亚高地，全长680km， 它穿过塔纳湖，然后急转 直下，形成一泻千里的水 流，冲入苏丹平原后与平 静的白尼罗河相会，才称 为尼罗河。 封闭型的地理特征封闭型的地理特征 自然环境是古埃及文化形成与发展的重要因素自然环境是古埃及文化形成与发展的重要因素: :

16、 埃及地理位置的封闭性使古代埃及人产生了孤立主 义的情绪和以埃及为世界中心的思想; 各种自然力如太阳、尼罗河和风强烈地影响着埃及 人的世界观和宗教观; 埃及地形、地貌的一致性使埃及人敬畏一切破坏这 种一致性的事物,进而把它们全部人性化; 埃及地形的对称性则使埃及人的宗教、文学和艺术 呈现出对称性的特点。 太阳太阳生命之源生命之源 在干燥少雨的古代埃及在干燥少雨的古代埃及, ,每天的日出和日落在每天的日出和日落在 埃及人的生活和思想中占据着十分重要的地位。埃及人的生活和思想中占据着十分重要的地位。 埃及人痛恨黑暗和寒冷埃及人痛恨黑暗和寒冷, ,他们看到太阳是一切生命他们看到太阳是一切生命 的源泉

17、。到了夜晚的源泉。到了夜晚整个大地陷于黑暗之中整个大地陷于黑暗之中, ,好象好象 它要死亡一样它要死亡一样 。所以太阳力量的人性化。所以太阳力量的人性化 太阳神太阳神, ,在埃及人的心目中是至尊之神和创世之神在埃及人的心目中是至尊之神和创世之神 。 尼罗河以一年为周期有一个出生和死亡的循环尼罗河以一年为周期有一个出生和死亡的循环, ,这恰恰这恰恰 与日出和日落相对应。与日出和日落相对应。 夏天夏天, ,河两岸的土地干涸河两岸的土地干涸, ,形成沙土形成沙土, ,被风吹向沙漠。除被风吹向沙漠。除 非灌溉非灌溉, ,否则农作物将停止生长否则农作物将停止生长, ,人们面临着饥馑的威胁。人们面临着饥馑

18、的威胁。 泛滥季节，尼罗河冲决河堤泛滥季节，尼罗河冲决河堤, ,漫向两岸的土地，河水携漫向两岸的土地，河水携 带大量泥沙覆盖两岸土地，使土地蕴藏丰富的矿物质，人带大量泥沙覆盖两岸土地，使土地蕴藏丰富的矿物质，人 们把种子播撒在地里，生命又回到埃及土地上，生命战胜们把种子播撒在地里，生命又回到埃及土地上，生命战胜 了死亡。了死亡。 尼罗河的赠礼尼罗河的赠礼 黑土地黑土地 古埃及人的三个季节（泛滥季古埃及人的三个季节（泛滥季7 7- -1010，生长季，生长季1111- - 2 2，干旱季，干旱季3 3- -6 6月）月） 促进渔猎、采集的发展，相关生产活动是常见促进渔猎、采集的发展，相关生产活动

19、是常见 的壁画及建筑装饰题材的壁画及建筑装饰题材 来世宗教观来世宗教观 奥赛里斯神的崇拜奥赛里斯神的崇拜 古代埃及文明的两个主要特征:太阳 每天胜利的再生和尼罗河每年胜利的再 生。从这两个奇迹中埃及人得出了这样 的结论,即埃及是宇宙的中心,生命将永 远能够战胜死亡。 红土地的宝藏红土地的宝藏 东部沙漠：石英岩、灰花岗岩、雪花石膏、东部沙漠：石英岩、灰花岗岩、雪花石膏、金矿金矿 （ 黄金外交）黄金外交） 西部沙漠：各种矿石、西部沙漠：各种矿石、 泡碱（木乃伊、玻璃器皿的泡碱（木乃伊、玻璃器皿的 重要原料）、水晶石重要原料）、水晶石 二、 古代埃及的宗教及信念古代埃及的宗教及信念 来世乐观主义来世

20、乐观主义泛神论泛神论( (多神教多神教) ) 1 1、太阳神、太阳神 法老：太阳神法老：太阳神- -拉神、阿蒙-拉神、阿蒙神、阿吞神 （古王国 中王国 新王国） 圣甲神圣甲神亦为早晨之太阳神，常被认 为与拉相同。代表太阳在天上周行一日 的路径。它之所以受此尊重乃因太阳的 升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代 表了太阳在天空运行的推进器。 阿布辛贝太阳神庙19王朝拉美西斯二世修建 卡尔纳克太阳神庙 卢克索太阳 神庙方尖碑 2 2、动物神、动物神源于埃及地形地貌缺少变化的一致性源于埃及地形地貌缺少变化的一致性 在对待穿行于田野、沼泽、沙漠和山地之中 的动物上,埃及人采取了与对待独特事物相同的态度 :

21、与太阳相比,盘旋于空中的雄鹰具有较少的明显的 运动力量;如鬼魂般游走于沙漠边缘的豺狼;如石块 般潜伏于沼泽之中的鳄鱼;或者具有极强繁殖能力的 公牛。这些动物突出于地形常景,具有超越动物本性 的力量。所以在埃及的自然景观中他们具有独特的 位置,并被认定带有与超人类世界相连的神秘的或不 可预见的力量。 贝斯特（贝斯特（Bast/BastetBast/Bastet）：猫神。）：猫神。 艾德乔（艾德乔（EdjoEdjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。）：蛇神，下埃及的象征及守护神。 海奎特（海奎特（HeqetHeqet）：蛙神。）：蛙神。 凯布利（凯布利（KhepriKhepri）：圣甲虫。）：圣甲虫

22、。 克奴姆（克奴姆（KhnumKhnum）：公羊神。）：公羊神。 沙提（沙提（SatiSati）：大象之神。）：大象之神。 塞克荷迈特（塞克荷迈特（SekhmetSekhmet）：母狮之神。）：母狮之神。 塞勒凯特（塞勒凯特（SelketSelket）：蝎子之神。蝎子女神，多为有保持平）：蝎子之神。蝎子女神，多为有保持平 衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成 妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特 的迫害。的迫害。 索贝克（索贝克（SobekSobek）：鳄鱼之

23、神。）：鳄鱼之神。 公牛神：它是最早将神性表现在动物身上的神，孟斐斯人多公牛神：它是最早将神性表现在动物身上的神，孟斐斯人多 崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公 牛神，在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。牛神，在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。 太阳神庙门口的公羊像 上埃及王冠以“秃鹰”象征上埃及的秃鹰女神；下埃及的王冠以“眼睛蛇”象征下 埃及的眼镜蛇女神。上埃及的法老戴“白色高冠”，下埃及的法老戴“红色低冠”； 上埃及的代表植物为“莲花” ，下埃及的代表植物为“莎草”。 3 3、荷鲁斯与奥赛里斯神崇拜

24、、荷鲁斯与奥赛里斯神崇拜 奥塞里斯：冥王，也司掌丰饶。 阿努比斯：死神，护送灵魂通向另一个 世界，外形为狼首人身。塞特与奈芙提 斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者 的灵魂到审判的地方，同时监督审判， 使死者免于第二次的死亡。 荷鲁斯：鹰神，王权的守护者，外形为 鹰。 伊西斯：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母， 死者的守护神，亦司掌生命。 塞克塞克 ：光之神，保护死者的灵魂通过地：光之神，保护死者的灵魂通过地 底世界以达来生，通常乃一具有鹰头的底世界以达来生，通常乃一具有鹰头的 木乃伊。木乃伊。 马特马特 ：正义、真理、秩序之神，为一配：正义、真理、秩序之神，为一配 带羽毛带羽毛( (上刻有其名上刻有其

25、名) )的年轻女神。在冥的年轻女神。在冥 府执行审判时，是将死者的心脏和她的府执行审判时，是将死者的心脏和她的 羽毛一起放在天秤的两边称重。拉的女羽毛一起放在天秤的两边称重。拉的女 儿，其名暗示真实及正义，秩序。儿，其名暗示真实及正义，秩序。 荷鲁斯四子：冥王、木乃伊身体的守护者。荷鲁斯四子：冥王、木乃伊身体的守护者。 艾谢特：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保艾谢特：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保 护者。护者。 哈碧：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者哈碧：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者 。 杜米特夫：荷鲁斯四子之一，死者位的保杜米特夫：荷鲁斯四子之一，死者位的保 护者。护者。 奎本汉穆夫：荷鲁斯四子之

26、一，死者肠的奎本汉穆夫：荷鲁斯四子之一，死者肠的 保护者。保护者。 三、古埃及工艺美术的法 则 1、形式法则：、形式法则： 完整思维、散视法：完整思维、散视法：用比例处理人物形 象、假想透明、叠压；正身侧面律等 人物造型的静止状态：人物造型的静止状态：雕像等进行式及 坐式形象 3、源于埃及地形地貌的对称性和均衡性，埃及艺术强 调均衡、对称和比例。 古代埃及人看来,最好的作品应充分表现精确的平 衡和对称,以此来维持一种和谐的均衡。 一位手工业者、画家和雕刻家的铭文关于 他的雕刻写到:我知晓如何去制黏土,如何按照比 例来均匀地分配它,如何通过增加或去掉一些黏土来 雕刻或表现一座雕像,以使作品的每一

27、个部位的位置 都十分准确。 这位手艺人在炫耀他的能力之时, 着重强调的是均衡、对称和比例。 4 4、表现技法上的固定规则：、表现技法上的固定规则：如雕塑、绘画、 浮雕等的人体18格（画方格放大为草图）。最小 的单位,拳头的宽度,相当于一个方格的边长。从 手腕到肘是3个方格、从脚底到膝盖是6个方格、 到臀下9个方格、到悬臂肘是12个方格、到腋窝14 至15个方格、到肩16个方格。坐着的人物形象,从 脚底到头顶要占14个方格。 这些精确的比例应用 了大约2200年。 5、注重装饰性，有明显的象征意味，强调精神 作用，带有明显的来世主义特征（庄重、肃 穆、浑厚） 左纳尔迈敲打戴矮帽的下埃 及人；鹰神

28、荷鲁斯右脚提看一個 人的脑袋，左脚踏在尼罗河三角 洲之植物上，每一根植物代表一 千个俘虏；最上方人面牛首的哈 梭代表欢悦喜乐之神及西方之皇 后，兩者之间为纳尔迈的宮室； 下描述下埃及人战败逃走。 右的下方一头牛冲撞城牆， 这头牛是纳尔迈的化身；中部描 述双方交战；上方右侧兩排仰臥 人群代表被杀的下埃及人，纳尔 迈则立於左方注视着这个情景， 他的前方还有一列手持旌旗的人 。 6、具有明显的功用性，今天我们所能看到的艺术 品大多是为某种仪式而创作的。 古代埃及是一个等级社会，在艺术作品中年 龄和性别的差别，依赖于人物的大小、衣服的风 格、社会地位和官职的标志物，以及皮肤的颜色 。在艺术作品中，女人

29、往往被涂成浅黄色；而男 人则被涂成深红色。当然，这并不能表示在埃及 现实 四、古代埃及的历史分期及工艺美术的发展四、古代埃及的历史分期及工艺美术的发展 早王国 12 王朝 (约公元前30002686) 原始 古王国 36 王朝 (约公元前26862181) 原始 第1中间期 710 王朝 (约公元前21812133) 原始 中王国 1112 王朝 (约公元前21331786) 夏 第2中间期 1317 王朝 (约公元前17861567) 商 新王国 1820 王朝 (约公元前15671085) 商 后王国时期 21-31王朝(约公元前1085-332年） 马其顿希腊人和罗马人统治时期（公元前3

30、32-公元642年） 艺术主题：受两河流域影响比较明显 （牛顶城墙、双狮、长颈怪兽等） 化妆石板：纳迈尔王调色板、权标头 薄胎黑顶陶器 彩绘陶器（轮制，红胎 白纹） 史前及早王国时期（前史前及早王国时期（前4500年年-前前3100年）年） 黑顶陶器 鳄鱼 纹彩 陶盆 彩绘鸵鸟纹陶罐 美尼斯王征服三角 洲化妆石板 动植物装饰石板 古王国时期（古王国时期（3-6王朝）王朝） 第四王朝：金字塔大规模修建 第五王朝：荷鲁斯、奥赛里斯崇拜 （来世审判-金字塔铭文、石棺铭文-亡灵书） 第六王朝：埃及灾荒、衰落 三王朝 左塞王金字塔的装饰镶板 石灰岩 三 青釉陶砖 五 乌赛尔 王寝庙的 建筑装饰 廷臣赫西

31、拉像廷臣赫西拉像 赫特普瑞斯王后手镯盒 雪花石膏凹纹柱 头式头枕 王后像 第一中间期（第一中间期（7-10王朝）王朝） 王室艺术衰微，地方主义潮流涌现，表 现形式自由化、现实主义话 中王国时期（中王国时期（11-12王朝）王朝） 父子共治制，稳定政局 阿蒙拉神庙建筑及建筑装饰阿蒙拉神庙建筑及建筑装饰（以描述宫廷生活为主，王后化妆 、持莲花的少女等）,国王雕像开始出现个性化特征。 木工艺木工艺：多为殉葬偶人、牛羊、房屋、手工工场等 金属工艺金属工艺：首饰为主 陶器陶器：较为普及 釉陶女性像 花鱼纹青釉陶 钵 青釉河马 王 后 化 妆 铭文花岗岩方尖碑铭文花岗岩方尖碑 左右对称，置于庙宇两侧。象征

32、太阳的光芒，左右对称，置于庙宇两侧。象征太阳的光芒， 晋献太阳神，高宽晋献太阳神，高宽10：1，多为歌功，多为歌功 颂德文辞颂德文辞 国王葬礼的石碑 清点牲畜模型 运贡物的女郎 木工作木工作 坊模型坊模型 宝石镶嵌木家具 阿门内姆哈特三世胸饰 10.5厘米 黄金胸饰牌 5.2厘米 腰带腰带 女性佩戴 贝壳：不受侵犯； 鱼形吊坠：免溺水； 中空金钩：王室继 承人 第二中间期（第二中间期（13-17王朝）王朝） 喜克索斯人入侵，政局混乱 新王国及后王国时期（第新王国及后王国时期（第1818- -2626王朝）王朝） 阿玛尔纳风格阿玛尔纳风格-埃赫纳吞宗教改革 陶工艺陶工艺：外来陶器增多，本土陶器用

33、途转换为陪葬用 药瓶、香油瓶 石工艺：石工艺：方尖碑、石灯、石壶 玻璃工艺玻璃工艺：沙、灰、天然苏打的混合物加热而成，不透明 ，着色初期为蓝、绿两色，后出现白、黄、红等色 金属工艺金属工艺：除首饰外，有水壶、水罐、拖鞋、黄金王棺等 彩绘酒瓶 拉坯成型 彩绘鱼形陶罐彩绘鱼形陶罐 铭文釉陶罐铭文釉陶罐 阿蒙霍特普三世 雪花石瓶 雪花石半透明瓮雪花石半透明瓮 雪花石内脏壶雪花石内脏壶 睡莲纹杯 首饰 香膏瓶 双耳玻璃瓶 黄金耳坠黄金耳坠 黄金王棺 右手持的是“flail”，即“连枷”杖，这也是一种古代刑 具，通常象征权力；左手持的是“scepter”，大概称为 “赫卡”杖，实际上是一根缩小了的牧羊杖

34、，代表统治 其子民的权力。 图坦卡蒙黄金面具 图坦卡蒙御座图坦卡蒙御座 木制镶金，并有银、天 青石、红玛瑙、绿松石等 镶制。正面把手处各有一 个金制的狮子头像，腿部 呈狮爪形，狮子眼睛镶嵌 着白石英和水晶。扶手是 眼镜蛇和兀鹰的雕像，表 示上下埃及的统一。御座 的靠背是一幅王室家庭生 活的画面。脚蹋板上绘有 敌人的图像，寓意把敌人 踩在脚底。 黄金内脏柜 扇 形 黄 金 饰 板 印章戒指印章戒指 蜥蜴护身符项链蜥蜴护身符项链 羊型把手银罐 黄金拖鞋 手镯 赫尔斯神像 木雕人像 竖琴装饰 图坦卡蒙彩绘木箱图坦卡蒙彩绘木箱 折凳形枕头 刻家庭保护 神贝斯 靠 背 椅 乌 木 象 牙 帝国的衰微帝国

35、的衰微 公元前525年，26王朝时，波斯入侵，实施外部统治，保留了埃 及的工艺文化 公元前332年始，希腊托勒密王朝时期，希腊化时期 公元前31年，罗马外部统治，行省 公元7世纪，阿拉伯人入侵，古埃及文明在与地中海文明的融合 中永存，最终被纳入伊斯兰文化圈中。 总结 1 1、造型设计及图案处理上颇具现代设计意识。、造型设计及图案处理上颇具现代设计意识。 2 2、材质广泛，成就卓著，特别是玻璃工艺。、材质广泛，成就卓著，特别是玻璃工艺。 3 3、重装饰性，体现精神作用，庄重、肃穆，宗教、重装饰性，体现精神作用，庄重、肃穆，宗教 色彩浓重。色彩浓重。 4 4、永恒、不灭的来世观贯穿了工艺美术发展的

36、始、永恒、不灭的来世观贯穿了工艺美术发展的始 终终。 古代两河流域工艺美术古代两河流域工艺美术 1、自然环境 环境条件：环境条件：沿两河形成的冲击平原，北接亚美尼亚高原沿两河形成的冲击平原，北接亚美尼亚高原 ，西连叙利亚草原，东面紧邻伊朗高原，西连叙利亚草原，东面紧邻伊朗高原 材料：材料：以泥为主的陶器、圆通印章、神庙建筑发展较好以泥为主的陶器、圆通印章、神庙建筑发展较好 ；小型石刻工艺较有特点；小型石刻工艺较有特点 对外交流：对外交流：开放的地理环境，促进了发达的对外交流（开放的地理环境，促进了发达的对外交流（ 农产品交换频繁，手工业发达）农产品交换频繁，手工业发达） 一、影响两河流域工艺美

37、术发展的主要因素一、影响两河流域工艺美术发展的主要因素 2 2、信仰文化、信仰文化 河水的定期泛滥影响了古代两河流域不相信河水的定期泛滥影响了古代两河流域不相信 来世的信仰观念，区别于古代埃及的来世主义信来世的信仰观念，区别于古代埃及的来世主义信 仰，工艺美术也带有明显的现世性仰，工艺美术也带有明显的现世性 （1 1）事生不事死）事生不事死敬神侍神敬神侍神 （2 2）人类没有来世）人类没有来世工艺美术关注现世工艺美术关注现世 人的生命由神创造并为神服务， 人没有永生，死亡是命中注定的， 生命的意义在于追求名誉和为神 服务 自然崇拜与多神信仰：自然崇拜与多神信仰： 每种自然现象后都有神明（ 天神

38、安努-乌尔主神、空气及风暴 神恩利尔、大地神恩其、地母神 伊南娜、生殖神都杜穆兹等） 1 1、事生不事死、事生不事死敬神侍神敬神侍神 前期：前期：以地母神为首 地母神伊南娜（生殖繁衍之神） 天神安驽（众神之父与群魔之首，善与恶地双重性， 但地位低于母神。以双牛角表示，象征强大的力量） 后期后期: :地母神与太阳神地位一样 地母神伊南娜（或与月亮之神相似，标以新月，象征 神秘、直觉与能力） 太阳神沙玛什（理性、正义之神，标以权杖或太阳光 环） 2 2、不相信来世、不相信来世工艺美术关注现世工艺美术关注现世 人死后亡灵进入地下世界，地下世 界黑暗阴森，不值得向往。 动物、世俗生产生活题材较多动物、

39、世俗生产生活题材较多 讲求实用，丧葬用品较少讲求实用，丧葬用品较少 3 3、民族结构与政权更替、民族结构与政权更替 苏美尔人苏美尔人- -苏美尔王朝苏美尔王朝(前2900年-前2500年) 工艺文明的基 础，现世主义精神 阿卡德人阿卡德人- -阿卡德王朝阿卡德王朝（前2371年-前2191年）苏美尔文 明的延续者 阿摩利人阿摩利人- -古巴比伦王朝古巴比伦王朝（前1894年-前1595年）歌功颂德 的工艺美术 亚述人亚述人- -亚述王朝亚述王朝（前689年-前626年）宫廷贵族尤其是 国王功绩的展示，以宫殿巨石雕刻为主 迦勒底人迦勒底人- -新巴比伦王国新巴比伦王国（前626年-前538年）大

40、兴土木 二、综合因素下古代两河流域工艺美术的特征 1、关注世俗生活，具有明显的现世性。 2、器物造型以实用为前提，注重装饰的形式感， 装饰纹样以翼狮、神牛、山羊等动物题材为多 。 3、材料的多样性及综合性。 4、明显的装饰化特征：固定的风格传承、程式化 表现手法、正身侧面律等。 三、两河流域的工艺美术三、两河流域的工艺美术 分期分期- -1 1、史前两河流域的工艺美术（前、史前两河流域的工艺美术（前70007000年年- -前前44004400年）年） 耶莫（伊拉克北部）彩纹陶(公元前7000-6000年前) 哈森纳式（公元前6000-5300年） 古拙哈森纳（彩纹较少，泥条贴塑）、标准哈森纳

41、（彩纹、刻 纹）、萨马拉（彩纹陶）；人面俑 哈拉夫式彩纹陶器（公元前4400年） 多色彩纹 哈森纳 人面陶罐 哈拉夫时期 分期分期- -2 2、前苏美尔时期及苏美尔、前苏美尔时期及苏美尔- -阿卡德时期工艺美术阿卡德时期工艺美术 （前（前43004300年年- -前前21002100年）年） 欧贝德文化时期（前欧贝德文化时期（前4300年年-前前3500年）年） 乌鲁克文化期（前乌鲁克文化期（前3500年年-前前3100年）年） 杰姆狄特纳斯尔时期（前杰姆狄特纳斯尔时期（前3100年年-前前2900年）年） 苏美尔时期（前苏美尔时期（前29002900年年- -前前25002500年）年） 阿

42、卡德王朝时期（前阿卡德王朝时期（前23302330年年- -前前21542154年）年） 欧贝德文化期地母神像 1、陶工艺、陶工艺 欧贝德文化时期欧贝德文化时期：手工捏塑、黄绿色细泥、 赭红动植物图案 乌鲁克文化期：乌鲁克文化期：手工、轮制、出现带嘴和把 手的壶类器 杰姆狄特纳斯尔时期：杰姆狄特纳斯尔时期：彩绘图案复兴、尼尼 微式陶器 苏美尔、阿卡德时期：苏美尔、阿卡德时期：继承传统，但趋向简 单化 杰姆狄 特纳斯 尔期 彩绘陶 罐 尼尼微式 几何纹高足陶器 高足四耳刻纹陶高足四耳刻纹陶 2 2、石工艺、石工艺 出现于乌 鲁克时期至 杰姆狄特斯 那尔期空前 发展，苏美 尔时期纪念 石雕兴盛 拉

43、格什城邦主 宁吉尔苏神 苏美尔奉献用石板 乌鲁克奉献用石瓶乌鲁克奉献用石瓶 浮雕人物和动物 石雕人物 山羊纹石碗 石雕动物容器石雕动物容器 公牛石像公牛石像 石制圆筒印章石制圆筒印章 乌尔徽牌乌尔徽牌 出征与凯旋、庆功场面 贝壳、天青石、红色石灰石镶嵌 “阿卡德的皮舟”圆形印章 纳拉姆纳拉姆辛石碑辛石碑 阿卡德时代歌功颂德的典范 3 3、金属工艺、金属工艺-两河流域文明的缩影 神像、国王造像 翼狮、牧牛、 羊、鹿等 注重黄金、天青石、贝壳、木材等 多种材料的搭配 萨尔贡 一世像 黄金头盔 翼狮与牡鹿 银器银器 天青石、金箔、黄杨木天青石、金箔、黄杨木 吉尔伽美什降服人面天吉尔伽美什降服人面天

44、牛、动物奏乐；雄狮、牛、动物奏乐；雄狮、 狼；山羊等狼；山羊等 银制竖琴 翼狮 翼狮纹银瓶 3 3、分期、分期- -古巴比伦王国古巴比伦王国 拉尔萨的祈祷铜像拉尔萨的祈祷铜像 原型为汉谟拉比 青铜、黄金、白银 汉谟拉比法典 狮 身 雕 像 沙玛什石碑沙玛什石碑 阳光、椰枣等两河常见形象 4 4、分期、分期- -亚述时期工艺美术亚述时期工艺美术 石碑、石刻的辉煌发展时期,尺寸较 大 金属工艺偏重观赏性，实用性不强 杀死受伤的雄狮 负伤的狮子 巴拉瓦特城之门 海上运输纹石壁饰 亚述王宫亚述王宫 双翅神牛双翅神牛 人面、狮身、牛蹄、鹰翅人面、狮身、牛蹄、鹰翅 5 5、分期、分期- -新巴比伦王国新巴

45、比伦王国 大兴土木 尼布甲尼撒王-空中花园 空中花园空中花园 巴巴 比比 伦伦 城城 保保 护护 神神 角角 龙龙 的的 头头 部部 巴比伦的伊斯塔尔城 四方形,每隔160英尺有 一座城楼,内墙有360座, 外墙有250座，是当时中 东地区最大的都城。方 形的巴比伦城,每边长 2212公里,城墙高815米, 城墙用砖砌和油漆浇灌 而成,4匹马拉的战车可 以在城墙上奔驰。全城 有100扇用精铜做成的城 门,因此希腊大诗人荷马 称巴比伦城为百门之 都。 狮子是 伊 什塔尔神的 象征；公 牛 是 阿 达德 神 的 象 征；鱿龙是 玛 尔杜克神和 他儿子那 勃 神 的 象征 伊什塔尔门 伊什塔尔女神的供奉物 伊什塔尔门角龙 浮雕 新巴比伦王国时期 尼布甲尼撒一世的界碑 1、历史悠久：世界上最早出现陶工艺的地区 之一：优质粘土，农耕定居生活。在距今6、 7千年以前已经在陶器、石器、金属等工艺 方面取得了惊人的成就。 五、总结五、总结 2、与古代埃及相近似的风格： 创作的形式法则与技法上的表现较为程式化，类 似古埃及的“正身侧面律”广泛应用。