15.1《谏太宗十思疏》知识点复习课件-高中语文部编版（2020）下册(共38张PPT).ppt

1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏 知识点复习知识点复习 学国学学国学 1.君子以文会友，以友辅仁。君子以文会友，以友辅仁。 论语论语 【译文】【译文】 君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助 我培养仁德。我培养仁德。 【评说】【评说】 作为一个君子，没有自我的良好修养，没有作为一个君子，没有自我的良好修养，没有 好友的帮助，是很难有所成就的。好友的帮助，是很难有所成就的。 2.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 庄子庄子 【译文】【译文】 人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更 大用处。大用处

2、。 【评说】【评说】 存在的都是有道理的，任何事物都有它的优存在的都是有道理的，任何事物都有它的优 点，我们要学会全面地观察看待一个人。点，我们要学会全面地观察看待一个人。 3.人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。 选自宋选自宋 张载张载 经学理窟经学理窟 【译文】【译文】 一个人如果志向和情趣不高远，精力不集一个人如果志向和情趣不高远，精力不集 中，即便学习做事也不会有什么成就。中，即便学习做事也不会有什么成就。 【评说】【评说】 立志是人生的起跑点，反映着人的理想、胸立志是人生的起跑点，反映着人的理想、胸 怀、情趣和价值观，决定着一个人成就的大小。怀、情趣和

3、价值观，决定着一个人成就的大小。 给下列加点字注音给下列加点字注音 1.谏谏 ( ) 2.浚浚 其泉源其泉源( ) 3.求木之求木之长长 ( ) 4.乐乐 盘游盘游( ) 5.壅壅 蔽蔽( ) 6.谬谬 赏赏( ) 7.滥滥 刑刑( ) 8.黜黜 ( ) 9.塞塞 源而欲流长也源而欲流长也( ) 10.载载 舟覆舟舟覆舟( ) 答案：答案：1.ji n 2.j n 3.zhng 4.l 5.yn 6.mi 7.l n 8.ch 9.s 10.z i 给多音字注音并组词给多音字注音并组词 塞塞 （ ） （ ） （ ） 答案：答案：si 塞车塞车 s i 边塞边塞 s 塞责塞责 为下列形近字组词为

4、下列形近字组词 1. 浚（浚（ ） 峻（峻（ ） 俊（俊（ ） 竣（竣（ ） 2. 黜（黜（ ） 绌（绌（ ） 咄（咄（ ） 拙（拙（ ） 答案：答案：1.疏浚疏浚 峻峭峻峭 俊杰俊杰 竣工竣工 2.黜恶黜恶 相形见绌相形见绌 咄咄逼人咄咄逼人 文笔拙劣文笔拙劣 解释解释相关成语相关成语 1.居安思危：居安思危：_ 2.载舟覆舟：载舟覆舟：_ 3.择善而从：择善而从：_ 4.善始善终：善始善终：_ 5.垂拱而治：垂拱而治：_ 答案：答案：1.处在安定的环境中而想到可能发生的危难。处在安定的环境中而想到可能发生的危难。 2.比喻注意民心的重要。比喻注意民心的重要。 3.语出论语 ，指善于学习别人

5、的长处。语出论语 ，指善于学习别人的长处。 4.从开头到结束都很好。从开头到结束都很好。 5.不亲自管理朝政，垂衣拱手就使国家得到治理。多用来不亲自管理朝政，垂衣拱手就使国家得到治理。多用来 赞美古代帝王无为而治。赞美古代帝王无为而治。 名句积累名句积累 1.怨不在大，可畏唯人；怨不在大，可畏唯人；_，_。 2.斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，_。 答案：答案：1.载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎 2.塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也 第一段重点词句第一段重点词句 一、解释下列句中加点词的含义或说出用法一、解释下列句中加点词的含义或说出用法 1求木之长者，必求木之长者，必固固 其其根本根

6、本 ( ) 2必必浚浚 其泉源其泉源( ) 3虽在虽在下愚下愚 ( ) 4人君当神器之人君当神器之重重 ，居域中之，居域中之大大 ( ) 5永保无疆之永保无疆之休休 ( ) 6居居安安 思思危危 ( ) 7斯斯 亦伐根以求木茂亦伐根以求木茂( ) 答案：答案：1.使使牢固；树木的根部牢固；树木的根部 2.疏通疏通 3.最愚最愚 昧无知的人昧无知的人 4.形容词作名词，重任；形容词作名词，重形容词作名词，重任；形容词作名词，重 大的地位大的地位 5.美好， 福祉美好， 福祉 6.形容词作名词， 安乐的环境；形容词作名词， 安乐的环境； 危难的时候危难的时候 7.这这 二、翻译文中重点句子二、翻译

7、文中重点句子 1虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 译文：译文：_ _ 2斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 译文：译文：_ _ 答案：答案：1.即使处在卑微地位的愚昧的人，也知道这是即使处在卑微地位的愚昧的人，也知道这是 不可能的，何况不可能的，何况(您这您这)明智的人呢？明智的人呢？ 2这也是这也是(如同如同)砍断树根来求得树木茂密，堵住水砍断树根来求得树木茂密，堵住水 源却想要泉水流远啊。源却想要泉水流远啊。 第二段重点词句第二段重点词句 一、解释下列句中加点词的含义或说出用法一、解释下列句中加点词的含义或说出用法

8、1凡凡 百元首，承天百元首，承天景景 命命( ) 2夫在夫在殷殷 忧忧( ) 3既得志则既得志则纵情纵情 以傲物以傲物( ) 4傲物则骨肉为傲物则骨肉为行路行路 ( ) 5虽虽董董 之以严刑之以严刑( ) 6终终苟苟 免而不怀仁免而不怀仁( ) 7貌貌 恭而恭而心心 不服不服( ) 答案：答案：1.所有；大所有；大 2.深深 3.放纵情感放纵情感 4.路人路人 5. 督责督责 6苟且苟且 7.名词作状语，在表面上，在心里名词作状语，在表面上，在心里 二、翻译文中重点句子二、翻译文中重点句子 1有善始者实繁，能克终者盖寡。有善始者实繁，能克终者盖寡。 译文：译文：_ _ 2虽董之以严刑，振之以威

9、怒，终苟免而不怀仁。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。 译文：译文：_ _ 答案：答案：1.有个好的开头的人的确很多，能够保持到最有个好的开头的人的确很多，能够保持到最 后的却很少。后的却很少。 2虽然虽然(可以可以)用严酷的刑罚来监督用严酷的刑罚来监督(人们人们)，用威风怒，用威风怒 气来吓唬气来吓唬(他们他们)， (他们他们)最终最终(只求只求)苟且免于刑罚但不会感苟且免于刑罚但不会感 激激(您的您的)恩德。恩德。 第三段重点词句第三段重点词句 一、解释下列句中加点词的含义或说出用法一、解释下列句中加点词的含义或说出用法 1诚诚 能见可欲能见可欲( ) 2则思谦则思谦冲冲 以自以自

10、牧牧 ( ) 3则思江海则思江海下下 百川百川( ) 4则思三驱则思三驱以为以为 度度( ) 5虑壅蔽则思虑壅蔽则思虚心虚心 以纳下以纳下( ) 6想想谗邪谗邪 则思正身以黜恶则思正身以黜恶( ) 7简能而任之，择简能而任之，择善善 而从之而从之( ) 8信者信者效效 其忠其忠( ) 9代下代下司司 职职( ) 10役役 聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏 无为之大道哉？无为之大道哉？( ) 答案：答案：1.如果如果 2.谦虚；约束，修养谦虚；约束，修养 3.名词作动词，名词作动词， 处于处于之下之下 4.“以之为以之为” ，把它当作，把它当作 5.使心虚使心虚 6谗邪的小人谗邪的小人 7.好的意见

11、好的意见 8.奉献奉献 9.管理管理 10使动用法：使使动用法：使劳损，使劳损，使毁坏毁坏 二、翻译文中重点句子二、翻译文中重点句子 1总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。 译文：译文：_ _ 2何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无 为之大道哉！为之大道哉！ 译文：译文：_ _ 答案：答案：1.全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九 种美德，选拔有才能的人任用他，挑选好的意见听从它。种美德，选拔有才能的人任用他，挑选好的意见听从它。 2为什么要自己劳神费思，

12、代替百官的职责，使自为什么要自己劳神费思，代替百官的职责，使自 己聪明的耳目劳累，使清静无为的自然之道亏损呢？己聪明的耳目劳累，使清静无为的自然之道亏损呢？ 一、通假字一、通假字 1振振 之以威怒之以威怒 “振振”通通“_”，_ 2罚所及则思罚所及则思无无 因怒而滥刑因怒而滥刑 “无无”通通“_”， _ 答案：答案：1.震震 震慑震慑 2.毋毋 不要不要 二、古今异义二、古今异义 1求木之长者，必固其求木之长者，必固其根本根本 古义：古义：_。 今义：事物的根源或最重要的部分。今义：事物的根源或最重要的部分。 2既得志则既得志则纵情纵情 以傲物以傲物 古义：古义：_。 今义：尽情。今义：尽情。

13、 3虑壅蔽则思虑壅蔽则思虚心虚心 以纳下以纳下 古义：古义：_。 今义：不自以为是，能够接受别人的意见。今义：不自以为是，能够接受别人的意见。 4乐盘游则思三驱乐盘游则思三驱以为以为 度度 古义：古义：_。 今义：认为。今义：认为。 答案：答案：1.树木的根树木的根 2.放纵情感，即放纵情感，即“骄傲骄傲” 3.使使 心虚心虚 4.以以(之之)为；把为；把(它它)当作当作 三、一词多义三、一词多义 1诚诚 必竭 必竭诚诚 以待下以待下 诚诚 能见可欲能见可欲 （ ） （ ） 2下下 虽在虽在下下 愚，知其不可愚，知其不可 竭诚以待竭诚以待下下 惧满溢则思江海而惧满溢则思江海而下下 百川百川 虑

14、壅蔽则思虚心以纳虑壅蔽则思虚心以纳下下 （ ） （ ） （ ） （ ） 3当当 人君 人君当当 神器之重神器之重 安步安步当当 车（战国策）车（战国策） （ ） （ ） 4安安 思国之 思国之安安 者，必积其德义者，必积其德义 燕雀燕雀安安 知鸿鹄之志哉（陈涉世家）知鸿鹄之志哉（陈涉世家） 项王曰：沛公项王曰：沛公安安 在（鸿门宴）在（鸿门宴） 衣食所衣食所安安 ，弗敢专也（曹刿论战），弗敢专也（曹刿论战） （ ） （ ） （ ） （ ） 5信信 信 信 者效其忠者效其忠 愿陛下亲之愿陛下亲之信信 之（出师表）之（出师表） 小小信信 未孚，神弗福也（曹刿论战）未孚，神弗福也（曹刿论战） 忌不自

15、忌不自信信 （邹忌讽齐王纳谏）（邹忌讽齐王纳谏） （ ） （ ） （ ） （ ） 答案：答案：1.名词，诚心名词，诚心 连词，如果连词，如果 2.名词，地位低名词，地位低 的人的人 名词，地位低的人名词，地位低的人 动词，居于动词，居于之下之下 名词，名词， 臣下的意见臣下的意见 3.动词，掌握，主持动词，掌握，主持 动词，当作动词，当作 4.形容形容 词，安定词，安定 疑问代词，怎么疑问代词，怎么 疑问代词，哪里疑问代词，哪里 名词，养名词，养 生的东西生的东西 5.形容词，诚实形容词，诚实 动词，信任动词，信任 名词，信用，名词，信用， 恩惠恩惠 动词，相信动词，相信 四、词类活用四、词类

16、活用 (一一)名词活用名词活用 1名词作动词名词作动词 则思江海而则思江海而下下 百川百川( ) 2名词作状语名词作状语 貌貌 恭而不心服恭而不心服( ) (二二)形容词活用形容词活用 1形容词作名词形容词作名词 人君当神器之人君当神器之重重 ( ) 居域中之居域中之大大 ( ) 想谗想谗邪邪 ( ) 择择善善 而从之而从之( ) 则思正身以黜则思正身以黜恶恶 ( ) 简简能能 而任之而任之( ) 2形容词作动词形容词作动词 智者智者尽尽 其谋其谋( ) 3使动用法使动用法 必必固固 其根本其根本( ) 11知止以 知止以安安 人人( ) 12正 正 身以黜恶身以黜恶( ) 答案：答案：(一一

17、)1.居于居于之下之下 2.表面上表面上 (二二)1.重要位置重要位置 重大的地位重大的地位 奸邪的小人奸邪的小人 好的意见好的意见 奸恶的小人奸恶的小人 有才能的人有才能的人 2. 献出献出 3使使牢固牢固 11使 使安宁安宁 12使 使端正端正 五、文言句式五、文言句式 (一一)判断句判断句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也( ) (二二)倒装句倒装句 状语后置句状语后置句 虽董之以严刑，振之以威怒虽董之以严刑，振之以威怒( ) (三三)省略句省略句 乐盘游则思三驱以乐盘游则思三驱以(之之)为度为度( ) 答案：答案：(一一)“也也”表判断表判断 (二二

18、)现代汉语语现代汉语语 序：虽以严刑董之，以威怒振之序：虽以严刑董之，以威怒振之 (三三)省略代词省略代词 臣闻臣闻 求木之长者，必求木之长者，必 固其根本；固其根本； 欲欲 我听说想要追求树木生长，一定要使它的根牢固；想要我听说想要追求树木生长，一定要使它的根牢固；想要 流之远者，必浚其流之远者，必浚其 泉源；思国之安者，必泉源；思国之安者，必 泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要 积其德义。积其德义。 厚积道德仁义。厚积道德仁义。 长（长（zhn ）：生长。固：使动用法，使）：生长。固：使动用法，使稳固。稳固。 浚（浚

19、（j n）：疏通，挖深。德义：这里指道德和仁义。）：疏通，挖深。德义：这里指道德和仁义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长。源不深而望流之远，根不固而求木之长。 源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长得高。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长得高。 德不厚而思国之治，德不厚而思国之治， 虽在下虽在下 愚，愚， 道德不深厚却想要国家安定，我虽然是地位低见识浅（的人），道德不深厚却想要国家安定，我虽然是地位低见识浅（的人）， 知其不可，知其不可， 而况于而况于 明哲明哲 乎！乎！ （也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！（也）知道这是不可能的，更何况（

20、您这）聪明睿智（的人）呢！ 虽：虽然。下愚：地位低见识虽：虽然。下愚：地位低见识 浅。明哲：聪明睿智的（人）。浅。明哲：聪明睿智的（人）。 人君当人君当 神神 器器 之重，居之重，居 国君处于皇帝的重要位置，在国君处于皇帝的重要位置，在 域中域中 之大，将崇极天之峻，永保无疆之大，将崇极天之峻，永保无疆 天地间占有重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权天地间占有重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权 之之 休。休。 不不 念于念于 居居 安安 思思 危，戒奢危，戒奢 的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈， 以俭，德不处以

21、俭，德不处 其厚，情不胜其欲，斯亦其厚，情不胜其欲，斯亦 行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同） 伐根以求伐根以求 木茂，塞源而欲流长者也。木茂，塞源而欲流长者也。 是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 当：承担，承受。神器：指帝位。居域中之大：语出老子：当：承担，承受。神器：指帝位。居域中之大：语出老子：“道大，天道大，天 大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，指天地之间。域中，指天地之间。 凡

22、百元首，承凡百元首，承 天天 景景 命，莫不命，莫不 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，没有（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，没有 殷殷 忧忧 而道而道 著，著， 功成功成 一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成 而德而德 衰。衰。 有有 善始者实繁，能善始者实繁，能 之后国君的品德就开始衰微了。有好的开端的确实很多，能够之后国君的品德就开始衰微了。有好的开端的确实很多，能够 克终者盖寡，岂其取之易而守之克终者盖寡，岂其取之易而守之 难乎？难乎？ 坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？坚持

23、到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？ 凡百：所有的。承天景命：承担上天凡百：所有的。承天景命：承担上天 赋予的重大使命。盖：表推测语气。赋予的重大使命。盖：表推测语气。 昔昔 取之而取之而 有有 余，余， 过去夺取天下时力量有余，过去夺取天下时力量有余， 今守之而不足，今守之而不足， 何何 也？也？ 夫在夫在 殷殷 现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的 忧忧 必竭诚以待下，必竭诚以待下， 既得志则纵既得志则纵 忧患之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功就放纵自己忧患之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功就放纵自己

24、 情以傲物。情以傲物。 竭诚竭诚 则则 胡胡 的性情来傲视别人。只要彼此竭诚相待，虽然一个在北方，的性情来傲视别人。只要彼此竭诚相待，虽然一个在北方， 越为越为 一一 体。体。 傲傲 物物 则则 骨骨 肉为肉为 一个在南方，也能结成一家。傲视别人，就会使亲人成为一个在南方，也能结成一家。傲视别人，就会使亲人成为 行路。行路。 陌路之人。陌路之人。 殷：深。傲物：傲视别人。物，这里指人。胡越：胡，指殷：深。傲物：傲视别人。物，这里指人。胡越：胡，指 北方；越，指南方。行路：路人，比喻毫无关系的人。北方；越，指南方。行路：路人，比喻毫无关系的人。 虽虽 董董 之以严刑，之以严刑， 振之以威怒，振之

25、以威怒， 即使（可以）用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气来吓唬（人们），即使（可以）用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气来吓唬（人们）， 终苟免终苟免 而不怀而不怀 仁，貌仁，貌 （臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上 恭而不心恭而不心 服。服。 怨不在大，怨不在大， 恭敬而内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，恭敬而内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小， 可畏唯可畏唯 人；人； 载舟载舟 覆覆 舟，舟， 可怕的只是老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，可怕的只是老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能

26、颠覆船只， 所宜深慎。奔所宜深慎。奔 车车 朽朽 索，索， 这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭， 其其 可可 忽忽 乎？乎？ 这怎么可以轻视大意呢？这怎么可以轻视大意呢？ 董：督责。振：通董：督责。振：通“震震”，震慑。苟：苟且。，震慑。苟：苟且。 怨：怨恨。载舟覆舟：语出荀子怨：怨恨。载舟覆舟：语出荀子 王王 制制“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则 覆舟。覆舟。”指百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。指百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 君人者，诚君人者，诚 能能 见见 可可 欲欲

27、做国君的人，如果真的能够做到一见到自己喜欢的东西做国君的人，如果真的能够做到一见到自己喜欢的东西 则思则思 知足知足 以自以自 戒，将有戒，将有 所作所作 则思则思 就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么建筑就要想到适就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么建筑就要想到适 知知 止以止以 安安 人，人， 念念 高高 危危 则则 思谦思谦 冲而冲而 可而止来使百姓安宁，想到高高在上就要想到谦虚并加强可而止来使百姓安宁，想到高高在上就要想到谦虚并加强 自自 牧，惧牧，惧 满溢则思江海满溢则思江海 而下而下 自我修养，害怕会骄傲自满就想到要像江海那样处于河流的自我修养，害怕会骄傲自满就想到要像江海那样

28、处于河流的 百川，乐盘游则思百川，乐盘游则思 三驱以为度，三驱以为度， 忧忧 懈懈 下游，喜爱狩猎，就想到网三面而留一面作为节制，担心意志下游，喜爱狩猎，就想到网三面而留一面作为节制，担心意志 怠则思怠则思 慎始而敬终，虑慎始而敬终，虑 壅蔽则壅蔽则 思虚心思虚心 松懈就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采松懈就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采 以纳下，想以纳下，想 谗谗 邪则思正邪则思正 纳臣下的意见，考虑到朝中可能会出现谗佞奸邪就想到端正纳臣下的意见，考虑到朝中可能会出现谗佞奸邪就想到端正 身身 以黜以黜 恶，恶， 恩所加恩所加 则思则思 无无 因因 自己的品德

29、来斥退奸恶小人，施加恩泽，就要想到不要因为自己的品德来斥退奸恶小人，施加恩泽，就要想到不要因为 喜喜 以谬赏，以谬赏， 罚所及则罚所及则 思无因思无因 一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发 怒而滥刑。怒而滥刑。 怒而滥用刑罚。怒而滥用刑罚。 见可欲：见到能引起（自己见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。语出老）喜好的东西。语出老 子：子：“不见可欲，使民心不乱。不见可欲，使民心不乱。”作：兴作，建筑。冲：作：兴作，建筑。冲： 虚。牧：约束。满溢：容器中水满则溢出。指骄傲自满，听不虚。牧：约束。满溢：容器中水满则溢出。指骄傲自满

30、，听不 进别人的意见。下：居于进别人的意见。下：居于之下。盘游：打猎取乐。三驱：据说之下。盘游：打猎取乐。三驱：据说 古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现 圣人的圣人的“好生之仁好生之仁”另一种解释为田猎活动以一年三次为度。虑壅另一种解释为田猎活动以一年三次为度。虑壅 蔽：担心言路不通受蒙蔽：担心言路不通受蒙 蔽。黜：排蔽。黜：排 斥，罢免。斥，罢免。 总总 此十此十 思，思， 弘兹九弘兹九 德，德， 全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德， 简简 能能 而任之，择善

31、而任之，择善 而从之。则而从之。则 选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它。那么选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它。那么 智智 者者 尽尽 其谋，勇其谋，勇 者者 竭竭 有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出 其力，仁其力，仁 者者 播播 其其 惠，信者惠，信者 效效 他的力量，仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的人就能献出他的力量，仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的人就能献出 其忠。文武争其忠。文武争 驰，驰， 君君 臣无臣无 他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君

32、和大臣没有 事，事， 可以尽豫游之乐，可以尽豫游之乐， 可以可以 养养 松松 大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子 乔之寿，鸣琴垂拱，乔之寿，鸣琴垂拱， 与王子乔那样长寿，（皇上）弹奏琴瑟或垂衣拱手（就能治理与王子乔那样长寿，（皇上）弹奏琴瑟或垂衣拱手（就能治理 不不 言而化。何言而化。何 好天下），不用多说什么，百姓就已经得到教化了。为什么好天下），不用多说什么，百姓就已经得到教化了。为什么 必必 劳神苦思，代劳神苦思，代 下下 司司 职，职， 役役 聪聪 一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、 明之耳目，亏无为明之耳目，亏无为 之大道哉！之大道哉！ 明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 弘：弘扬。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、弘：弘扬。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、 固、贞、顺。简：选拔。垂：垂衣。拱：拱手。固、贞、顺。简：选拔。垂：垂衣。拱：拱手。