统编版高中语文下册 《庖丁解牛》课件 (68张PPT).ppt

1、 寓寓 言言 寓言是一种形象（故事）和理论（写意）相寓言是一种形象（故事）和理论（写意）相 结合的文体。结合的文体。 “寓言寓言”一词，最早见于一词，最早见于庄子庄子，其中，其中“寓寓” 字即是字即是“寄托寄托”之意，庄周说：之意，庄周说：“寓言十九，借外寓言十九，借外 论之。论之。”也就是将深刻的思想或哲理，隐含在所叙也就是将深刻的思想或哲理，隐含在所叙 故事的具体情节中，透过语带双关、巧妙托喻等方故事的具体情节中，透过语带双关、巧妙托喻等方 式来阐发哲理。式来阐发哲理。 在中国，寓言萌芽于在中国，寓言萌芽于春秋春秋末年，成形于末年，成形于战国战国初期，初期， 在在先秦先秦时代便臻于成熟，并

2、广为先秦诸子与史传运时代便臻于成熟，并广为先秦诸子与史传运 用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。 庄庄子寓言子寓言 庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言 故事创作者中最具代表性的人。故事创作者中最具代表性的人。 庄子的寓言中，或庄子的寓言中，或借用动物借用动物，如：，如：井底井底 之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四中的猴子等，中的猴子等， 或或借用神话借用神话中的神灵，如：河伯、山神、中的神灵，如：河伯、山神、 云神等，透过庄子笔下活灵活现的动物云神等，透过庄子笔下活灵活现的动物 或神灵的对话和活动，展现多彩

3、多姿的或神灵的对话和活动，展现多彩多姿的 故事內容，进而表现庄子崇尚自然与追故事內容，进而表现庄子崇尚自然与追 求主体精神自由的思想。求主体精神自由的思想。 庄子寓言对后世的影响庄子寓言对后世的影响 1 1、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相 结合的创作方法，以及结合的创作方法，以及有情节、有人物、有有情节、有人物、有 对话、有描述对话、有描述的艺术形式，启迪了后世戏曲、的艺术形式，启迪了后世戏曲、 小说及诗歌的创作。小说及诗歌的创作。 2 2、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。 3 3、庄子、庄子拟人化拟人化寓言，篇

4、幅短小，形象生动，寓言，篇幅短小，形象生动， 特别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精特别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精 心构思情节，注意人物肖像，行动等的描写，心构思情节，注意人物肖像，行动等的描写， 又增加了寓言的生动性。因此，庄子寓言启又增加了寓言的生动性。因此，庄子寓言启 发了后来者，使寓言故事逐渐成为儿童文学发了后来者，使寓言故事逐渐成为儿童文学 的一支，深受儿童的喜爱。的一支，深受儿童的喜爱。 庄子庄子 养生主养生主 课文朗读课文朗读 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝 之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于之

5、所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林桑林之舞，之舞， 乃中乃中经首经首之会。之会。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之 解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之 时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大 郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖 岁更刀，

6、割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解 数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀 刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视 为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立， 为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。为之四顾，为之踌躇满志

7、；善刀而藏之。” 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 翻译下列几个句子：翻译下列几个句子： 1、手之所触，手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。、恢恢乎其于游刃必有余地矣。 4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 手触到的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，手触到的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方， 膝盖顶着的地方。膝盖顶着的地方。（所字结构）（所字结构） 技

8、术高妙，刀未曾经过筋肉结合的地方，何况大技术高妙，刀未曾经过筋肉结合的地方，何况大 骨头呢？骨头呢？（句式：宾语前置）（句式：宾语前置） 那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有余地了！那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有余地了！ （成语：游刃有余）（成语：游刃有余） 我提刀站立，因为这一成功环顾四周，因为这一成功悠我提刀站立，因为这一成功环顾四周，因为这一成功悠 然自得心满意足，拭擦好刀收藏起来。然自得心满意足，拭擦好刀收藏起来。 （成语：踌躇满志）（成语：踌躇满志） 积累字音积累字音 庖庖丁丁 所所倚倚 所所履履 膝膝之所之所踦踦 砉砉然然 騞騞然然 中中音音 大大郤郤 大大窾窾 肯肯綮綮 大大軱

9、軱 发于发于硎硎 有有间间 怵怵然然 謋謋然然 po y l x y hu hu zhng x kun q ng g x ng jin ch hu 学案学案 名名 ， 时期时期 国人，著名的思国人，著名的思 想家，想家， 家学派的重要代表，与家学派的重要代表，与_ 并称为“并称为“ ”。”。 庄子庄子是由庄子和他的弟子合作写成，是由庄子和他的弟子合作写成， 共共_篇，包括内篇篇，包括内篇7篇，外篇篇，外篇15篇，杂篇篇，杂篇 11篇，其中篇，其中_为庄子所作，其余为庄子为庄子所作，其余为庄子 弟子及后学完成。弟子及后学完成。 庄子简介庄子简介 庄子庄子 共共33篇篇 内篇（内篇（7）为庄子所作

10、）为庄子所作 外篇（外篇（15） 杂篇（杂篇（11） 庄子门人和后学所作庄子门人和后学所作 周周 战国战国 宋宋 老子老子 老庄老庄 道道 33 内篇内篇 庖丁解牛庖丁解牛 庖丁庖丁为为文惠君文惠君解解牛，手之所牛，手之所触触，肩之所，肩之所 倚，倚， 庖丁庖丁给给文惠君文惠君宰宰牛，手所牛，手所接触接触的地方，的地方， 肩所倚靠的地方，肩所倚靠的地方， 足之所足之所履履，膝之所，膝之所踦踦，砉然，砉然向向然，奏刀然，奏刀 騞然，騞然， 脚所脚所踩踩着的地方，膝所着的地方，膝所抵抵着的地方，都着的地方，都 发出皮骨相离的声音，快速进刀时发出发出皮骨相离的声音，快速进刀时发出 更大的声音，更大的

11、声音， 翻译翻译 庖丁解牛庖丁解牛 莫不莫不中中音：合于音：合于桑林桑林之舞，之舞，乃乃 中中经首经首之之会会。 没有不没有不合乎合乎音律的：合乎音律的：合乎桑林桑林 舞曲的节拍，舞曲的节拍，又又合乎合乎经首经首乐曲乐曲 的的节奏节奏。 文惠君曰：“嘻，善哉！技文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至盖至此此 乎？”乎？” 文惠君说：“嘻！文惠君说：“嘻！好好极了！你的技极了！你的技 术术怎么怎么能能达到达到这种程度呢？”这种程度呢？” 翻译翻译 庖丁庖丁释释刀对曰：“臣之所好者，刀对曰：“臣之所好者，道道也；也； 进进乎技矣。乎技矣。 庖丁庖丁放下放下刀回答说：”我所喜好的刀回答说：”我所喜好的 是是(

12、探究探究)自然的规律自然的规律， 这已经这已经超过超过了对于宰牛技术的追了对于宰牛技术的追 求。”求。” 始始 臣之解牛之时，所见臣之解牛之时，所见 无非无非 牛者；牛者； 三年之后，三年之后， 我我开始开始宰牛的时候宰牛的时候,所见到的所见到的没有不没有不 是是全牛的全牛的,几年之后，几年之后， 未尝见全牛也。方今之时，臣未尝见全牛也。方今之时，臣以以神神 遇遇而不而不以以目视，目视， 我就不曾再见到全牛了。现在，我我就不曾再见到全牛了。现在，我 只只用用精神去和牛精神去和牛接触接触， 而不而不用用眼睛去看了。眼睛去看了。 官知官知止而止而神欲神欲行。行。 视觉停止了，而精神在活动。视觉停止

13、了，而精神在活动。 依依乎乎天理天理,批批大大郤郤,导导大窾，大窾，因因其其 固然固然， 我我依照依照着着牛的生理结构牛的生理结构， 击入击入大的空隙，大的空隙，顺着顺着（骨节间（骨节间 的）空处进刀，的）空处进刀，依照依照牛体牛体 本来的结构本来的结构（去解剖）（去解剖）。 技技经经 肯綮肯綮 之之未尝，未尝，而况而况大大軱軱乎！乎！ 技术高妙，刀未曾技术高妙，刀未曾经过筋肉结经过筋肉结 合的地方合的地方，何况大骨头何况大骨头呢？呢？ 良良 庖岁庖岁 更更 刀，割也；刀，割也； 族族 庖月更刀，折庖月更刀，折 也。也。 好的好的厨子每年厨子每年换换一把刀，他们是用刀去一把刀，他们是用刀去 割

14、肉；割肉；一般的一般的厨子厨子 每月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。每月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。 今臣之刀十九年矣今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣，而刀所解数千牛矣，而刀 刃刃若若新发新发于于硎。硎。 现在我这把刀已用十九年了，现在我这把刀已用十九年了， 所宰杀的所宰杀的 牛有几千头了牛有几千头了， 而刀口还而刀口还像像是刚刚是刚刚从从磨刀石上磨出来一磨刀石上磨出来一 样。样。 彼节者有彼节者有间间，而刀刃者无厚；以，而刀刃者无厚；以无厚无厚入入 有间，有间， 牛的骨节有牛的骨节有间隙间隙，可是刀刃没有厚度，可是刀刃没有厚度， 用用没有厚度的没有厚度的 刀刃刀刃插入有间隙的骨节，插入有间隙的

15、骨节， 恢恢恢恢乎其乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣!是以是以十九年十九年 而刀刃若新发于硎。而刀刃若新发于硎。 那间隙那间隙对于对于运转刀刃一定是很运转刀刃一定是很宽绰宽绰而有而有 余地了！余地了！因此因此 我这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上我这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上 磨出来一样。磨出来一样。 虽虽 然然，每，每 至于至于 族族，吾见其难，吾见其难为为， 即使这样即使这样，可是每当，可是每当到了到了 筋骨交错聚筋骨交错聚 结的地方结的地方，我看，我看 到那里难以到那里难以下刀下刀， 怵怵然为戒，视然为戒，视为（之为（之)止，行止，行为（之）为（之）迟。迟。 动刀甚动刀甚微微， 因

16、此十分因此十分警惕警惕不敢大意，目光不敢大意，目光因为因为有了有了 这个筋骨交错的地方而集中在那里，动这个筋骨交错的地方而集中在那里，动 作也作也因为因为这个而缓慢下来。动刀十分这个而缓慢下来。动刀十分轻轻 微微, , 謋然已解，謋然已解，如如土委土委（于）（于）地。提刀而立，地。提刀而立， 为为之四顾，之四顾， 哗啦一声骨肉分离了，哗啦一声骨肉分离了，像像泥土散落泥土散落在在地地 上。我提刀站立，上。我提刀站立，因为因为这一成功环顾四这一成功环顾四 周，周， 为为之之踌躇满志踌躇满志，善善刀而藏之。刀而藏之。 因为因为这一成功这一成功悠然自得心满意足悠然自得心满意足， 拭擦拭擦好刀收藏起来。

17、好刀收藏起来。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言， 得养生焉。”得养生焉。” 文惠君说：“好啊！我听了庖丁的文惠君说：“好啊！我听了庖丁的 一番话，学到了养生之道啊。”一番话，学到了养生之道啊。” 庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛( (介词：替、给）介词：替、给） 吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒戒（动词（动词: :解；因为）解；因为） 视视为为止，行止，行为为迟迟（都是介词：因为）（都是介词：因为） 为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志（都是介词：因为）（都是介词：因为） 合合于于桑林桑林之舞之舞（介词，和）（介词，和） 而刀刃若新发而刀刃若新发于

18、于硎硎（介词，从）（介词，从） 恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介词，对于（介词，对于） 虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，到）（介词，到） 奏刀騞奏刀騞然然 （助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾） 因其固因其固然然 （的样子的样子, , 形容词词尾）形容词词尾） 虽虽然然，每至于族，每至于族 （代词：这样）（代词：这样） 怵怵然然为戒为戒 ( (形容词词尾）形容词词尾） 为为 于于 然然 学案学案 善善哉哉（表示同意的应答词）（表示同意的应答词） 善善刀而藏之刀而藏之（通“缮”，修治，擦拭）（通“缮”，修治，擦拭） 族族庖月更刀庖月更刀（众，一般的）（众，一般的） 每至

19、于每至于族族（ （筋骨）交错聚结的地方）（筋骨）交错聚结的地方） 膝之所膝之所踦踦（支撑，接触）（支撑，接触） 乃中乃中经首经首之之会会（又；合乎；节奏）（又；合乎；节奏） 臣之所好者，臣之所好者，道道也也（大道，自然的规律）（大道，自然的规律） 进进乎技矣乎技矣（超过）（超过） 臣以神臣以神遇遇而不以目视而不以目视（会合；接触）（会合；接触） 官官之止而之止而神神欲行欲行（视觉；精神活动）（视觉；精神活动） 批批大郤大郤（击（击 ） 导导大窾大窾（顺着、循着）（顺着、循着） 因因其固然其固然（依照）（依照） 良庖岁良庖岁更更刀刀（换）（换） 恢恢：恢恢：很宽绰的样子很宽绰的样子 怵怵然为戒然

20、为戒（警惕）（警惕） 动刀甚动刀甚微微（轻）（轻） 如土如土委委地地（卸落、坠下）（卸落、坠下） 学案学案 善善 族族 臣以神遇臣以神遇而而不以目视：不以目视： 官知止官知止而而神欲行：神欲行： 而而况大軱乎：况大軱乎： 而而刀刃若新发于硎：刀刃若新发于硎： 彼节者有间，彼节者有间，而而刀刃者无厚：刀刃者无厚： 是以十九年是以十九年而而刀刃若新发于硎：刀刃若新发于硎： 提刀提刀而而立：立： 善刀善刀而而藏之：藏之： 表转折。表转折。 表转折。表转折。 与“况”搭配使用，表示“何况”与“况”搭配使用，表示“何况” 。 表转折。表转折。 表并列表并列。 表转折。表转折。 表修饰。表修饰。 表顺承。

21、表顺承。 而而 通假字通假字 1 1、砉然、砉然向向然：然： 2 2、技、技盖盖至此乎：至此乎： 3 3、善善刀而藏之：刀而藏之： 向，通向，通“响响”。 盖，通盖，通“盍盍”，何，怎么。，何，怎么。 善，通善，通“缮缮”，修治。这里是，修治。这里是 拭擦的意思。拭擦的意思。 学案学案 古今异义古今异义 1 1、因其、因其固然固然： 2 2、所见、所见无非无非牛者：牛者： 3 3、依乎、依乎天理天理： 4 4、虽然虽然，每至于族：，每至于族： 5 5、行为行为迟迟 6 6、每、每至于至于族：族： 古：本来的样子。古：本来的样子。 今：连词今：连词 古：没有不是。古：没有不是。 今：只，不过。今

22、：只，不过。 古：天然的生理结构。古：天然的生理结构。 今：天然的道理。今：天然的道理。 古：即使这样古：即使这样 今：转折连词。今：转折连词。 古：动作因此。古：动作因此。 今：行动今：行动 古：到了古：到了 今：连词今：连词 学案学案 词类活用词类活用 1 1、良庖、良庖岁岁更刀：更刀： 2 2、族庖、族庖月月更刀：更刀： 3 3、以无、以无厚厚入有间：入有间： 名名状，每年。状，每年。 名名状，每月。状，每月。 形形名，有厚度的刀刃。名，有厚度的刀刃。 学案学案 文言句式文言句式 判断句判断句: 臣之所好臣之所好者者，道，道也也。 良庖岁更刀，割良庖岁更刀，割也也；族庖月更刀，折；族庖月

23、更刀，折也也。 宾语前置：宾语前置： 技经肯綮技经肯綮之之未尝未尝技未尝经肯綮技未尝经肯綮 是以是以十九年而刀刃若新发于硎十九年而刀刃若新发于硎以是以是 状语后置：状语后置： 而刀刃若而刀刃若新发新发于硎于硎 是以十九年而刀刃若是以十九年而刀刃若新发新发于硎于硎 学案学案 省略宾语：省略宾语： 视为视为（之）（之）止，行为止，行为（之）（之）迟迟 省略介词：省略介词： 土委土委（于）（于）地地 省略主语：省略主语：（庖丁）（庖丁）提刀而立，为之四顾提刀而立，为之四顾 吾长吾长见见笑笑于于大方之家大方之家 被动句：被动句： 省略句：省略句： 学案学案 1 1、庖丁解牛、庖丁解牛: : 2 2、目

24、无全牛、目无全牛: : 3 3、切中肯綮：、切中肯綮： 4 4、新硎初试、新硎初试 发硎新试发硎新试: : 5 5、游刃有余、游刃有余: : 6 6、踌躇满志：、踌躇满志： 成语成语 比喻比喻经过反复实践，掌握了事物的客观经过反复实践，掌握了事物的客观 规律，做事得心应手，运用自如。规律，做事得心应手，运用自如。 比喻技术熟练到了得心应手的境地。比喻技术熟练到了得心应手的境地。 正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。 比喻初露锋芒。比喻初露锋芒。 比喻工作熟练，有实际经验，解决问比喻工作熟练，有实际经验，解决问 题毫不费事。题毫不费事。 形容心满意足或十分得意的样子。形容心满意足或十分得意的

25、样子。 学案学案 对照检测对照检测 加划线的词解释有误的一项是加划线的词解释有误的一项是： （1）A A、奏刀騞然，莫不、奏刀騞然，莫不中中音音（合乎）（合乎） B B、合于、合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之之会会 （会合）（会合） C C、庖丁、庖丁释释刀对曰刀对曰（放下）（放下） D D、臣以神、臣以神遇遇而不以目视而不以目视（接触）（接触） （2 2）A A、官知官知止而神欲行止而神欲行（器官感觉）（器官感觉） B B、批批大卻，导大窾大卻，导大窾（批判）（批判） C C、因因其固然其固然（依照）（依照） D D、良庖岁、良庖岁更更刀，族庖月更刀刀，族庖月更刀（换）（换） B

26、会会:节奏节奏 B 批批:击入击入 对照检测对照检测 （3 3）A A、所解数千牛矣，而刀刃若新、所解数千牛矣，而刀刃若新发发于硎于硎（出）（出） B B、虽然虽然，每至于族，每至于族（即使这样）（即使这样） C C、吾见其难为，、吾见其难为，怵怵然为戒然为戒（警惕）（警惕） D D、视为、视为止止，行为迟，行为迟（阻止）（阻止） D 停止停止,集中集中 31） 第第1段，描写庖丁解牛的本领十分高明，达段，描写庖丁解牛的本领十分高明，达 到出神入化的境地。到出神入化的境地。 第第2段，文惠君对庖丁精湛的宰牛技术表示段，文惠君对庖丁精湛的宰牛技术表示 赞叹。赞叹。 第第3段，庖丁自述解牛的经验与

27、见解。段，庖丁自述解牛的经验与见解。 第第4段，文惠君从中领悟到“养生之道”。段，文惠君从中领悟到“养生之道”。 学案学案 2 2） 始臣之解牛之时，始臣之解牛之时， 所见无非牛者。所见无非牛者。 目有全牛目有全牛 （不懂规律）（不懂规律） 三年之后，未尝见全牛也。三年之后，未尝见全牛也。 目无全牛目无全牛 （认识规律）（认识规律） 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止 而神欲行而神欲行 游刃有余游刃有余 （运用规律）（运用规律） 学案学案 3 3） 动作：动作： 手之所手之所触触，肩之所，肩之所倚倚，足之所，足之所履履，膝之所，膝之所踦踦， 声音：声音：

28、砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林桑林 之舞，乃中之舞，乃中经首经首之会。之会。 学案学案 4 4） “臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好者道也，进乎技矣。” 总结：总结： 其一，其一，对对“道道”的追求超过了对技术的追的追求超过了对技术的追 求（求（“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具）。他不停留在掌握具 体的体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛解牛 的规律，作为实践的目标。的规律，作为实践的目标。 其二，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，不懈实践，在反复实践中积累经验， 探求规律，运用规律。探求规律，运用规律。 其三，其三，谨慎小心

29、，尊重规律：谨慎小心，尊重规律：“每至于族，每至于族， 吾见其难为，怵然为戒，视为止，吾见其难为，怵然为戒，视为止， 行为迟，行为迟， 动刀甚微动刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。 学案学案 5 5） 一切事物都有它的客观规律，只要一切事物都有它的客观规律，只要 依乎天理，因其固然，不断积累经依乎天理，因其固然，不断积累经 验，就能够逐渐掌握客观规律，做验，就能够逐渐掌握客观规律，做 到游刃有余；即使把握了客观规律，到游刃有余；即使把握了客观规律， 面对具体问题，仍旧要有谨慎的态面对具体问题，仍旧要有谨慎的态 度。度。 学案学案 6 6） 用用牛体牛体的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻

30、社会社会， 在错综复杂的现实社会中，要像庖在错综复杂的现实社会中，要像庖 丁避肯綮一样，来避开矛盾，游刃丁避肯綮一样，来避开矛盾，游刃 有余地在各种矛盾的缝隙中生存，有余地在各种矛盾的缝隙中生存， 像保护刀刃一样来保护自己。像保护刀刃一样来保护自己。 学案学案 4 1）D 2）C 3）C 4）C 5）C 6）B 7）C 8）A 学案学案 应掌握的文言字词 应掌握的虚词应掌握的虚词 应掌握的实词应掌握的实词 为为 乎乎 然然 于于 善善 族族 而而 以以 “为”字的用法和意义为”字的用法和意义 庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛( (介词：替、给）介词：替、给） 吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为

31、为戒戒 （都是动词：前一个：解；后一个：作为）（都是动词：前一个：解；后一个：作为） 视视为为止，行止，行为为迟迟 为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志 （都是介词：因为）（都是介词：因为） 以天下之美以天下之美为为尽在己：以尽在己：以为为莫己若者莫己若者 （都是动词，都是动词，与“以”搭配，表示“认为”的与“以”搭配，表示“认为”的 意思）意思） “乎”字的用法和意义乎”字的用法和意义 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑问语气词：呢）疑问语气词：呢） 进进乎乎技矣技矣（相当于（相当于 “于于”，介词，可不，介词，可不 译）译） 依依乎乎天理天理（相当于（相当于 “于于”，介词，可不，介词

32、，可不 译）译） 而况大軱而况大軱乎乎（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢） 恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容词词（形容词词 尾，加强语气，表示强调）尾，加强语气，表示强调） “然”字的用法和意义然”字的用法和意义 砉砉然然向向然然（都是助词，前一个是象声词词（都是助词，前一个是象声词词 尾，后一个是形容词词尾）尾，后一个是形容词词尾） 奏刀騞奏刀騞然然（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾） 因其固因其固然然（名词词尾，（名词词尾，的样子）的样子） 虽虽然然，每至于族，每至于族（代词：这样）（代词：这样） 怵怵然然为戒为戒（助词，形容词词尾，相当于（助词，形容词词尾，相当

33、于 “地”）地”） “于”字的用法和意义于”字的用法和意义 合合于于桑林桑林之舞之舞（介词，引出对象，和）（介词，引出对象，和） 而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎（介词，引出对象，从）（介词，引出对象，从） 恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介词，对于）（介词，对于） 虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象，到）（介词，引出对象，到） “而”字的用法和意义而”字的用法和意义 臣以神遇臣以神遇而而不以目视：不以目视： 官知止官知止而而神欲行：神欲行： 而而况大軱乎：况大軱乎： 而而刀刃若新发于硎：刀刃若新发于硎： 彼节者有间，彼节者有间，而而刀刃者无厚：刀刃者无厚： 是以十

34、九年是以十九年而而刀刃若新发于硎：刀刃若新发于硎： 提刀提刀而而立：立： 善刀善刀而而藏之：藏之： 表转折。表转折。 表转折。表转折。 与“况”搭配使用，表示“何况”与“况”搭配使用，表示“何况” 。 表转折。表转折。 表并列表并列。 表转折。表转折。 表修饰。表修饰。 表顺承。表顺承。 臣臣以以神遇而不以目视：神遇而不以目视： 以以无厚入有间：无厚入有间： 是是以以十九年而刀刃若新发于硎：十九年而刀刃若新发于硎： “以”字的用法和意义以”字的用法和意义 用用 用用 因为因为 一词多义一词多义(文言实词文言实词) 善善 善善哉：哉： 善善刀而藏之：刀而藏之： 表示同意的应答词。表示同意的应答词

35、。 通通“缮缮”，修治。，修治。 族族 族族庖月更刀：庖月更刀： 每至于每至于族族： 众。众。 （筋骨）交错聚结的地方。（筋骨）交错聚结的地方。 欣赏欣赏“解牛之美”“解牛之美” 找出文中描写找出文中描写“解牛解牛” 场面的句子。场面的句子。 思考：思考：作者写解牛场面，为什么作者写解牛场面，为什么 避而不谈实况避而不谈实况牛的挣扎之状、牛的挣扎之状、 血流之景、惨叫之声，而极写庖丁血流之景、惨叫之声，而极写庖丁 解牛动作的解牛动作的“合于合于桑林桑林之舞之舞”， 奏刀发出的声音合于奏刀发出的声音合于“经首经首之之 会会”？ 探讨探讨庖丁的“解牛经”庖丁的“解牛经” 庖丁解牛技术高超庖丁解牛技

36、术高超 的原因是什么？的原因是什么？ 臣之所好者，臣之所好者，道道也；进乎也；进乎 技矣。技矣。 具体指解牛的规律具体指解牛的规律 始臣之解牛之时：始臣之解牛之时： 所见无非牛者所见无非牛者 三年之后：三年之后： 未尝见全牛也未尝见全牛也 方今之时：方今之时： 以神遇而不以目视以神遇而不以目视 不懂规律不懂规律 认识规律认识规律 运用规律运用规律 三 个 阶 段 三 个 阶 段 庖丁得庖丁得“道道”的过程的过程 是怎样的是怎样的? 目有全牛目有全牛 目无全牛目无全牛 游刃有余游刃有余 良庖岁更刀良庖岁更刀 割也割也 族庖月更刀族庖月更刀 折也折也 臣之刀十九年臣之刀十九年 以无厚入有间以无厚入

37、有间 对比对比 庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 总结：总结： 其一其一，对，对“道道”的追求超过了对技术的追求的追求超过了对技术的追求 （“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的）。他不停留在掌握具体的 “技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律 作为实践的目标。作为实践的目标。 其二其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探，不懈实践，在反复实践中积累经验，探 求规律，运用规律。求规律，运用规律。 其三其三，谨慎小心，尊重规律：，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾每至于族，吾 见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀见其难为，怵然为戒，视为止

38、，行为迟，动刀 甚微甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也臣之所好者，道也 不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 始臣之解牛之时、三年之后、方今之时始臣之解牛之时、三年之后、方今之时 坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑 珊处珊处以神遇而不以目视以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果 王国维王国维人间词话人间词话 古今之成大事业大学

39、问者，必经三种之境界古今之成大事业大学问者，必经三种之境界: : 理解理解庄子之道庄子之道 文惠君为什么说文惠君为什么说 “吾闻庖丁之言，吾闻庖丁之言， 得养生焉得养生焉”？ 庄子善于讲寓言故事，在庄子善于讲寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有有 趣的故事趣的故事中，让读者自己去体会其中的中，让读者自己去体会其中的深意深意。 在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明 养生的道理。养生的道理。 那么，如何理解庄子的养生之道？那么，如何理解庄子的养生之道？ 用用_的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻_，用，用 _来比喻来比喻_。 在错综复杂的现实社会中，要像庖

40、丁在错综复杂的现实社会中，要像庖丁 避开肯綮一样，来避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地避开矛盾，游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一 样来保护自己。样来保护自己。 牛体牛体 社会社会 刀刀 人人 庄子的养生之道庄子的养生之道 庖丁解牛的过程象征着主观精神与客观外物庖丁解牛的过程象征着主观精神与客观外物 从对立、消解到融合的过程，可作为处世的参从对立、消解到融合的过程，可作为处世的参 考。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛考。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛 一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、

41、全生、养亲、尽年。全生、养亲、尽年。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯， 殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名， 为恶无近刑。为恶无近刑。缘督以为经缘督以为经，可以保身，可以，可以保身，可以 全生，可以养亲，可以尽年。全生，可以养亲，可以尽年。 养生主养生主 【译文译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有 限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么， 追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。追求

42、知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自顺其自 然之理以为常法然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以，就可以保护生命，保全天性，可以 养护身体，可以享尽天年。养护身体，可以享尽天年。 有人认为庄子的养生有人认为庄子的养生 之道是一种消极的人之道是一种消极的人 生哲学，你怎么看？生哲学，你怎么看？ 拓展延伸拓展延伸 它它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界精神世界。它可。它可教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活

43、束缚，或超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和获得生活的力量和 生命的意趣生命的意趣，从而，从而抚慰人们心灵的创伤和生活抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好水自娱，洁身自好的道理。的道理。 这则寓言

44、故事给这则寓言故事给 了我们哪些有益了我们哪些有益 的启示？的启示？ 小寓言大智慧小寓言大智慧 不懈实践，在实践中积累经验，探求规律。不懈实践，在实践中积累经验，探求规律。 要尊重规律要尊重规律, ,并善于运用规律并善于运用规律, ,做到游刃有余。做到游刃有余。 做事情要循序渐进。做事情要循序渐进。 面对困难，不应逃避，应勇于面对面对困难，不应逃避，应勇于面对, ,同时应该谨慎同时应该谨慎 小心。小心。 反复练习反复练习, ,可以熟能生巧。可以熟能生巧。 . . . . . . . . . . . 做事不能因为有所成效而松懈。做事不能因为有所成效而松懈。 面对春秋战国的纷乱社会：面对春秋战国的

45、纷乱社会： 儒家的回应：儒家的回应： 儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼 制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所 以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目 的是希望重现一个和谐的理想社会。的是希望重现一个和谐的理想社会。 有关时代背景有关时代背景 道家的回应道家的回应： 道家所关心的道家所关心的，却是人处于乱世之下却是人处于乱世之下 如何立身处世而自保如何立身处世而自保。道家主张既然万事道家主张既然万事 万物皆摆脱不了自然规律而变化万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人所以人 也必须遵照自然规律而生活也必须遵照自然规律而生活。 道家的道家的终极关怀终极关怀是是于乱于乱世中世中找寻个人找寻个人的的 自我救自我救赎赎，自保全生的方法，具有，自保全生的方法，具有强强烈的烈的 个个人主人主义义色彩。色彩。 儒家和道家的比儒家和道家的比较较 儒家儒家所重的是群所重的是群体体社社会。会。 道家道家所所关怀关怀的是的是个个人。人。 庖丁解牛庖丁解牛艺术特色艺术特色 1、运用寓言和比喻说理、运用寓言和比喻说理 寓言是带有劝谕或讽刺的故事。主题寓言