1、四川天地人教育 高中群文阅读精品教学设计： 课题 中国文人的山水情结 姓名及单位 李诚明 重庆市第十一中学校 授课年级 高一年级 本次群文阅读的议题为“中国文人的山水情结”。笔者认为该 议题既可以包含对山水诗及山水文的感性认知，又包含引导学生透 过现象分析“山水”本质的理性认识。因之，该议题具体的实施可 从与高考最切近的诗歌鉴赏出发，最远可延伸至为情造文的文人思 想探寻。应用范围较广。 而且，选择该议题除了语言建构与运用、思维发展与提升之外 议题 的考虑，从学科素养的培养上，学生应具备的品格特征之一，即是 及分析 关注人与自我，人与社会及自然的关系。因此，虽然是文人的山水 情结，但可以引导学生
2、反思在真实情境之中的人与自然的关系，迁 移到对当下现实生活的观照和考量，所谓古为今用，古今贯通。 更重要的是，文人山水情结的由来之一一定有山水之美的欣赏， 因而，本议题从审美或是美育上讲是极有价值和风味的，因此可以 通过创设语文美育情境，实现语文教学审美化，比如名画赏析、文 人雅趣、手绘手抄报等审美鉴赏与运用的环节，有深度，也有趣味。 选文篇目 选文来源 中国文人骨子里的山水情结 （节选）刘应 辛夷坞王维 王维诗选 选文篇目 鸟叫刘亮程 一个人的村庄 选文来源 文本解读 四川天地人教育 由于本课程笔者设计的课时较多，在前几个课时通过一些诗歌 让学生了解了文人山水情结的表现形式，而本节课作为原设
3、计的最 后一课时，则以刘应的中国文人骨子里的山水情结一文中提到 的“看山是山，看山不是山，看山还是山”作为重点进行解读，让 学生明白山水和文人人格的深层联系。 又在群文阅读高中读本以外，选择了独立人格的代表王维 所作辛夷坞一诗，和当代刘亮程的散文节选，让学生架起古今 的文化联结，思考当下人与自然的关系。 1.通过前置课时里已阅读过的描写山水与文人关系的文章，挖 教学目标 掘文人与山水之间的联系，用手抄报的制作展现自己的认识； 及重难点 2.完成对文本中“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三重解 读，并回扣当下的语境，课后完成“在自然中生活”作文。 教学过程 1.学情回顾（2min) 由教师带
4、领学生把前面几课时的教学内容简短地回顾一 遍。 师 教师导入： 生 子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐， 活 仁者寿。自然，是古人笔下最爱驰骋的疆场；山水，是文人感 动 情最为厚重的积淀。回顾我们的学习历程，我们通过前 3 课时 教学环节 掌握了山水情怀的表现方式，在第 4 课时，领略了山水的特性， （一） 在第 5 课时的阅读，明白了文人情怀的由来。今天，请同学们 通过手抄报向大家展示我们这一阶段的学习成果好吗？ 四川天地人教育 导入，营造课堂氛围，回顾旧知，引导学生展示阶段性学 习成果。 设 计 意 图 2.学生活动：分小组以手抄报形式展示他们对文人情结“出 师 世”“入世”
5、“傲世”的理解。一共四组，每组三分钟。（12min） 生 活 动 教学环节 鉴于本节课是群文的最后一课时，学生在此前的学习中业 （二） 已掌握了文人山水情结的表现内容及原因，该活动是对前面阶 设 段性学习成果的展示，采取小组合作的方式呈现，则可以调动 计 学生的积极性。 意 图 四川天地人教育 3.教师过渡：（3min) 同学们的表现都非常精彩，你们所提炼出的，古人观山水 所表现出的“出世”、“入世”“傲世”等等，都表达了你们 师 对于山水情怀的认识（板书：山水情怀）。而这些情怀汇集在 生 一起，就成了山水情结。 活 现在，我们就要深化对于“山水情结”的理解。 动 （教师板书：山水情结） 请大
6、家看向屏幕，这是读完了学案后大家共同的问题，在 中国文人骨子里的山水情结一文中提到了 “人的境界有三，看山是山，看水是水，看山不是山，看 水不是水，看山还是山，看水还是水”。 教学环节 同学们如何看待这三个分句呢？请讨论。 （三） 通过前置课时的学习，学生已经明白了山水是文人心中情 设 感的一种寄托之物，作为意象，自然可以“看山不是山，看水 计 不是水”。而难点在于如何理解最终仍能“看山还是山，看水 意 还是水”，是深化对山水情结的理解的关键，由此才能为后面 图 提出把山水作为独立的个体欣赏做铺垫，深化学生对当代“绿 水青山就是金山银山”此类标语的理解。 4.学生发言，教师板书关键词（6min
7、) 5.教师总结：5min 不难看出，孩子们，第一层的“见山是山”可以说是我们 师 成长经历里的童年少年，少年不识愁滋味，所以眼看青山就是 生 青山，它就是“我见青山多妩媚”。而第二层“见山不是山”， 活 是山水化作了羁旅行役之人去国怀乡的寄托之物，山不再是山， 动 也许见到它会让我想到故乡和我难以实现的愿望。山是文人入 世或者出世的象征。而第三层，“见山还是山”，之所以文人 教学环节 能在阅尽千帆仍能见山还是山的原因在于，文人在山水中已经 （四） 得到了摆脱尘世的超越感，文人的人格不再需要由社会来认同， 四川天地人教育 在山水间他业已独立。此时的文人是“傲世”的，是超然而独 立的。更难得的是
8、，此刻的文人因为自己的独立，也认同了天 地万物物各其性的自适感自然有自然之美，那何不还自然 以其本然的特色。大家请看王维的辛夷坞。结合王维一生 的经历，你能想到什么呢？请思考。 设 深化对山水情结的理解，通过王维辛夷坞一诗，体会 计 古代文人具有独立人格的难得，为下一个环节倡导今天还 意 山水以山水，还自然以自然的价值观铺垫。 图 6.学生思考后自由发言（3min) 7.教师总结：4min 通过前面课程的学习，我们了解到王维能“晚年唯好静， 万事不关心”，在经历宦海浮沉最终于辋川修筑别业以后，王 右丞可以说无论是在社会价值还是人格独立的坚守上都实现了 师 圆满。也正因如此，他才能以一颗平常心去
9、淡淡地欣赏在山涧 教学环节 生 之中开了又落的那朵不起眼的芙蓉花。而这份心情，在如今行 （五） 活 色匆忙的路上，我们还能保持着一份虔诚的心来看待周遭的山 动 水自然吗？我们的课程今天就到此结束，然而“绿水青山就是 金山银山”，我们现在再看到这句话时，能感受它背后更高的 呼声吗？请大家深思。 完成我们的命题作文在自然中生活。 四川天地人教育 设 由古及今，古代经典传统文化并不单以一个过去的姿态由 计 我们现代人崇敬或赏玩，而是应以当中的精神特质建立起一座 意 桥梁，串联起当代学生对于古今山水情结的思考，从而指导当 图 下的现实生活。而作业的选择则来自 2008 年的重庆高考题，以 期让学生活学
10、活用，将深刻的理解用语言文字的形式表达出来。 是什么表现形式出世、入世、傲世 山水情结 为什么情感寄托与山水特性 板书设计 怎么样看山是山，看山不是山，看山还是山 | 独立人格，物适其性 （古、今） 本次群文阅读教学是由笔者在 2019 年 5 月完成的生涯第一次群 文阅读教学实践。所选设计为总课时为 6 课时的最后一课时的设计 内容，如果没有前面很好的铺垫，对于听课教师来说可能稍显晦涩 了一些。但总体而言，该课程的实施无论对我还是学生，都是一种 教学反思 极大的鼓舞，过程中包含了许多小组合作学习、建构生成的思辨的 内容，这是一次从未有过的教与学的体验。但最后由古及今的联结， 是我认为本次最得
11、意的设计，因为个人认为，所有的阅读最终都应 指向真实情景里真实问题的解决。古代文人的情结，也与现代人有 诸多共同之处。当然，在实践过程中，笔者也发现本议题历时过长， 四川天地人教育 对部分学生来说接受度不是特别高。这在以后的教学中会特别注意。 阅读材料： 【阅读材料一】 中国文人骨子里的山水情结（节选） 刘应 山水并不是一组对偶的词，两字连起来是一个不可分割的名词，它往往又 是国家、地区甚至是种族和文化的区分界限。因此，山水一词和古今文人 又有 千丝万缕的联系。 中国古代，一为文人，便无足观，文官之显赫，在官而不在文，摒官说文， 反倒是可足观的。做官者为文人一般无法做得长久，遂仕途受挫，便倒冠
12、落珮， 寄情于山水之中。说来也怪，当那些峨冠博带早已零落成泥之后，他们生前无意 中执笔涂抹的诗文和书画，竟能够镌刻山河，传之史册，诵之后人。说的消极避 世一点叫做贬官文化，说的积极一点便大可称为中国文人的山水田园情结。 这种山水田园情结的形成也是有原因的。主要有三个。 第一，文人骨子里都有一种隐士情怀，不光是古代有，现在也不少。为官 之时，失了宠，摔了跤，提出的学说不被认可，政见不受推崇，或者是觉得自己 的整体人格和所处的时代格格不入。悲剧意识就会爬上了心头，轻生的想法也有， 不过文人始终有坚强的一面，干脆咬紧牙、冷了心，或辞官、或抛弃世俗归隐， 勾心斗角的官场无法大展拳脚，不如在一处山高皇帝
13、远的乡野间涂抹诗文，造福 民生。这里走走，那里看看，只好把来自于朝廷的一切不顺心的事情全部向自然 宣泄，这样一来，情感丰富了山水，山水也造就了诗文，先是景观被写入了文章， 后来文章也变成了景观。 所以，山水有了，文章也有了，并且文章写得还不差，然后时过境迁，改 朝换代，某个君王觉得他的文章写得不错，于是恢复名誉，刻碑建庙，这样，名 声有了，地位也有了。不过，做隐士不是这么容易的，隐蔽的地方不是这么好找， 再过于隐蔽的也藏不住那颗眷恋红尘和功名的心，过于炫艳的造化，会给人一种 疏离感，也不能在心中变得真切起来，这种地方不宜长期居住，而山林间的情结 四川天地人教育 往往都会标榜着一种孤傲，他们的饮
14、食起居会因为不轻易为五斗米而折腰的文人 骨气而受到干扰，文人一倔强起来，宁愿挨饿也不会接受别人的嗟来之食。 第二，古代文人的思想大都受到宗教和流派的影响。他们的思想里和文章 里都有一种信仰，是不容侵犯的，这种信仰是一种合感性与理性为一体的情理精 神构成。在阅读他们的诗文中发现，讴歌山水的美成为了一个必不可少的课题， 其实这很大程度上是庄子美学思想的影响，“天地有大美而不言”，这是庄子最 著名的美学命题，我们与自然都有肌肤之亲，歌咏自然之美是不为过的。 儒家的思想文化在中国文人的山水情结中也有一定的影响，儒家思想提倡 的是入世的哲学，思想的精髓主张的是仁义，这种主流的思想直接对后世的文人 形成很
15、大的影响，他们其中很多不乏有悲天悯人忧国忧民的情怀，居庙堂之高则 忧其民，处江湖之远则忧其君。故儒家在亲近大自然时并不一味强调精神上的愉 悦，而是以自然之美比附人格之美。佛教也有很重要的作用，佛教自传入中国以 来，在与中国文化合流的过程中，逐步中国化，对中国文人的影响也是巨大的。 佛教注重内心的参悟讲究以“真心”去感悟世界，求得心灵与自然的混一。此类 诗文大多都是主观上的情感，他们希望能在自然的飘渺神韵之中顿悟人生的因缘 真谛。所以，不少仕途受挫的文人也逃于佛道，他们把极大的认真和极大的不认 真皈依于消耗性的感官天地，形成了一种自然宗教。 第三，也就是自然景观本身的原因，山水美景对人有一种天然
16、的怡情移性 作用。山水“神之所畅，孰有先焉”南北朝画家宗炳在画山水序中认为观山 水就是观道，同时肯定了山水“畅神”的审美功能。置身山水之中能给人一种闲 适，愉悦的感受。 你看，古代哪个文人的心中少得了恋乡思归的，一个古现代文人或者说绝 大多数中国人，哪个到了晚年，最大的向往不是死在自己的故乡？这是人类一种 极其普遍的情怀，它属于一种集体无意识，它是一种包容了人类祖先往昔岁月的 生活经历和情感体验的原始意向。背井离乡，出仕宦游已成为了一个普遍的现象， 受挫了回来，便选择逃遁于山水。哪里比较好呢？故乡当然就是首选。园林同自 然山水一样成为古代文人的精神逍遥之地，虽只有拳石斗水，但在园林所营造的 水
17、光山色，泉声石影的山水意境中，他们得以“逍遥自得，享闲居之乐”。 纵情山水、吟诗作赋是古代文人理想的生活境界。古代很多自然景观也因 四川天地人教育 受到他们的青睐而流芳百世，“暖阳、皎月、细雨、微风、青山、碧水、远帆、 秋水、长天、蝉鸣、桨声、灯影、疏林、淡雾、朝霞、夕岚”等等，这些都是他 们书画里出现的生态意象，每一种自然景观都寄托了一种的情感，而不同的人在 不同时期描述同一种事物的情感也不同，把这些山水里面的情感结合起来，大体 就是极其复杂的中国文化人格的集合体。 君子之所以爱夫山水画者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲， 所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣缰锁，
18、此人情所常 厌也；烟霞仙圣，此人情所长愿而不得见也。 佛家有一段很哲理的话：“人的境界有三，看山是山，看水是水，看山不 是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。”这里的山水有两种意义，一种 是自然的，也就是他们本身的内涵，一种是意象的，就是赋予其人的思维，以水 的自然舒展、宠辱不惊形容智慧之人；以山的沉稳厚重，朴实静默形容仁厚之人。 不过文人很多都无法到达第三种境界。即使目光越过碧瓦飞甍、琉璃照壁、金龙 玺彩，身体落在青山绿水之间，思想的一端他们还是投注在某个帝王的身上，企 图有一天能够受到君王的赏识，很多文人都很难完全摆脱这种政治宿命，这种隐 蔽也是不诚恳的。 本来山水多相似，它们的特立之
19、处倚仗着文人。荒村枯井，高山远水，文 人一旦居住，顿时就变得古风蕴积了。看山水的人一旦卸载了朝堂的重任和名利 的沉疴，山水的重量和文人的重量就减轻不少，溥天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣；他们骨子里都希望得到认同和赏识，都希望自己的作品能够翻起“洛 阳纸贵”的景象。山水占据不了全部，庙堂也无法独自遮蔽他们的视线。能够完 全收回凝视朝堂的目光，抛弃得下恩怨的，那就不叫文人了。 归隐的这种想法现代人也有，如此繁芜复杂的文坛，“胸无点墨”的“作 家”们又如何受得了冷落呢？所以，很多“作家”、“诗人”在青年时代就产生 了这种暮气的归隐之思，也想把他们的身体灵魂和山水融合在一起。或许，等你 把愚勇
20、熬成坚强，等你褪去稚嫩矫情，等你甘于平凡，等你不再把爱夸张到声嘶 力竭，等你不再似如今模样，保证不会因为大千世界的恩怨情仇而耿耿于怀，不 再挂念荣华利禄，高官显爵，不再受到名缰利锁、世俗污流的深深束缚，才能保 证把自己完全托付给山水。 四川天地人教育 【阅读材料二】 辛夷坞 王维 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 【阅读材料三】 鸟叫（节选） 刘亮程 第二天中午，我说，昨晚上一只鸟叫得声音很大，像我外爷的声音一样大， 太吓人了。家里人都望着我。一家人的嘴忙着嚼东西，没人吭声。只有母亲说了 句：你又做梦了吧。我说不是梦，我确实听见了，鸟总共叫了八声。最后飞走了。 我没有把话说出来，只是端着碗发呆。 不知还有谁在那个晚上听到鸟叫了。 那只是一只鸟的叫声。我想。那只鸟或许睡不着，独自在黑暗的天空中漫飞， 后来飞到太平渠上空，叫了几声。 它把孤独和寂寞叫出来了。我一声没吭。 更多的鸟在更多的地方，在树上，在屋顶，在天空下，它们不住地叫。尽管 鸟不住地叫，听到鸟叫的人，还是极少的。鸟叫的时候，有人在睡觉，有人不在 了，有人在听人说话很少有人停下来专心听一只鸟叫。人不懂鸟在叫什么。 2008 年重庆高考作文题： 现代汉语词典对“自然”的释义有三种：自然界。自由发展；不经 人力干预。不勉强；不局促；不呆板。 请以“在自然中生活”为题目，写一篇文章。
