（新教材）2021年人教高中语文必修下册课件：1第1课时　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.pptx

1、第一单元 单元人文主题单元人文主题 单元学习目标单元学习目标 中华文明之光 继承和弘扬中华优秀传 统文化,体会中华文化的 核心理念和人文精神,领 略传统智慧,培养理性精 神,增强文化自信。 学习目标 1.了解相关的文学、文化常识,了解儒家、道家思想的特征。 2.分析文中出现的人物的形象,领悟作品的思想内涵。 3.赏析文章的艺术手法,感受其艺术魅力。 第1课时 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 作者简 介 作品背 景 相关常 识 知识整 合 论语是记录孔子及其弟子的言行的一部书。孔子(前551前 479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,春秋末 期思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。孔

2、子在政治上提出“正名”的主张,提倡用道德和礼教 来治理国家。孔子开创了私人讲学之风,其“有教 无类”的教育思想对后世有深远的影响。 作者简 介 作品背 景 相关常 识 知识整 合 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 春秋末期,礼崩乐坏,诸侯争相称霸,人民流离失所。面对这种 动荡不安的社会现实,孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的 政治主张,救民众于水火之中。于是他周游列国,希望找到机会来 实现自己的政治理想,却四处碰壁。于是他创办私学,广收门徒, 致力于教育工作,影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、 冉有、公西华这四个弟子的一次谈话。 作者简 介 作品背 景 相关常 识 知识整 合 论语 论语共

3、20篇,每篇又分若干章,不相连属。它是孔子及其弟 子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想, 是儒家的重要著作。宋代把大学中庸论语孟子 合称为“四书”。 语 录 体 语录体常用于记录传教、讲学、论政及交际等的问答口语。因 其偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲究篇章结构,不讲究篇 与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语 录体。先秦记载孔子及其弟子言行的论语及宋代记载程颢、 程颐言行的二程遗书,均堪称语录体的典范。 作者简 介 作品背 景 相关常 识 知识整 合 1.读准字音 加点字 读 音 加点字 读 音 曾皙 x 铿 尔 kng 千乘 之国 shng 撰 z

4、hun 饥馑 jn 舞雩 y 哂 之 shn 喟 然 ku 作者简 介 作品背 景 相关常 识 知识整 合 2.通假字 (1)毋吾以也 “以”同“已”,意义:止。 (2)鼓瑟希 “希”同“稀”,意义:稀疏。 (3)莫春者 “莫”同“暮”。 作者简 介 作品背 景 相关常 识 知识整 合 3.一词多义 (1)相 愿为小相焉(名词,诸侯祭祀、会盟或朝见天子 时,主持赞礼的司仪官) 伯乐相马(动词,审察) (2)尔 以吾一日长乎尔(代词,你们) 子路率尔而对曰(助词,表状态,相当于“然”) (3)与 吾与点也(动词,赞成) 唯求则非邦也与(语气词,可译为“吗”) 遂与外人间隔(介词,和、跟) 作者简

5、 介 作品背 景 相关常 识 知识整 合 4.词类活用 (1)宗庙之事,如会同,端章甫 ,愿为小相焉(端,名词用作动词,穿着礼服)(章甫 名词用作动词,戴着礼帽) (2)三子者出,曾皙后 (名词用作动词,留在后面) (3)赤也为之小 ,孰能为之大 (形容词用作名词,小相)(形容词用作名词,大相) 作者简 介 作品背 景 相关常 识 知识整 合 5.特殊句式 (1)以吾一日长乎尔(介词结构后置句) (2)不吾知也(宾语前置句) (3)加之以师旅,因之以饥馑(介词结构后置句) 作者简 介 作品背 景 相关常 识 知识整 合 6.文化常识 宗庙:天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 端章甫:端,古代的一种

6、礼服。章甫,古代的一种礼帽。 冠:古代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐通过孔子与四弟子以“言志” 为中心的一番对话,表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱 的教育家的风范,同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国” 的政治主张。 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 【任务一】 整体感知,分析文章的层次结构 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐可分为几部分?简述各部 分内容。 提示:全文可以分为三部分:第一部分(从开头到“则何

7、以哉”), 孔子问志。第二部分(从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”), 弟子言志。第三部分(从“三子者出”到结尾),孔子评志。 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 【任务二】 感受作品的形象,领悟作品的思想内涵 2.简析孔子对四弟子述志的态度。 提示:(1)对子路:并没有否定子路治理“千乘之国”的才能,但他 认为子路的谈话态度不够谦虚,这属于“其言不让”。孔子“哂 之”。 (2)对冉有:冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评 点,在回答曾皙的询问时,反问“安见方六七十如五六十而非邦也 者”,既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢? (3)对公西华

8、:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之 大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。 (4)对曾皙:孔子“与”之。 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 【任务三】 鉴赏作品的艺术手法,体悟其艺术魅力 3.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是如何刻画孔子的四位学 生的? 提示:文中出现的孔子的四位学生,性格各异。孔子话语刚停,子 路便“率尔而对”,迫不及待中可见其直率刚正,遇事轻率、急躁 和自负的特点。冉有的敦厚、谦虚,公西华的谦恭、温厚,曾皙的 放达、洒脱和自得,在文章中都表现得淋漓尽致。特别是冉有和 公西华这两

9、个人物,性格相近,但从语言的描绘中又能辨析出他们 的微小差别。本文通过富有个性的语言和极为简洁的动作、神态 描写,生动地表现了人物的精神风貌。尺幅之内,就有如此多鲜活 灵动的人物,不得不让人叹为观止。 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 孔子为什么对曾皙的人生理想表示赞同呢? 提示:观点一:曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会。“莫春者, 春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 这种士大夫潇洒适意的生活场景,是太平盛世的一个缩影,孔子向 往大同之世,终其一生都在极力促成以周礼为代表的小康社会的 实现。当其时也,贤能在位,百姓各得其所,上下尊卑,秩序

10、井然, 社会和谐,士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌,他们可以沐 浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向往的生活美景,也是孔 子追求的仁政、礼乐治国的理想社会。因此,孔子对曾皙的“志” 慨然赞许。 观点二:曾皙描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景,委婉地表达 了他的理想,同时也表达了曾皙淡泊宁静的心态,这在孔子的内心 深处产生了强烈的共鸣,得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有 着强烈政治理想和远大抱负的人。可惜的是他的政治主张得不到 实施。曾皙的这段话,展现了隐士的生活景象,可能暗合孔子理想 难以实现的悲哀和感伤。 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译 思维导 图 文章主 旨 文本研 读 多维探 究 文白对 译