1、知识过关检测知识过关检测2 21 1核心命题点解读核心命题点解读大丈夫之道大丈夫之道 ：大丈夫要：大丈夫要讲仁德讲仁德，守礼法守礼法，做事合乎道义做事合乎道义。无论得志与否无论得志与否，都不能放弃自己的原则都不能放弃自己的原则。更不能为富贵更不能为富贵、贫贱贫贱、威威武这些外部因素所迷乱武这些外部因素所迷乱、动摇动摇、屈服屈服。语言风格语言风格 ：孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气：孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。势非凡。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实
2、质，排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个三个“天下之天下之”的反复的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。核 心 命 题 点 解 读核 心 命 题 点 解 读全国全国5 5年年1010考考全国全国5 5年年1 1考考一一、重点字词重点字词1.1.通假字通假字 往之女家往之女家_同同_，意思为：，意思为：_2.2.词类活用词类活用动词的使动用法动词的使动用法(1)(1)富贵不能富贵不能淫淫 淫：淫：_(2)(2)贫贱不能贫贱不能移移 移：移：_(3)(3)威武不能威武不能屈屈 屈：屈：_ 女女 汝汝 你你使使惑乱，迷惑惑乱，迷惑使使改变，
3、动摇改变，动摇使使屈服屈服知识过关检测知识过关检测 课堂测，夯基础课堂测，夯基础3.3.其他重点实词其他重点实词 (1)(1)公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚大丈夫哉大丈夫哉 诚：诚：_(2)(2)是是焉焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎 焉：焉：_(3)(3)丈夫之丈夫之冠冠也也 冠：冠：_(4)(4)父父命命之之 命：命：_(5)(5)戒戒之曰之曰 戒：戒：_(6)(6)必敬必必敬必戒戒 戒：戒：_(7)(7)居居天下之广居天下之广居 居：居：_(8)(8)与民与民由由之之 由：由：_(9)(9)独行其独行其道道 道：道：_真正，确实真正，确实怎么，哪里怎么，哪里行冠礼行冠礼教导、训诲教导、训
4、诲告诫告诫谨慎谨慎居住居住遵从遵从道路道路4.4.文言虚词文言虚词(1)(1)一怒一怒而而诸侯惧诸侯惧_ 是焉得是焉得为为大丈夫乎大丈夫乎_ 以顺以顺为为正者正者_ 丈夫丈夫之之冠也冠也_ _ _ 父命父命之之_ 妾妇妾妇之之道也道也_ 与民由与民由之之_(4)(4)独行独行其其道道_连词，表顺承，就连词，表顺承，就(2 2)为为动词，表判断，是动词，表判断，是动词，当作，作为动词，当作，作为结构助词，用于主谓之间，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译取消句子独立性，不译代词，指前文的代词，指前文的“丈夫丈夫”结构助词，的结构助词，的代词，指代词，指“正道正道”(3 3)之之指示代词，
5、指指示代词，指“自己的自己的”二二、重点句重点句子翻译子翻译(加粗字为教材课下注释加粗字为教材课下注释)1.1.一怒而诸侯惧，安居而一怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。(课后习题课后习题)2.2.居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大道行天下之大道。3.3.富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能威武不能屈屈。(课后习题课后习题)他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，便他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，便战争停息战争停息，天下太平天下太平。(大丈夫应该大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁仁，站在天下最正确的位置站在天下最正确的位置礼
6、礼，走着天下最正确的道路走着天下最正确的道路义义。全国全国5 5年年3 3考考全国全国5 5年年4 4考考全国全国5 5年年2 2考考富贵不能富贵不能使使他他迷惑迷惑，贫贱不能，贫贱不能使使他他动摇动摇，威武不能，威武不能使使他他屈服屈服。三三、文意理解与分析判断文意理解与分析判断(下列说法正确的打下列说法正确的打“”“”，错误的打，错误的打“”)”)1.1.本文论述了处世之道。孟子认为大丈夫应当：讲仁德，守礼法，做事本文论述了处世之道。孟子认为大丈夫应当：讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；不因富贵、贫穷等合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；不因富贵、
7、贫穷等外部因素而动摇。外部因素而动摇。()单 篇 阅 读单 篇 阅 读 2 2.本文善用修辞。本文善用修辞。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”一一句运用了排比和反复的修辞手法，将大丈夫精神的崇高性推到极致。句运用了排比和反复的修辞手法，将大丈夫精神的崇高性推到极致。()()3.3.本文运用多种论证方法：本文运用多种论证方法：“丈夫之冠丈夫之冠”为举例论证；为举例论证；“广居广居”“”“正正位位”“”“大道大道”为道理论证；为道理论证；“得志得志”“”“不得志不得志”为对比论证。为对比论证。()温馨提示温馨提示：本篇与邹忌讽齐王纳谏的比较阅读试题详见本书本篇与邹忌讽齐王纳谏的比较阅读试题详见本书P25P25；本篇与爱莲说的比较阅读试题详见本书本篇与爱莲说的比较阅读试题详见本书P94P94。【解析】【解析】“广居广居”“”“正位正位”“”“大道大道”分别喻指分别喻指“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”，运用了比喻论证。运用了比喻论证。
