1、 中华传统文化中华传统文化 本单元三课五篇课文对应本单元三课五篇课文对应“中华传统文化中华传统文化与经典对话与经典对话”课标学习任务课标学习任务 群群，旨在引导我们阅读中华传统文化经典作品旨在引导我们阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验积累文言阅读经验，培养民族审培养民族审 美趣味美趣味，增进对中华传统文化的理解增进对中华传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感提升对中华民族文化的认同感、自豪感， 增强文化自信增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。 单元目标单元目标 素养目标素养目标 对应内容对应内容 学法指导学法指导 语言建构语言建
2、构 与运用与运用 梳理并积累每课的重要实词、虚词、梳理并积累每课的重要实词、虚词、 句式、文化知识等文言知识点。句式、文化知识等文言知识点。 1.查资料。 利用课文注释和工具查资料。 利用课文注释和工具 书准确翻译课文书准确翻译课文，重要词语、重要词语、 特殊句式要在书上做标记特殊句式要在书上做标记，并并 养养成整理知识卡片和做笔记的成整理知识卡片和做笔记的 习惯。习惯。 2重诵读。熟读课文重诵读。熟读课文，理清文理清文 章思路章思路，把握文章主要内容。把握文章主要内容。 3多联想。要敢于求异思考、多联想。要敢于求异思考、 发散思考。对文章反映的思发散思考。对文章反映的思想想 或记录的史实，查
3、阅资料，作或记录的史实，查阅资料，作 出自己的理解和判断。出自己的理解和判断。 思维发展思维发展 与提升与提升 比较先秦诸子散文的不同特点比较先秦诸子散文的不同特点，体体 会其论事说理的不同特征。会其论事说理的不同特征。 审美鉴赏审美鉴赏 与创造与创造 了解史传散文记言与记事的传统了解史传散文记言与记事的传统， 欣赏史传散文记言叙事简洁有序的欣赏史传散文记言叙事简洁有序的 特色。特色。 文化传承文化传承 与理解与理解 阅读时要注意联系作者所处时代及阅读时要注意联系作者所处时代及 其对待社会、人生和历史的立场态其对待社会、人生和历史的立场态 度度，分辨和反思他们的思想与思维分辨和反思他们的思想与
4、思维 方法方法，体味其中的文化内涵。体味其中的文化内涵。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事齐桓晋文之事 庖丁解牛庖丁解牛 先秦时代的圣哲基于对社会的不同认知先秦时代的圣哲基于对社会的不同认知， 孕育和催生了孕育和催生了 中国古代早期的一系列先中国古代早期的一系列先进思想。进思想。 一幅流传千古的先贤言志的图景，正反映了孔子一幅流传千古的先贤言志的图景，正反映了孔子“足食足兵足食足兵” “” “先富后教先富后教” “” “礼礼 乐治国乐治国”的政治理想；一场跨越千年的君臣对话，同样体现出孟子君民同乐、仁的政治理想；一场跨越千年的君臣对话，同样体现出孟子君民同
5、乐、仁 义并施的王道思想和太平盛世的治国梦想；一幕庖丁解牛的大剧，不正折射出庄义并施的王道思想和太平盛世的治国梦想；一幕庖丁解牛的大剧，不正折射出庄 子率性而为、顺应自然、追求自由生命的精神境界吗？子率性而为、顺应自然、追求自由生命的精神境界吗？ 现在，让我们同圣贤先哲同行，现在，让我们同圣贤先哲同行，沐浴思想的春风。沐浴思想的春风。 烛之烛之武退秦武退秦师师 在那关乎国家生死存亡的时刻在那关乎国家生死存亡的时刻， 一个佝偻的背缓缓挺， 一个佝偻的背缓缓挺 直直 他，烛之武，为了拯救危难的国家，半夜行动，直入他，烛之武，为了拯救危难的国家，半夜行动，直入 敌营；陈说利害得失，瓦解了秦晋联盟，挽
6、救了郑国。他敌营；陈说利害得失，瓦解了秦晋联盟，挽救了郑国。他 有胆有识，他机智聪明，他有谋善断，他能言善辩。烛之武为什么这样做？一句有胆有识，他机智聪明，他有谋善断，他能言善辩。烛之武为什么这样做？一句 话，祖国的利益高于一切！话，祖国的利益高于一切！ 鸿门宴鸿门宴 提及项羽提及项羽，我们便会听到我们便会听到，千年前的古沙场上旌旌战千年前的古沙场上旌旌战 旗猎猎作响；便会看到旗猎猎作响；便会看到，霸王英姿飒爽、金戈铁马；便会霸王英姿飒爽、金戈铁马；便会 想到想到，鸿门宴上的磊落与遗憾。他鸿门宴上的磊落与遗憾。他，楚霸王项羽楚霸王项羽，给中国给中国 的历史留下了大气、磅礴、悲情的篇章！的历史留
7、下了大气、磅礴、悲情的篇章！ 一、读准字音一、读准字音 曾曾皙皙 (x) 论论 语语(l n) 摄摄 乎乎(sh ) 比比 及及(b ) 小小相相 (xi n) 铿铿 尔尔(kn) 冠冠 者者(un) 毋毋 吾以也吾以也(w ) 夫子夫子哂哂 之之(shn) 以以俟俟 君子君子(s ) 风乎舞风乎舞雩雩 (y ) 喟喟 然叹曰然叹曰(ku ) 异乎三子者之异乎三子者之撰撰 (zhu n) 二、辨识通假二、辨识通假 (1)鼓瑟希鼓瑟希，铿尔铿尔，舍瑟而作舍瑟而作 ( ) (2)莫春者莫春者 ( ) 答案答案 (1)“希希”同同“稀稀”，稀疏稀疏 (2)“莫莫”同同“暮暮” 三、一词多义三、一词多
8、义 (1)方方 方方 六七十六七十，如五六十（如五六十（ ） 不以规矩不以规矩，不能成不能成方方 圆（孟子）（圆（孟子）（ ） 可使有勇可使有勇，且知且知方方 也（也（ ） 有朋自远有朋自远方方 来（论语）（来（论语）（ ） (2)如如 如 如 或知尔或知尔，则何以哉（则何以哉（ ） 如如 其礼乐其礼乐，以俟君子（以俟君子（ ） 宗庙之事宗庙之事，如如 会同（会同（ ） (3)夫夫 夫 夫 三子者之言何如（三子者之言何如（ ） 以俟以俟夫夫 观人风者得焉（捕蛇者说）（观人风者得焉（捕蛇者说）（ ） 嗟嗟夫夫 ！予尝求古仁人之心（岳阳楼记）（！予尝求古仁人之心（岳阳楼记）（ ） (4)者者 莫春
9、 莫春者者 ，春服既成（春服既成（ ） 有复言令长安君为质有复言令长安君为质者者 ，老妇必唾其面（触龙说赵太后）（老妇必唾其面（触龙说赵太后）（ ） 言之言之，貌若甚戚貌若甚戚者者 （捕蛇者说）（捕蛇者说）（ ） (5)乎乎 以吾一以吾一日长日长乎乎 尔（尔（ ） 摄摄乎乎 大国之间（大国之间（ ） 异异乎乎 三子者之撰（三子者之撰（ ） 何伤何伤乎乎 （ ） (6)以以 以以 吾一日长乎尔（吾一日长乎尔（ ） 则何则何以以 哉（哉（ ） 因之因之以以 饥馑（饥馑（ ） 以以 俟君子（俟君子（ ） 为国为国以以 礼（礼（ ） 一词一词多义多义 即一个词在不同的语境中具有不同的含义。把握一词多义
10、即一个词在不同的语境中具有不同的含义。把握一词多义，要了解词的本义、要了解词的本义、 引申义、 比喻义和假借义引申义、 比喻义和假借义， 应根据具体的语境仔细辨别。 比如应根据具体的语境仔细辨别。 比如“兵兵”的本义为的本义为“兵兵 器器，武器武器”，但在使用的过程中出现了多个义项：战士、士卒、军队、兵法、战但在使用的过程中出现了多个义项：战士、士卒、军队、兵法、战 争、战乱等。如争、战乱等。如“斩木为兵斩木为兵，揭竿为旗揭竿为旗”中的中的“兵兵”解释为解释为“兵器兵器”。 答案答案 (1)名词名词，计量面积用语计量面积用语 名词名词，方形方形 名词名词，合乎礼义的行事准则合乎礼义的行事准则
11、名词名词，区域区域，地方地方 (2)连词连词，假如假如 连连词词，至于至于 连词连词，或者或者 (3)发语发语词词，用在用在 句首句首，引出下文引出下文 代词代词，那那 语助词语助词，放在句末放在句末，表示感叹语气表示感叹语气 (4)助词助词，用在用在 时间词后时间词后，不译不译 助词助词，的人的人 形容词词尾形容词词尾，的样子的样子 (5)介词介词，比比 介介 词词，在在 介词介词，于于 助词助词，表疑问表疑问 (6)介词介词，因为因为 动词动词，做做 介词介词，用用 连词连词， 来来 介词介词，用用 四、词类活四、词类活用用 (1)如会同如会同，端章甫端章甫 ( ) (2)浴乎沂浴乎沂，风
12、风 乎舞雩乎舞雩 ( ) (3)鼓鼓 瑟希瑟希 ( ) (4)冠冠 者五六人者五六人 ( ) (5)可使有可使有勇勇 ( ) (6)赤也为之赤也为之小小 ( ) (7)可使有勇可使有勇，且知且知方方 也也 ( ) (8)孰能为之孰能为之大大 ( ) (9)可使可使足足 民民 ( ) 答案答案 (1)名词作动词名词作动词，穿着礼服穿着礼服，戴着礼帽戴着礼帽 (2)名词作动词名词作动词，吹风吹风 (3)名名 词作动词词作动词，弹奏弹奏 (4)名词作动词名词作动词，戴帽子戴帽子 (5)形容词作名词形容词作名词，勇气勇气 (6)形容词作形容词作 名词名词， 小相小相 (7)形容词作名词形容词作名词，
13、合乎礼义的行事准则合乎礼义的行事准则 (8)形容词作名词形容词作名词， 大相大相 (9) 形容词的使动用法形容词的使动用法，使使富足富足 五、古今异义五、古今异义 (1)以吾以吾一日一日 长长乎尔乎尔 古义古义：_ 今义：一天。今义：一天。 (2)冠者五六人冠者五六人，童子童子 六七人六七人 古义古义：_ 今义：儿童。今义：儿童。 答案答案 (1)指很短的时间。指很短的时间。(2)少年少年，未成年的男子。未成年的男子。 六、文六、文言句式言句式 (1)不吾知也！不吾知也！ ( ) 译文译文：_ (2)则何以哉？则何以哉？ ( ) 译文译文：_ (3)加之以师旅。加之以师旅。 ( ) 译文译文：
14、_ (4)异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。 ( ) 译文译文：_ (5)浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩。风乎舞雩。 ( ) 译文译文：_ (6)可使有勇。可使有勇。 ( ) 译文译文：_ 答案答案 (1)宾语前置句宾语前置句 不了解我！不了解我！ (2)宾语前置句宾语前置句 那么那么(你们你们)打算怎么做呢？打算怎么做呢？ (3)状语后置句状语后置句 有有(别国别国)军队来攻打它。军队来攻打它。 (4)状语后置句状语后置句 (我我)和他们三人的才能不一样呀。和他们三人的才能不一样呀。 (5)状语后置句状语后置句 在沂河洗洗澡在沂河洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。在舞雩台上吹吹风。 (6)省略句省略句 可以使
15、可以使(人人人人)都有勇都有勇气。气。 七、七、文白对译文白对译 子路、曾皙、冉有、公西华侍子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐。坐。 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 子曰：子曰：“以以 吾一 吾一 日日 长长 乎乎 尔尔， 毋毋 吾吾 以也。以也。 孔子说：孔子说：“因为我年纪比你们大一点因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就你们不要因此就 居则居则 曰：曰：不吾知也！不吾知也！ 如如 或或 知知 尔尔， 不说了。（你们）平日说：不说了。（你们）平日说：不了解我呀！不了解我呀！假如有人了解你们假如有人了解你们， 则则 何何 以以 哉？ 哉？” 那么
16、（你们）打算怎么做呢？那么（你们）打算怎么做呢？” 以 以 ： ：介词介词，因为。因为。一日：一日：很短很短 的时间。的时间。居：居：平日、平时。平日、平时。知：知： 了解。了解。以以 ： ： 动词动词，为、做。为、做。 子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千千 乘乘 之之 国国， 摄乎摄乎 大国大国 子路急忙回答说：子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国夹在（几个）大国 之间之间，加之以加之以 师师 旅旅 ，因之以因之以 饥馑（饥馑（jn）；）； 由也为由也为 中间中间，有（别国）军队来攻打它有（别国）军队来攻打它，接连下来（国内）又有饥荒；如
17、果让接连下来（国内）又有饥荒；如果让 之之， 比（比（b ） 及三年及三年， 可可 使使 有有 勇勇，且且 我治理这个国我治理这个国家家，等到三年等到三年，就可以使（人人）都有勇气就可以使（人人）都有勇气，而且而且 知知 方方 也。也。” 还懂得合乎礼还懂得合乎礼义的行事准则。义的行事准则。” 率尔：率尔：急遽而不加考虑的样急遽而不加考虑的样 子。尔子。尔，助词助词，表状态表状态，常放常放 在形容词或拟声词后在形容词或拟声词后，相当于相当于“然然”。摄：摄：夹处。夹处。师师 旅：指军队。旅：指军队。因：因：接续。接续。方：方：合乎礼义的行合乎礼义的行事准则。事准则。 夫子夫子 哂之。哂之。 孔
18、子听了孔子听了，微微一笑。微微一笑。 哂哂（shn）：）： 微笑。微笑。 “求！尔何如？求！尔何如？” “冉求！你怎么样？冉求！你怎么样？” 对曰：对曰：“方方 六六 七十七十， 如如 五六 五六 十，十， （冉求）回答说：（冉求）回答说：“纵横六七十里或五六十里（的小国）纵横六七十里或五六十里（的小国）， 求也为之求也为之，比及三年比及三年， 可可 使使 足足 民民 。如。如 其 其 如果让我去治理如果让我去治理，等到三年等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于就可以使老百姓富足起来。至于 礼礼 乐乐，以以 俟俟 君子。君子。” 礼乐教化礼乐教化，那就只好等待着修养更高的君子来推行了。那就只好
19、等待着修养更高的君子来推行了。” 方：方：计计 量面量面 积用语。积用语。如如 ： ：或或 者。者。如如 ： ：至于。至于。 “ 赤！尔何赤！尔何 如？如？” “公西赤！你怎么样？公西赤！你怎么样？” 对曰：对曰： “非曰能之非曰能之， 愿学焉。宗庙愿学焉。宗庙 （公西赤）回答说：（公西赤）回答说：“不敢说我能胜任不敢说我能胜任，但是愿意学习。宗庙但是愿意学习。宗庙 之之 事事， 如如 会会 同同， 端端 祭祀的工作祭祀的工作，或者是诸侯朝见天子或者是诸侯朝见天子，（我愿意）穿着礼服（我愿意）穿着礼服， 章甫章甫， 愿为愿为小相焉。小相焉。” 戴着礼帽戴着礼帽，做一个小相。做一个小相。” 会：
20、会：诸侯在非规定时间朝见天诸侯在非规定时间朝见天 子。子。同：同：诸侯一起朝见天子。诸侯一起朝见天子。 端章甫：端章甫：穿着礼服穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（戴着礼帽。这是做小相（xi n）时的穿）时的穿 戴。端戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽古代礼帽，用布制。用布制。 端和章端和章甫在这里甫在这里 都作动词用。都作动词用。 “点！点！ 尔何尔何 如？如？” “曾点！你怎么曾点！你怎么样？样？” 鼓瑟鼓瑟 希希， 铿（铿（kn） 尔尔，舍瑟而作舍瑟而作， （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声铿的一声，放下瑟站起来放下瑟站
21、起来， 对曰：对曰：“异乎异乎 三子者三子者 之撰。之撰。” 回答说：回答说：“我和他们三人的才能不一样呀。我和他们三人的才能不一样呀。” 希：希：同同“稀稀”， ，稀稀 疏。疏。舍：舍：放下。放下。 作：作：起身、站起来。起身、站起来。撰：撰：才才 能能，这里指为政的才能。这里指为政的才能。 子曰：子曰：“何伤何伤 乎？亦各言其乎？亦各言其 志也。志也。” 孔子说孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 曰：曰：“莫莫 春春 者者， 春春 服既服既 成成， （曾点）说：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖）暮春时节（天气和暖），春天的衣服已
22、经穿定了春天的衣服已经穿定了， 冠（冠（un）者五六人）者五六人， 童子六七人童子六七人， 浴乎浴乎 沂沂， （我和）五六位成年人（我和）五六位成年人，六七个少年六七个少年，到沂河里洗洗澡到沂河里洗洗澡，在舞雩台在舞雩台 风乎舞雩（风乎舞雩（y ），咏咏 而而 归。归。” 上吹吹风上吹吹风，唱着歌走回家。唱着歌走回家。” 莫：莫：同同“暮暮”。 。春服：春服：春天的春天的 衣衣服服，指夹衣。指夹衣。童子：童子：少年少年， 未成未成年的男子。年的男子。 风：风：用作动词用作动词，吹风。吹风。 夫子夫子 喟然叹曰：喟然叹曰：“吾与吾与 点点 也！也！” 孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞成曾点
23、的想法呀！我赞成曾点的想法呀！” 喟（喟（ku ）然：）然： 叹息的样叹息的样 子。喟子。喟，叹息。叹息。 与与：赞成。：赞成。 三三 子子 者者 出出， 曾皙曾皙 后。后。 曾皙曰：曾皙曰： 子路、冉有、公子路、冉有、公西华都出去了西华都出去了，曾皙落在后曾皙落在后面。曾皙问面。曾皙问（孔子）：（孔子）： “夫三夫三 子者子者 之言之言 何如？何如？” “他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？” 子子 曰：曰：“亦亦 各言各言 其其 志也已矣志也已矣。” 孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 也已矣：也已矣：语气助语气助 词连用词连用，罢
24、了。罢了。 曰：曰：“夫子夫子 何哂何哂 由也？由也？” （曾皙）说：（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？” 曰：曰：“为国以礼为国以礼， 其其 言言 不让不让， （孔子）说：（孔子）说：“要用礼治要用礼治理国家理国家，可他的可他的话却毫话却毫不谦让不谦让， 是故哂之。是故哂之。” 所以笑他。所以笑他。” “唯求唯求 则则 非邦非邦 也与？也与？” “难道冉有所讲的就不是国家大事吗？难道冉有所讲的就不是国家大事吗？” 邦：邦： 国。国。 “安见方六七十如安见方六七十如 五六十五六十 而非而非 邦也者？邦也者？” “怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？怎见得纵横六七十
25、里或者五六十里的地方就不是国家呢？” “唯唯 赤则非赤则非 邦也与？邦也与？” “难道公西赤所讲的不是国家大事吗？难道公西赤所讲的不是国家大事吗？” “宗宗 庙庙 会会 同同， 非非 诸诸 侯侯 而而 何？何？ “宗庙祭祀宗庙祭祀，诸侯朝见天子诸侯朝见天子，不是诸侯国的大事又是什么呢？不是诸侯国的大事又是什么呢？ 赤赤 也也 为为 之之 小小 ， 孰孰 能能 为为 之之 大？大？” 如果公西华只能给诸侯做一个小相如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？那么谁能做大相呢？” 小：小：小小 相。相。 资料链接资料链接 伟大的教育家伟大的教育家孔子孔子 孔子孔子(前前 551前前 479)
26、，名丘名丘，字仲尼字仲尼，春秋末期鲁国人。他是儒家学派的创春秋末期鲁国人。他是儒家学派的创 始人。鲁定公时始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇曾任鲁国大司寇，后来自己办学后来自己办学，周游列国周游列国，宣传自己的政治宣传自己的政治 主张主张，在晚年整理在晚年整理“六经六经”(诗 书 易 礼 乐 春秋诗 书 易 礼 乐 春秋)。自汉代以后。自汉代以后， 儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想，影响极大。封建统治者一直把影响极大。封建统治者一直把 他尊为圣人。同时他也是一个伟大的教育家他尊为圣人。同时他也是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。其教育思想影响
27、深远。 孔子生活在孔子生活在“礼崩乐坏礼崩乐坏”“”“天天下无道下无道”的春的春秋末期，周朝的秋末期，周朝的 统治已经崩统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐 征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫 把持国政，甚至把持国政，甚至“陪臣陪臣(卿、大夫的家臣卿、大夫的家臣)执国命执国命” 。孔子评论说：。孔子评论说： “天下有道，则礼天下有道，则礼 乐征伐自天子出； 天下无道， 则礼乐征伐自诸侯出乐征伐自天
28、子出； 天下无道， 则礼乐征伐自诸侯出天下有道， 则政不在大夫。天下有道， 则政不在大夫。 ” 孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政仁政” “” “为政以德为政以德” ，反对攻伐，反对攻伐， 通过通过“正名正名”来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾， 建立起一个建立起一个“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子的等级有序的理想社会。孔子的这篇与学这篇与学 生的对话就是在这生的对话就是在这样一种背景下进行的。样一种背景下进行的。
29、论语论语 论语共论语共 20 篇篇，每篇又分若干章每篇又分若干章，不相连属。它是孔子及其弟子的言行录不相连属。它是孔子及其弟子的言行录， 全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家的重要著作。宋代把是儒家的重要著作。宋代把 大学 中庸 论语 孟子合称为大学 中庸 论语 孟子合称为“四书四书”。 语录体语录体 常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重于只言片语的记录常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重于只言片语的记录，不重文采不重文采， 不讲篇章结构不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系不讲篇与篇之间甚至段与段之间时
30、间及内容上的必然联系，故称，故称 之为语录体。先秦记载孔子及其弟之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的论语及宋代记子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行载程颢、程颐言行 的二程的二程遗书 ，均堪称语录体的典范。遗书 ，均堪称语录体的典范。 文本鉴赏文本鉴赏 本文通过孔子与四位弟子以本文通过孔子与四位弟子以“言志言志”为中心的一番对话为中心的一番对话，表现了弟子们的志表现了弟子们的志 趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家学者同时反映了以孔子为代表的儒家学者 “以礼乐治国以礼乐治国”的政治主张。的政治主张。 _ _ 答案答案 非诸侯而
31、何非诸侯而何 吾与点也吾与点也 任务一任务一 感受作品的形象感受作品的形象，领悟作品的思想内涵领悟作品的思想内涵 1 四位弟子的四位弟子的“志向志向”各是什么？结合每个人的谈话方式说说他们的性格如各是什么？结合每个人的谈话方式说说他们的性格如 何。何。 _ _ _ _ 答案答案 子路的志向是：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国子路的志向是：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保并保 证三年内使人民有勇气并懂得行事准则。侧重于强国。可见他是个有抱负、有自证三年内使人民有勇气并懂得行事准则。侧重于强国。可见他是个有抱负、有自 信信，却鲁莽、轻率之人。却鲁莽、轻率之人。 冉有冉有的志向
32、是：治理一个小国的志向是：治理一个小国，三年内使人民富足三年内使人民富足，至于礼乐教化至于礼乐教化，还很难还很难 办到。侧重于富民。可见他性格是谨慎小心、谦虚退让。办到。侧重于富民。可见他性格是谨慎小心、谦虚退让。 公西华的志向是：能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个公西华的志向是：能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小相小相”。侧重。侧重 于以礼治邦。可见他是个谦恭有礼、娴于辞令之人。于以礼治邦。可见他是个谦恭有礼、娴于辞令之人。 以上三人的志向虽各有侧重以上三人的志向虽各有侧重，但都愿但都愿意在仕途上创一番事业，都想参与政治。意在仕途上创一番事业，都想参与政治。 而曾皙却刻画了一个暮春郊
33、游的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出而曾皙却刻画了一个暮春郊游的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出 自己的志向，可见他的性格是从容不迫、逍遥洒脱。自己的志向，可见他的性格是从容不迫、逍遥洒脱。 2请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。 _ _ _ _ _ 答案答案 子路侧重强国子路侧重强国(有勇知方有勇知方)，冉有侧重富民冉有侧重富民(可使足民可使足民)，公西华侧重以公西华侧重以 礼治邦礼治邦(宗庙会同宗庙会同)，三个人的志向虽各有侧重三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。对但都愿意在仕途上创一番事业
34、。对 三个学生述志的内容三个学生述志的内容，孔子赞成子路的治国志向孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不但认为他谈话的内容和态度不 够谦虚够谦虚，这属于这属于“其言不让其言不让”，故哂之。对冉有：没有正面加以评论故哂之。对冉有：没有正面加以评论，但可以看但可以看 出是满意的。对公西华：认为他低估了自己出是满意的。对公西华：认为他低估了自己，其实他完全可以其实他完全可以担任更重要的官职。担任更重要的官职。 3孔子为何赞同曾皙的观点？孔子为何赞同曾皙的观点？ _ _ _ _ _ 答案答案 曾皙用富有诗意的语言曾皙用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美描绘了春光明媚、惠
35、风和畅、天人和谐的美 好图景好图景，点出了自己的理想与志趣点出了自己的理想与志趣，同时同时，也暗含着儒家以也暗含着儒家以“礼礼”治国的政治理治国的政治理 想想，符合儒家所向往的符合儒家所向往的“礼治礼治”社会的最高境界社会的最高境界，所以孔子当即表示赞同。所以孔子当即表示赞同。 4请结合课文中的言、行、神态描写请结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。具体分析孔子的形象。 _ _ _ _ _ 答案答案 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师形象。 开始便用课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师形象。 开始便用“以吾一以吾一 日长乎尔日长乎尔，毋吾以也毋吾以也”的劝导打消弟子们的的劝导
36、打消弟子们的思想顾虑思想顾虑，态度谦和、亲切态度谦和、亲切，接着引接着引 用学生平时发牢骚的话用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言既激发他们发言，又做了一点含蓄的批评又做了一点含蓄的批评(因为孔子主张因为孔子主张 “人不知而不愠人不知而不愠”)，可见他了解学生可见他了解学生，注意引导；再如注意引导；再如，他虽对子路的他虽对子路的“不让不让” 有所不满有所不满，但为使弟子能但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与 其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子
37、也没有加以责备，仍耐心地 诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 课文中的孔子也是课文中的孔子也是一个有抱负，但又比较苦闷的形象。一个有抱负，但又比较苦闷的形象。孔子本来是问他的弟孔子本来是问他的弟 子在政治上怎样施展自己的抱负子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀讲了一通投身自然怀抱、恬抱、恬 然自适的乐趣然自适的乐趣，离开了政治。孔子离开了政治。孔子“喟然喟然”而叹而叹，对曾皙所说的深表赞许对曾皙所说的深表赞许，这表这表 现了孔子思想上的矛盾。孔子一生现了孔子思
38、想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的其思想的主导方面是积极用世的，他周游列他周游列 国国，希望按其希望按其“仁仁”的观点对当时的观点对当时的政治做一些改良，但却四处碰壁，在其的政治做一些改良，但却四处碰壁，在其“道道 不行不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然喟然”之叹，便形象地表现出这种苦之叹，便形象地表现出这种苦 闷。所以，课文中的孔子，较之那个平时我们景仰的孔圣人，更为可信动人。闷。所以，课文中的孔子，较之那个平时我们景仰的孔圣人，更为可信动人。 任务二任务二 鉴赏作品的艺术手法鉴赏作品的艺术手法 5 子路、曾子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是
39、如何刻画孔子的四位学生的？皙、冉有、公西华侍坐是如何刻画孔子的四位学生的？ _ _ _ _ _ _ 答案答案 文中出现的孔子的四位学生文中出现的孔子的四位学生，性格各异。孔子话语刚停性格各异。孔子话语刚停，子路便子路便“率率 尔而对尔而对”，迫不及待中可迫不及待中可见其直率刚正，遇事轻率、急躁和自负的特点。冉有的见其直率刚正，遇事轻率、急躁和自负的特点。冉有的 敦厚、谦虚，公西华的谦恭、温厚，曾皙的放达、洒脱和自敦厚、谦虚，公西华的谦恭、温厚，曾皙的放达、洒脱和自得，在文章中都表现得，在文章中都表现 得淋漓尽致。特别是冉有和公西华这两个人物，性格相近，但从语言的描绘中又得淋漓尽致。特别是冉有和公西华这两个人物，性格相近，但从语言的描绘中又 能辨析出他们的微小差别。本文通过富有个性的语言和极为简
