部编本高中语文下册《子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐》课件 （44张PPT）.pptx

1、子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐 论语 【教学目标】 1、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；准确地翻译全文。 2、从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的 观念。 3、体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生 观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。 【教学重点】 1、掌握文中重点词语及特殊的文言句式 2、从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的 观念。 【教学难点】理解孔子的政治主张。 导入新课 我很喜欢大家，大家也喜欢我吗？如果喜欢，你们应该经我很喜欢大家，大家也喜欢我吗？如果喜欢，你们应该经 常来陪我坐坐，谈谈人生，谈谈社会，谈谈理想，因为

2、古圣人常来陪我坐坐，谈谈人生，谈谈社会，谈谈理想，因为古圣人 就曾经这么做过。那么古圣人是怎么做的呢？我们来共同学习就曾经这么做过。那么古圣人是怎么做的呢？我们来共同学习 这篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐就知道了。本文选自这篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐就知道了。本文选自 论语。论语中的篇章都没有标题，这一章的标题是编论语。论语中的篇章都没有标题，这一章的标题是编 者加的，但它却概括人物以及中心事件，也就是四个学生陪一者加的，但它却概括人物以及中心事件，也就是四个学生陪一 个老师闲坐谈话。据考证，当时孔子约个老师闲坐谈话。据考证，当时孔子约6060岁，子路约岁，子路约5151岁，和岁，和 孔子

3、是同龄人，曾皙约孔子是同龄人，曾皙约3939岁，冉有约岁，冉有约3131岁，公西华大约岁，公西华大约1818岁。岁。 谈话的过程也极为有趣。板书：谈话的过程也极为有趣。板书： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1 1、了解孔子、了解孔子 孔子，（前孔子，（前551551前前479479），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，政治家、思想家、），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，政治家、思想家、 教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治， 鼓励人们入仕，即出来做事。曾周游列国，晚年整理

4、了六经（诗、鼓励人们入仕，即出来做事。曾周游列国，晚年整理了六经（诗、 书、礼、乐、易、春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为书、礼、乐、易、春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为 两千余年封建社会的统治思想。两千余年封建社会的统治思想。 2 2、了解论语、了解论语 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的 言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的 重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为四书。论重要著作。宋儒把论语

5、大学中庸和孟子全称为四书。论 语共语共2020篇，五经是指诗书礼易春秋。篇，五经是指诗书礼易春秋。 有关资料 1 1、文学常识填空、文学常识填空 孔子，孔子， 末期鲁国人，名末期鲁国人，名 ，字，字 ，政治家、思想，政治家、思想 家、教育家、家、教育家、 学派的创始人，被尊称为学派的创始人，被尊称为 。思想核心。思想核心 是是 ，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即出来做事。，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即出来做事。 论语是一部论语是一部 的散文集，它是孔子的门人和再的散文集，它是孔子的门人和再 传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲

6、学、 政治、文化和教育思想，是关于政治、文化和教育思想，是关于 思想的重要著作。宋儒思想的重要著作。宋儒 把把 和和 全称为四书。全称为四书。 春秋春秋 丘丘 仲尼仲尼 儒家儒家 圣人圣人 仁仁 语录体语录体 儒家儒家 论语论语 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 预习设计 2 2、给加点字注音、给加点字注音 论论（ ）语）语 曾曾晳晳( ) ( ) 毋毋（ ）容置疑）容置疑 千千乘乘 （ ）之国）之国 摄摄（ ）乎）乎 饥饥馑馑（ ） 比比（ ）及）及 哂哂( ) ( ) 笑笑 以以俟俟（ ）君子）君子 端章端章甫甫（ ） 舞舞雩雩( ) ( ) 小小相相( ) ( ) 铿铿( )( )尔尔 沂沂

7、（ ）水）水 撰撰( )( )写写 冠冠( )( )者者 喟喟( )( )然然 lnln xx ww shngshng shsh jnjn bb shnshn ss ff yy xingxing kngkng yy z zh hunun gungun kuku z zh hunun kuku 朗读课文 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋 吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？ 子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间

8、，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 夫子哂之。夫子哂之。 求，尔何知？求，尔何知？ 对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。如其礼乐，以俟君子。 赤，尔何如？赤，尔何如？ 对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。小相焉。 点，尔何如？点，尔何如？ 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。 子

9、曰：何伤乎？亦各言其志也！子曰：何伤乎？亦各言其志也！ 曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：吾与点也。夫子喟然叹曰：吾与点也。 三子者出，曾晳后。曾晳曰：夫三子者之言何如？三子者出，曾晳后。曾晳曰：夫三子者之言何如？ 子曰：亦各言其志也已矣！子曰：亦各言其志也已矣！ 曰：夫子何哂由也？曰：夫子何哂由也？ 曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见 方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸

10、侯方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯 而何？赤也为之小，孰能为之大？而何？赤也为之小，孰能为之大？ 1 1、注音或写汉字、注音或写汉字 论（论（ ）语）语 千乘（千乘（ ）之国）之国 摄（摄（ ）乎）乎 比（比（ ）及）及 端章甫（端章甫（ ） 小相小相( ) ( ) 冠冠( )( )者者 白白x( ) x( ) 宁缺宁缺ww（ ）滥滥 饥饥jnjn（ ） s shn( ) hn( ) 笑笑 kng( )kng( )锵锵 zhun( )zhun( )写写 ku( )ku( )然然 2 2、下列词语书写完全正确的一项是（、下列词语书写完全正确的一项是（ ） A.A.粗豪

11、刚直粗豪刚直 好勇自负好勇自负 勿庸置疑勿庸置疑 千乘之国千乘之国 B.B.谦虚敦厚谦虚敦厚 谨小慎微谨小慎微 以侍君子以侍君子 舍瑟而作舍瑟而作 C.C.沉稳谦逊沉稳谦逊 善于词令善于词令 春服既成春服既成 喟然叹曰喟然叹曰 D.D.从容不迫从容不迫 放达洒脱放达洒脱 为国以礼为国以礼 循循善诱循循善诱 lnln shngshng shsh bb ff xingxing gungun 晳晳 毋毋 馑馑 哂哂 铿铿 撰撰 喟喟 毋 辞 俟 D D 课堂检测（一） 3 3、文学常识填空、文学常识填空 论语是记录孔子及其弟子言行的一部论语是记录孔子及其弟子言行的一部 家著作。家著作。 孔子，孔子，

12、 末期鲁国人，末期鲁国人， 学派的创始人，被尊称学派的创始人，被尊称 为为 。 宋代的朱熹把宋代的朱熹把 和和 合合 称为四书。称为四书。 4 4、下列文学常识的搭配有误的一项是（、下列文学常识的搭配有误的一项是（ ） A.A.论语论语语录体语录体孔子孔子 B.B.昭明文选昭明文选纪传体纪传体司马迁司马迁 C.C.战国策战国策国别体国别体刘向刘向 D.D.左传左传编年体编年体左丘明左丘明 春秋春秋 儒家儒家 圣人圣人 儒家儒家 论语论语 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 史记 B B 5 5、根据课文填空、根据课文填空 以吾一日长乎尔，以吾一日长乎尔， 。 千乘之国，千乘之国， ，加之以师旅，加之

13、以师旅， 。 由也为之，比及三年，由也为之，比及三年， ， 。 宗庙之事，宗庙之事， ， ，愿为小相焉。，愿为小相焉。 莫春者，莫春者， ，冠者五六人，童子六七人，浴乎，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂，沂， ，咏而归。，咏而归。 ，其言不让，是故哂之。，其言不让，是故哂之。 赤也为之小，赤也为之小， ? ? 摄乎大国之间摄乎大国之间 毋吾以也毋吾以也 因之以饥馑因之以饥馑 可使有勇可使有勇 且知方也且知方也 如会同如会同 端章甫端章甫 春服既成春服既成 风乎舞雩风乎舞雩 为国以礼为国以礼 孰能为之大孰能为之大 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔， 毋吾以也。 侍：陪侍。以：因

14、为。乎：相当于侍：陪侍。以：因为。乎：相当于于于，比。尔：你。，比。尔：你。 一日长乎尔一日长乎尔：状语后置，即：状语后置，即乎尔一日长乎尔一日长。毋：不要。毋：不要。 以：认为。以：认为。毋吾以也毋吾以也：宾语前置，即毋以吾也。：宾语前置，即毋以吾也。 子路、曾晳、冉有、公西华陪子路、曾晳、冉有、公西华陪( (孔子孔子) )坐着。孔子说坐着。孔子说:因为我因为我 的年龄比你们的年龄比你们大大一些一些，你们不要你们不要认为这样认为这样就不敢说话。就不敢说话。 文白对译 居则曰:不吾知也。如或知尔，则何以哉? 居：闲居，平时在家居：闲居，平时在家 。知：了解。知：了解。不吾知也不吾知也：宾语前：

15、宾语前 置，即置，即不知吾也不知吾也。如：假如。或：有人。如：假如。或：有人。何以哉何以哉： 宾语前置，即宾语前置，即以以何哉何哉。以：做。以：做。 ( (你们你们) )平时常说平时常说:没有人了解我呀没有人了解我呀!假如有人了解你们，假如有人了解你们， 那么那么( (你们你们) )打算做些什么事情呢打算做些什么事情呢? 子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑; 尔尔：相当于：相当于然然，形容词词尾。，形容词词尾。率尔率尔：轻率急忙的样子，：轻率急忙的样子， 乘乘：车辆。：车辆。摄摄：夹，迫近。：夹，迫近。乎乎：在。：在。摄乎大国之间摄乎大国之间：状状 语后置语后置，

16、即，即乎大国之间摄乎大国之间摄。加：加到。加：加到上。师旅：侵略上。师旅：侵略 的部队。的部队。加之以师旅加之以师旅：状语后置，即状语后置，即以师旅以师旅加之加之。 因因：接着。饥：五谷不熟；馑：蔬菜不熟；饥馑，泛指荒年。：接着。饥：五谷不熟；馑：蔬菜不熟；饥馑，泛指荒年。 子路急忙回答说子路急忙回答说:一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之 间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒; ; 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 夫子哂之。 为为：治理。：治理。之之：指千乘之国。：指千乘之国。比比、及及：到。勇：形容词作：

17、到。勇：形容词作 名词，勇气。名词，勇气。方方：正道，指是非准则。：正道，指是非准则。 哂哂：笑：笑。 如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人都都 有勇气有勇气，而且还懂得做人的道理。，而且还懂得做人的道理。 孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。 求，尔何如? 对曰:方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使 足民。如其礼乐，以俟君子。 方方：方园。：方园。如如：或者。：或者。足足：富足。：富足。如如：至于。以：至于。以: :句中语气句中语气 词，可不译。词，可不译。俟俟：等待：等待 冉有，你怎么样冉有，你怎么样? ( (冉有冉有

18、) )回答说回答说:一个纵横各六七十里或五六十里的国家，一个纵横各六七十里或五六十里的国家， 如果让我去治理，等到三年，就可以使如果让我去治理，等到三年，就可以使人民人民富足起来。至于富足起来。至于 礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。 赤，尔何如? 对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。 宗庙之事宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。：诸侯祭祀祖先的事。如如：或者。：或者。会同会同：诸侯会盟，：诸侯会盟， 朝见天子。朝见天子。端章甫端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴 着礼帽。着礼帽。小相小相：主持赞礼

19、或司仪的官。：主持赞礼或司仪的官。 公西华，你怎么样公西华，你怎么样? ( (公西华公西华) )回答说回答说:我不敢说我不敢说我能胜任我能胜任，但但是愿意学习。宗是愿意学习。宗 庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼 服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。 点，尔何如? 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:异乎三子者之撰。 子曰:何伤乎?亦各言其志也！ 鼓鼓：弹奏。：弹奏。希希：通稀，稀疏。舍：放下。作：起。：通稀，稀疏。舍：放下。作：起。撰撰： 动词作名词，才能。动词作名词，才能。异乎三子者之撰异乎三子

20、者之撰：状语后置，即：状语后置，即 乎三子者之撰异乎三子者之撰异。何伤何伤：何妨，有什么关系。：何妨，有什么关系。 曾晳，你怎么样曾晳，你怎么样? ( (曾晳曾晳) )弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起 身来，回答说身来，回答说:我和他们三人的才能不同。我和他们三人的才能不同。 孔子说孔子说:那有什么关系呢那有什么关系呢? ?不过是各自谈谈自己的志向不过是各自谈谈自己的志向 曰:莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰:吾与点也。 莫莫：通暮，晚。既：已经。：通暮，晚。既：已经。成成：定。：定。冠

21、者冠者：成年人。：成年人。乎乎： 在。在。风风：名词作动词，吹风。：名词作动词，吹风。浴浴乎沂，风乎舞雩乎沂，风乎舞雩：状语后：状语后 置，即置，即乎沂浴，乎舞雩风乎沂浴，乎舞雩风。咏咏：唱歌。：唱歌。喟然喟然: :长叹的样子。长叹的样子。 与：赞成。与：赞成。 ( (曾晳曾晳) )说说:暮春时节，春天的衣服已经穿暮春时节，春天的衣服已经穿上上了。了。( (我和我和) )五五 六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹 风，唱着歌回家。风，唱着歌回家。 孔子长叹一声说孔子长叹一声说:我是赞成曾皙我是赞成曾皙啊啊! 三子者出，曾皙后。

22、曾皙曰:夫三子者之言何如? 子曰:亦各言其志也已矣! 曰:夫子何哂由也? 夫夫：那。何如：那。何如: :怎么样。怎么样。已矣已矣：罢了。何：为什么。：罢了。何：为什么。 子路、冉有、公西华子路、冉有、公西华三人三人都出去了，曾晳最后走。曾晳问都出去了，曾晳最后走。曾晳问( ( 孔子孔子):):他们三个人的话怎么样他们三个人的话怎么样? 孔子说孔子说:也不过是各自谈谈自己的志向罢了也不过是各自谈谈自己的志向罢了! ( (曾晳曾晳) )说说:你为什么笑子路呢你为什么笑子路呢? 曰:为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安 见方六七十，如五六十而非邦也者? 为为：治理。：治理。以以：用。：用

23、。为国以礼为国以礼：状语后置，即：状语后置，即以礼以礼 为国为国。让让：谦让。：谦让。唯唯：句首语气词，无义。：句首语气词，无义。邦邦：国家。与：国家。与： 通欤，语气词吗。通欤，语气词吗。安见安见：怎见得。：怎见得。 ( (孔子孔子) )说说:治理国家要讲理让，可他的话治理国家要讲理让，可他的话毫毫不谦让，所以不谦让，所以 笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗? ?怎见得纵横六七十里或怎见得纵横六七十里或 五六十里的地方就不是国家呢五六十里的地方就不是国家呢? ? 唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰 能为之大? 何何：什么。：什么。小，大小，大：

24、形容词作名词，小事、大事。孰：谁。：形容词作名词，小事、大事。孰：谁。 难道公西华所讲的不是国家吗难道公西华所讲的不是国家吗? ?宗庙祭祀和诸侯会同之事，宗庙祭祀和诸侯会同之事， 不是诸侯的大事又是什么呢不是诸侯的大事又是什么呢? ?如果公西华只能给诸侯做一个小如果公西华只能给诸侯做一个小 相，那谁能来做大事呢相，那谁能来做大事呢? 1 1、下列加点字注音完全正确的一项是（、下列加点字注音完全正确的一项是（ ） A.A.论（论（ ）语）语 摄（摄（ ）乎）乎 毋（毋（ ）吾以也）吾以也 B.B.饥馑（饥馑（ ） 哂哂( ) ( ) 笑笑 千乘（千乘（ ）之国）之国 C.C.舞雩舞雩( ) (

25、) 铿铿( )( )尔尔 以俟（以俟（ ）君子）君子 D.D.喟喟( )( )然然 冠冠( )( )者者 三子者之三子者之撰撰( ) ( ) 课堂检测（二） lnln ww c chnghng nini jnjn shnshn ss yy kngkng gungun z zh hunun kuku sh shng gun C C 2 2、解释下列加点词语、解释下列加点词语 毋吾以也毋吾以也 毋：毋： 因之以饥馑因之以饥馑 因：因： 比及三年比及三年 比：比： 夫子哂之夫子哂之 哂：哂： 3 3、下列加点词语的意义和用法相同的一项是（、下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ） A.A.以以则何

26、以哉则何以哉? ? 何以战何以战? ? B.B.居居居则曰居则曰 不可久居不可久居 C.C.知知不吾知也不吾知也 其其真不知马真不知马也也 D.D.方且知方也方且知方也 今齐之地今齐之地方方千里千里 4 4、下列文言句式与、下列文言句式与不吾知也不吾知也相同的一项是（相同的一项是（ ） A.A.摄乎大国之间摄乎大国之间 B.B.毋吾以也毋吾以也 C.C.无兄弟之亲无兄弟之亲 D.D.虽万被戮，岂有悔哉虽万被戮，岂有悔哉 不要不要 接着接着 到到 笑笑 做做 凭凭 闲居闲居 停留停留 了解了解 了解了解 正道正道 方圆方圆 C C 宾语前置宾语前置 状语后置状语后置 宾语前置宾语前置 定语后置定

27、语后置 被动句被动句 B B 5 5、根据课文填空、根据课文填空 以吾一日长乎尔，以吾一日长乎尔， 。 千乘之国，千乘之国， ，加之以师旅，加之以师旅， 。 由也为之，比及三年，由也为之，比及三年， ， 。 宗庙之事，宗庙之事， ， ，愿为小相焉。，愿为小相焉。 莫春者，莫春者， ，冠者五六人，童子六七人，浴乎，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂，沂， ，咏而归。，咏而归。 ，其言不让，是故哂之。，其言不让，是故哂之。 赤也为之小，赤也为之小， ? ? 摄乎大国之间摄乎大国之间 毋吾以也毋吾以也 因之以饥馑因之以饥馑 可使有勇可使有勇 且知方也且知方也 如会同如会同 端章甫端章甫 春服既成春服既

28、成 风乎舞雩风乎舞雩 为国以礼为国以礼 孰能为之大孰能为之大 6 6、把、把下列句子下列句子翻译成现代汉语翻译成现代汉语 以吾一日长乎尔，毋吾以也。以吾一日长乎尔，毋吾以也。 如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉? ? 加之以师旅，因之以饥馑。加之以师旅，因之以饥馑。 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 因为我的年龄比你们大一些，你们不要认为这样就不敢说话。因为我的年龄比你们大一些，你们不要认为这样就不敢说话。 假如有人了解你们，那么假如有人了解你们，那么( (你们你们) )打算做些什么事情呢打算做些什么事情呢? 加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒

29、加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒。 如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人都有都有 勇气勇气，而且还懂得做人的道理。，而且还懂得做人的道理。 1 1、重点词语、重点词语 居则曰居则曰 居：居： 不吾知也不吾知也 知：知： 摄乎大国之间摄乎大国之间 摄：摄： 加之以师旅加之以师旅 加：加： 因之以饥馑因之以饥馑 因：因： 饥：饥： ；馑：；馑： 比及三年比及三年 比及：比及： 且知方也且知方也 方：方： 以俟君子以俟君子 俟：俟： 闲居，平时在家闲居，平时在家 了解了解 夹、迫近夹、迫近 加到加到上上 接着；接着； 等到等到 正道，是非

30、准则正道，是非准则 等待等待 五谷不熟五谷不熟 蔬菜不熟蔬菜不熟 文言知识归纳 舍瑟而作舍瑟而作 舍：舍： ；作：；作： 异乎三子者之撰异乎三子者之撰 撰：撰： 何伤乎？亦各言其志也何伤乎？亦各言其志也 何伤：何伤： 咏而归咏而归 咏：咏： 吾与点也吾与点也 与：与： 为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让 让：让： 亦各言其志也已矣亦各言其志也已矣 亦：亦： 唯求则非邦也与唯求则非邦也与 唯：唯： 放下；放下； 撰，才能，指为政的才能撰，才能，指为政的才能 何妨何妨 唱歌唱歌 赞成赞成 谦让谦让 不过是，只不过不过是，只不过 句首语气词句首语气词 起起 2 2、通假字、通假字 鼓瑟希，铿尔鼓瑟

31、希，铿尔 莫春者，春服既成莫春者，春服既成 唯求则非邦也与唯求则非邦也与 希，通稀，稀疏希，通稀，稀疏 莫，通暮，晚；暮春，阴历三月莫，通暮，晚；暮春，阴历三月 与，通欤，语气词与，通欤，语气词 3 3、一词多义、一词多义 方方六七十，如五六十方方六七十，如五六十 且知方也且知方也 有朋自远方来有朋自远方来 李白乘舟方欲行李白乘舟方欲行 尔尔 以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔 子路率尔而对曰子路率尔而对曰 鼓瑟希，铿尔鼓瑟希，铿尔 求求! !尔何如？尔何如？ 为为 由也为之由也为之 愿为小相焉愿为小相焉 赤也为之小赤也为之小 方圆方圆 正道，是非准则正道，是非准则 方向方向 正要正要 你们你们 形

32、容词词尾，形容词词尾，的样子的样子 助词，相当于助词，相当于然然 你你 管理，治理管理，治理 担任担任 做做 如如或知尔如如或知尔 如五六十如五六十 如其礼乐如其礼乐 沛公起如厕沛公起如厕 以以吾一日长乎尔以以吾一日长乎尔 毋吾以也毋吾以也 则何以哉则何以哉 加之以师旅加之以师旅 以俟君子以俟君子 而子路率尔而对曰而子路率尔而对曰 舍瑟而作舍瑟而作 非诸侯而何非诸侯而何 假如假如 或者或者 至于至于 到，往到，往 因为，介词因为，介词 认为，动词认为，动词 做、为，动词做、为，动词 用，介词用，介词 而，连词而，连词 连词，表修饰连词，表修饰 连词，表顺接。连词，表顺接。 连词，表并列。连词，

33、表并列。 7 7、古今异义、古今异义 如会同，端章甫如会同，端章甫 加之以师旅加之以师旅 师旅师旅 8 8、词类活用、词类活用 端章甫端章甫 风乎舞雩风乎舞雩 三子者出，曾晳后三子者出，曾晳后 赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大 由也为之，比及三年，可使有勇由也为之，比及三年，可使有勇 异乎三子者之撰异乎三子者之撰 会同，古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子；今：跟有关方面会合起来会同，古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子；今：跟有关方面会合起来 ( (办事办事) )。 古：泛指侵略的军队；今：军队编制单位之一。古：泛指侵略的军队；今：军队编制单位之一。 端，名作动，穿礼服；端，名作动，穿礼服；

34、 章甫，名作动，戴礼帽章甫，名作动，戴礼帽 风，名作动，吹风风，名作动，吹风 后，名作动，落后后，名作动，落后 小、大，形作名，小事、大事小、大，形作名，小事、大事 勇，形作名，勇气勇，形作名，勇气 撰，动作名，才能，指为政的才能。撰，动作名，才能，指为政的才能。 9 9、特殊句式、特殊句式 宾语前置宾语前置 毋吾以也毋吾以也 不吾知也不吾知也 如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉 夫三子者之言何如夫三子者之言何如 （即：毋以吾也）（即：毋以吾也） 你们不要认为这样就不说了。你们不要认为这样就不说了。 （即：不知吾也）（即：不知吾也） 没有人了解我呀！没有人了解我呀！ （即：则以何哉）（即：则

35、以何哉） 假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？ （即：夫三子者之言如何）（即：夫三子者之言如何） 他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？ 状语后置状语后置 以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔 摄乎大国之间摄乎大国之间 加之以师旅，因之以饥馑（加之以师旅，因之以饥馑（ 异乎三子者之撰异乎三子者之撰 浴乎沂，风乎舞雩浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归，咏而归 为国以礼为国以礼 （即：以吾乎尔一日长）（即：以吾乎尔一日长） 因为我的年龄比你们大一点。因为我的年龄比你们大一点。 （即：乎大国之间摄）（即：乎大国之间摄） 夹在（几个）大国的中间。夹

36、在（几个）大国的中间。 （即：以师旅加之）（即：以师旅加之） 有（别国）军队来侵略它，接下来（国内）又有饥荒。有（别国）军队来侵略它，接下来（国内）又有饥荒。 （即：乎三子者之撰异）（即：乎三子者之撰异） 我和他们三人的才能不一样呀！我和他们三人的才能不一样呀！ （即：乎沂浴，乎舞雩风）（即：乎沂浴，乎舞雩风） 到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 （即：以礼为国）（即：以礼为国） 治理国家要讲理让。治理国家要讲理让。 1010、重点句子翻译、重点句子翻译 以吾一日长乎尔，毋吾以也。以吾一日长乎尔，毋吾以也。 如或知尔，则何以哉如或知尔，

37、则何以哉? ? 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑; ;由也为之，比由也为之，比 及三年，可使有勇，且知方也。及三年，可使有勇，且知方也。 比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 因为我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。因为我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。 假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？ 一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，加上外国军队的一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，加上外

38、国军队的 侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可 以使人人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。以使人人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。 等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。 唯求则非邦也与唯求则非邦也与? ?安见方六

39、七十，如五六十而非邦也者安见方六七十，如五六十而非邦也者? ? 赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大? ? 宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴 着礼帽，做一个小小的赞礼人。着礼帽，做一个小小的赞礼人。 到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。 难道冉有所讲的就不是国家吗难道冉有所讲的就不是国家吗? ?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方怎见得纵横六七十

40、里或五六十里的地方 就不是国家呢就不是国家呢? ? 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢? 1111、文章理解：、文章理解： 子路、冉有、公西华三个学生的言志，哪些不同，子路、冉有、公西华三个学生的言志，哪些不同， 哪些相同？孔子是怎样表示态度的？哪些相同？孔子是怎样表示态度的？ 答：三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，答：三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为， 其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于 经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教经济生活，富民（可使足民

41、）；公西华侧重于礼乐教 化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番 事业。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。事业。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。 写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路 等三人有什么不同？等三人有什么不同？ 答：写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表答：写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表 述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突 出他与子路等三人相异之处，为写曽

42、皙的特殊志向、引起孔出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔 子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为 政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。 曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛 世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人 民生活美好，人与自然和谐。民生活美好，人与自然和谐。 曽皙言志后，夫子喟然叹曰：吾与点也。为什么孔子表

43、示赞同？曽皙言志后，夫子喟然叹曰：吾与点也。为什么孔子表示赞同？ 答：曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志答：曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志 向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的 理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与 自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他喟然叹曰：吾与点也。自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他喟然叹曰：吾与点也。 或或 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上