人教部编版高一语文《谏太宗十思疏》课件47张.ppt
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1、 谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏征魏征 谏谏 劝谏劝谏 ; 太宗太宗 李世民,唐朝第二个皇帝,是我国李世民,唐朝第二个皇帝,是我国 历史上最有成就的开明君主之一,在他统治历史上最有成就的开明君主之一,在他统治 时期,出现了安定富强的政治局面,史称时期,出现了安定富强的政治局面,史称 “贞观之治贞观之治”; 十思十思 是本文内容,即十条值得深思的情况是本文内容,即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理,分条陈述。属古文体的疏通事理,分条陈述。属古文体的 奏议类,古代臣属向国君分条陈述意见的一奏议类,古代臣属向国君分条陈述意见的一 种种专用文体。专用文体。 疏:疏通事理,分条陈述。作为一种文体,疏通事理
2、,分条陈述。作为一种文体, 属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见 的奏疏。的奏疏。 “讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说”区别”区别 讽讽用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告 谏谏直言规劝,使改正错误。直言规劝,使改正错误。 谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。 讥讥指责别人的过失。“谤”是公开指责,指责别人的过失。“谤”是公开指责, “诽”“诽” 是背地里议论,“讥”是微言讽刺。是背地里议论,“讥”是微言讽刺。 说说用话语劝说别人,使之听从自己的意见。用话语劝说别人,使之听从自己的意见。 唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过: “
3、人以铜为镜,可以正衣冠;人以铜为镜,可以正衣冠; 以古为镜,可以见兴替;以古为镜,可以见兴替; 以人为镜,可以知得失。”以人为镜,可以知得失。” 魏征魏征(繁写体为“徵”),(繁写体为“徵”), (580643).字玄成,唐朝下曲阳人。字玄成,唐朝下曲阳人。 是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰 出的历史学家,早年因避乱而出家做道出的历史学家,早年因避乱而出家做道 士,后参加李密反隋的起义军,李密失士,后参加李密反隋的起义军,李密失 败后降唐,太宗时拜谏议大夫,左光禄败后降唐,太宗时拜谏议大夫,左光禄 大夫,封郑国公,世人称魏郑公。死后大夫,封郑国公,世人称魏郑
4、公。死后 赠司空,谥文贞。赠司空,谥文贞。 魏征从政十六七年,上书言事二魏征从政十六七年,上书言事二 百多次,达十万言,起奏疏收在百多次,达十万言,起奏疏收在魏郑魏郑 公谏录公谏录贞观政要贞观政要中。著有中。著有类礼类礼 20卷卷 。辅。辅 佐唐太宗佐唐太宗17年,以“犯颜直年,以“犯颜直 谏”而闻名。他那种“上不负时主,下谏”而闻名。他那种“上不负时主,下 不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党, 不以逢时改节,不以图位卖忠”不以逢时改节,不以图位卖忠” 的精的精 神,千百年来,一直被传为佳话。神,千百年来,一直被传为佳话。 【作者简介作者简介】 唐朝初年,唐太宗
5、常以隋朝的暴政为戒,不唐朝初年,唐太宗常以隋朝的暴政为戒,不 过分使用民力,能够节私欲明赏罚,广开言路,过分使用民力,能够节私欲明赏罚,广开言路, 积极纳谏。到了贞观中期,生产有了较大发展,积极纳谏。到了贞观中期,生产有了较大发展, 人民生活逐渐富裕,加以对外战争年年胜利,边人民生活逐渐富裕,加以对外战争年年胜利,边 防巩固,国威远扬,于是在一片文治武功的武欢防巩固,国威远扬,于是在一片文治武功的武欢 呼声中,唐太宗渐渐骄奢,渐渐忘本,开始对百呼声中,唐太宗渐渐骄奢,渐渐忘本,开始对百 姓作威作福起来。尽管姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言百姓颇有怨嗟之言”, 可是这声音早被朝野上下歌功颂
6、德的欢呼声淹没可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没 了。正直的魏征对此深感担忧,贞观十一年(了。正直的魏征对此深感担忧,贞观十一年(637637 )从三月到七月,五个月内他一连给唐太宗上了)从三月到七月,五个月内他一连给唐太宗上了 四疏,劝太宗四疏,劝太宗“鉴彼之所亡,念我之所以保鉴彼之所亡,念我之所以保”, 励精政道,巩固统治。励精政道,巩固统治。 背景背景 课文诵读欣赏课文诵读欣赏 读准字音读准字音 臣闻求木之臣闻求木之长长者者(zhng) 夫夫(f )在在殷殷(yn)忧忧 必必浚浚其泉源其泉源(j n) 虑虑壅壅蔽蔽(yng) 则思正身以则思正身以黜黜恶恶(ch ) 则思无因喜以则
7、思无因喜以谬谬赏赏(mi ) 塞塞s 流流 原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者,必者,必固固其其根本根本;欲;欲流之远流之远者,者, 必必浚浚其泉源;思国其泉源;思国之之安者,必积安者,必积其德义其德义。 之之: :结构助词结构助词, ,取消句子独立性取消句子独立性. . 长长(zhng):(zhng):高大高大. . 形容词活用形容词活用 为动词,长高为动词,长高 固固: :形容词的使动形容词的使动, ,使使牢固牢固. . 根本根本: :树根树根. . 本本: :本义是树的根本义是树的根 部部. .今义:今义:事物的根源或最重要事物的根源或最重要 的部分。或说(事物的本质的部分。或说(事物
8、的本质 ) 翻译翻译: :我听说:想要树木生我听说:想要树木生长得高长得高,一定要,一定要稳固稳固它它 的的根根;想要;想要泉水流得长远泉水流得长远,一定要,一定要疏通疏通它的源泉;它的源泉; 想要国家安定,一定要厚积想要国家安定,一定要厚积他们的道德仁义他们的道德仁义。 流:泉流,名词。流:泉流,名词。 远:形作动,流得长远,远:形作动,流得长远, 达到远方达到远方 。 浚浚(jn)疏通疏通. 其:他们的。其:他们的。 德义德义:道德、仁义道德、仁义. 源不深源不深而而望流望流之之远,根不固远,根不固而而求木求木之之长,德不厚长,德不厚 而而望国望国之之治,治,虽虽在下愚,知其不可,在下愚,
9、知其不可,而而况于明哲况于明哲 乎?乎? 翻译翻译: :源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远,根系不稳固希望泉水流得远,根系不稳固 却却要树木长得高,道德不要树木长得高,道德不深厚却深厚却想要国家安定,想要国家安定, 我我虽然虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能的,最愚昧无知,(也)知道这是不可能的, 更更何况(你这)明智的人呢!何况(你这)明智的人呢! 注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进第四个是递进 连词连词. 望望,求求,思思:同义同义:指望指望. 虽虽:虽然(不能讲成“即使”,此句自谦)。虽然(不能讲成“即使”,此句自谦)。 下愚下愚:最愚笨无知的人最愚笨
10、无知的人. 况况:何况何况. 明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,形名。形名。 原文原文:人君人君当当神器神器之重之重,居域中之,居域中之大大,将,将崇崇极天极天之之峻,永峻,永 保无疆保无疆之休之休,不念居安思危,戒奢,不念居安思危,戒奢以以俭,德不处其厚,情俭,德不处其厚,情 不胜其欲,斯亦伐根不胜其欲,斯亦伐根以以求木茂,塞源而欲流长者也。求木茂,塞源而欲流长者也。 当当:主持主持,掌管掌管. 当国者当国者 神器神器:帝位帝位. 重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位重位. 域中域中:天地间天地间. 大大:形容词作名词形容词作名词,重位重位. 极天:天之极处,皇权。极天:天之极
11、处,皇权。 国君国君主持着国家的重任主持着国家的重任,据有,据有天地间重大的地位天地间重大的地位,应该,应该推推 崇皇权的高峻崇皇权的高峻,永远保持,永远保持无止境的美善无止境的美善。不考虑。不考虑在安逸的在安逸的 环境中想着危难环境中想着危难,戒奢侈,行节俭戒奢侈,行节俭,道德不能保持敦厚,道德不能保持敦厚, 性情不能克服欲望性情不能克服欲望,这也就(如同)是砍断树根却想求得,这也就(如同)是砍断树根却想求得 树木茂盛,堵住源泉却想要泉水流远啊。树木茂盛,堵住源泉却想要泉水流远啊。 休:美好,福祉。休:美好,福祉。休戚相关休戚相关 居安思危居安思危:在安定的时候预见在安定的时候预见 到隐藏的
12、危险到隐藏的危险,早做准备早做准备. 戒戒:戒除戒除. 以以:第一个是连词表并列,第一个是连词表并列, 第二个是同”而”转折连词第二个是同”而”转折连词. 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。判断句斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。判断句 思考题思考题: 1 1、本段开头用了什么论证方法?、本段开头用了什么论证方法? 证明了什么观点?证明了什么观点? 答:比喻论证答:比喻论证 求木之长者,必固其根本;求木之长者,必固其根本; 欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者, 必积其德义。必积其德义。 答:“人君当神器之重,居域中之大,”答:“人君当神器之重,居域中之大
13、,” “居安思危,戒奢以俭”“居安思危,戒奢以俭” 2 2 、作者认为人君怎样才能治理好国家?、作者认为人君怎样才能治理好国家? 求求木木之长者,必固其根本;之长者,必固其根本; 欲欲流流之远者,必浚其泉源;之远者,必浚其泉源; 思国之安者,必积其德义。思国之安者,必积其德义。 中心论点;居安思危,戒奢以俭居安思危,戒奢以俭 德不厚而思国之安,德不厚而思国之安, 源源不深而望流之远,不深而望流之远, 根根不固而求木之长,不固而求木之长, 排 比 句 排 比 句 排 比 句 排 比 句 比 喻 论 证 原文原文:凡百凡百元首,承天景命,莫不元首,承天景命,莫不殷殷忧而道著,功成而忧而道著,功成而
14、 德衰,有德衰,有善始者善始者实实繁繁,能,能克克终者终者盖盖寡。岂取之易守之难乎?寡。岂取之易守之难乎? 凡百凡百:指所有的指所有的. 元首元首:指帝王指帝王. 今义:国家最高领导人。今义:国家最高领导人。 景景:大大. 殷:深切的殷:深切的 善始者善始者:开头做得好的开头做得好的. 所有帝王所有帝王,承担上天(赋予的),承担上天(赋予的)重大使命重大使命,无不,无不 是在是在深深的忧虑深深的忧虑中中就就治道显著,而一旦功业建成治道显著,而一旦功业建成 就就德性衰减,开头做得好的实在很多,能够保持德性衰减,开头做得好的实在很多,能够保持 到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就到底的大概很
15、少。难道夺取天下容易守住天下就 难了吗?难了吗? 繁繁:多多. 克克:能够能够. 终终:坚持到底坚持到底. 靡不有初,鲜克有终:语出靡不有初,鲜克有终:语出诗诗 经经意为人们大都有一个良好的意为人们大都有一个良好的 开端,但很少有人能够善始善终。开端,但很少有人能够善始善终。 盖盖: 表判断,大概表判断,大概. 岂:难道岂:难道 昔取之昔取之而而有余,今守之有余,今守之而而不足,何也?夫在不足,何也?夫在殷忧殷忧,必竭诚,必竭诚 以以待待下下;既得志既得志,则纵情,则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体一体,傲,傲 物则骨肉为物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑,严刑,震震之之
16、以以威怒,终威怒,终苟苟免免而而 不怀仁,不怀仁,貌貌恭而不心服。恭而不心服。 怨不在大,可畏怨不在大,可畏惟惟人;载舟人;载舟覆覆 舟,所宜深慎。舟,所宜深慎。 殷忧殷忧:深切的忧虑深切的忧虑. 以以:而,表修饰。而,表修饰。 以以:而,表并列。:而,表并列。 傲物傲物:轻视轻视 他人。他人。 一体一体:整体整体. 行路行路:陌生的路人陌生的路人. 虽虽:即使即使. 董董:督责督责. 以以:介词介词,用用. 震:威吓震:威吓. 苟苟:苟且苟且. 而而:转折连词转折连词. 怀怀:怀念怀念,感激感激. 貌貌:表面上表面上,名词作状语名词作状语. 貌:名状貌:名状 恭恭:恭顺恭顺. 惟惟:只是只是
17、. 覆覆:颠覆颠覆. 慎慎:警惕警惕. 纵情纵情 放纵情感,即骄傲放纵情感,即骄傲 今,尽情今,尽情 原文原文: :昔取之昔取之而而有余,今守之有余,今守之而而不足,何也?夫在不足,何也?夫在殷忧殷忧, 必竭诚必竭诚以以待待下下;既得志既得志,则纵情,则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一一 体体,傲物则骨肉为,傲物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑,严刑,震震之之以以威怒,终威怒,终 苟苟免免而而不怀仁,不怀仁,貌貌恭而不心服。恭而不心服。 怨不在大,可畏怨不在大,可畏惟惟人;人; 载舟载舟覆覆舟,所宜深慎。舟,所宜深慎。 翻译翻译: :当初取得天下时力量有余,现在守天下当初取
18、得天下时力量有余,现在守天下却却力量不力量不 足,为什么呢?(因为)处在足,为什么呢?(因为)处在深重忧患深重忧患当中,一定能当中,一定能竭竭 尽诚意对待臣民尽诚意对待臣民,得志,得志以后以后就就放纵情感,傲视他人放纵情感,傲视他人;竭;竭 尽诚意就能使吴、越这样的敌对国尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体结成一个整体。傲视。傲视 他人,就会他人,就会使亲人成为陌路人使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督即使用严酷的刑罚监督 人们人们,用威风怒气威吓人们用威风怒气威吓人们,人们最终苟且以求免除刑,人们最终苟且以求免除刑 罚,罚,却却不会感念(皇上的)仁德,不会感念(皇上的)仁德,表面上表
19、面上恭顺内心却不恭顺内心却不 服气。怨恨不在大小,服气。怨恨不在大小,可怕的只是民众可怕的只是民众;(老百姓就像;(老百姓就像 水一样)既能承载船只,也能倾覆船只,这是应该深切水一样)既能承载船只,也能倾覆船只,这是应该深切 警惕的。警惕的。 1 1、概括历代君主的普遍规律:、概括历代君主的普遍规律: ( ) 2 2、以、以 引出分析论证,用引出分析论证,用 “殷忧”和“得志”的不同心态说明?“殷忧”和“得志”的不同心态说明? 3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关的关 系系 比比 的关系,切中要害,令的关系,切中要害,令 人警觉。人警觉。 有善始者实繁有善始者实繁, ,能克终者盖寡能克
20、终者盖寡 能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键 设问设问 水和舟水和舟 民和君民和君 第第 二二 段段 1 1、作者认为得天下之君王为何易失人心?、作者认为得天下之君王为何易失人心? 答:盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以答:盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以 傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁, 貌恭而不心服。貌恭而不心服。 答:怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。答:怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。 说明人君生死存亡在于人
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