1、 說文收字 說文共十五卷，每卷分上下。第一卷至第十四卷是正文。第十五卷是“敘”和“表”。據說文敘，全書9353文，重文1163。說解字數是133,441字。按：現在大徐本字數，正文9431字，增78字；重文1279字，增116字；解說122,699字，少10,742字。精品资料 你怎么称呼老师？如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？教师的教鞭“不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘”“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早”說文單字10,516。主要來源於以下字書：1、史籀篇殘存的9篇籀文223字；
2、2、“秦三倉”：李斯的倉頡篇、趙高爰曆篇、胡毋敬博學篇凡55章，小篆3300字。3、揚雄訓纂篇凡34章，隸書2040字。4、漢班固續揚雄訓纂篇凡13章，隸書780字。5、漢史遊急就章凡32章，隸書2016字。總計8359字。其餘的字一般認為采自揚雄的方言別字，杜林的倉頡訓纂倉頡故，衛宏的古文官書、班固的太甲篇、在昔篇，或采自爾雅和俗語、方言。全書以540部統領9353字，始“一”終“亥”。今本今本說文說文部末有部末有“新附字新附字”。徐。徐鉉在宋太宗雍熙三年受詔校定許書時，鉉在宋太宗雍熙三年受詔校定許書時，將經籍習見而許書未錄的字附錄於每將經籍習見而許書未錄的字附錄於每部之後。其根據是：部之後
3、。其根據是：1、解說、序例、解說、序例、偏旁中出現而不見於正文者，共計偏旁中出現而不見於正文者，共計19字，為字，為“新修新修”；2、經典相承以及、經典相承以及時俗要用之字而不見於時俗要用之字而不見於說文說文者者，共共402字，為字，為“新附新附”。說文次字的體例（參說文次字的體例（參“一一”部末部末段玉裁註）段玉裁註）部首：主要是部首：主要是“分別部居，不相雜分別部居，不相雜廁廁”，許沖，許沖上上 表表說：說：“同同條牽屬，共理相貫，雜而不越，據形條牽屬，共理相貫，雜而不越，據形系聯。系聯。”所謂所謂“分別部居分別部居”即分別即分別為為540540部。大體上說，部。大體上說，540540部首
4、之間是部首之間是“據形系聯據形系聯”；少數為据義系聯。少數為据義系聯。說文說文第一篇：第一篇：一、二、示、三、王、玉、玨、氣一、二、示、三、王、玉、玨、氣八部，即以基本部首八部，即以基本部首“一一”相系聯。相系聯。每個部首都包含基本形每個部首都包含基本形“一一”。丨（丨（gngn）、屮、艸、蓐、茻）、屮、艸、蓐、茻”五五部，則以基本形部，則以基本形“丨丨”相系聯，如此相系聯，如此則第一篇分為則第一篇分為“一一”和和“丨丨”為基本為基本形的兩組。形的兩組。不能以形繫聯者則以意系聯。如不能以形繫聯者則以意系聯。如說說文文第十四篇將第十四篇將“甲、乙、丙、丁甲、乙、丙、丁”等天干名和等天干名和“子、
5、丑、寅、卯子、丑、寅、卯”等十等十二地支名編為一組。這些部首在字形二地支名編為一組。這些部首在字形上並無共同點，而在意義上形成一個上並無共同點，而在意義上形成一個類。另外如類。另外如說文說文第四篇的羽、隹、第四篇的羽、隹、鳥、鳥、“”等四組的繫聯。等四組的繫聯。部中之字：部中之字：各部字數多寡不一，多各部字數多寡不一，多的如的如艸部艸部445445字，字，木部木部421421字，字，水部水部468468字。少者只有幾個字，如字。少者只有幾個字，如“气气”部共兩個字。不管多寡部共兩個字。不管多寡 都用一都用一個原則即個原則即“據義系聯據義系聯”。個別是據聲繫。個別是據聲繫聯。聯。玉部：段註玉部：
6、段註1919頁頁 刀部：刀部：183183頁頁 月（肉）部：月（肉）部：177177頁頁 織：參見段注織：參見段注644644頁頁 絹：參見段注絹：參見段注649649頁頁 霜霜 ：參見段注：參見段注573573頁頁 輯輯 ：參見段注：參見段注721721頁頁 有少數是有少數是“據聲系聯據聲系聯”，如第三篇上，如第三篇上“拘、笱、鉤拘、笱、鉤”（段註（段註8888頁）。頁）。“丩部丩部”部內收的部內收的“、糾、糾”（8888頁）頁）第十三篇下第十三篇下 “劦（劦（xixi）部）部“恊、恊、協三字（段注協三字（段注701701頁頁下）下）。说文的编纂背景 一、汉字本身的背景一、汉字本身的背景 甲
7、骨文、金文（甲骨文、金文（商周）商周）货币文、古玺货币文、古玺文、陶文、封泥、简帛文、石刻文等（文、陶文、封泥、简帛文、石刻文等（战国）战国）大篆、小篆（大篆、小篆（秦）秦）隶书（隶书（汉）汉）文字学上把汉字从篆书到隶书的变化叫文字学上把汉字从篆书到隶书的变化叫“隶变隶变”。隶变使汉字的图画性遭到严重破。隶变使汉字的图画性遭到严重破坏。具体表现为：坏。具体表现为：1、省并：、省并：襄、遷、無、善。2、省略：、省略：雷、屈、曹、香、並、則、雪。3、偏旁变形：、偏旁变形：炙、灼、赤、然、尉、光；弄、奂、輿、舉、丞、兵。4、讹变：、讹变：更、素、屬、叟、春。5、混同：、混同：秦、泰、奉、奏、素。诸生
8、竞说字解经谊，称秦之隶书为仓颉诸生竞说字解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易，乃猥时书，云父子相传，何得改易，乃猥曰曰:“:“马头人为长，人持十为斗，虫者屈中马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。也。”廷尉说律，至以字断法，苛人受钱，廷尉说律，至以字断法，苛人受钱，苛之字止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古苛之字止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀，俗儒啚夫，翫其所习，蔽所文，谬于史籀，俗儒啚夫，翫其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝覩字例之条，怪旧艺希闻，不见通学，未尝覩字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为祕妙，究洞圣人之微而善野言，以其所知为祕妙，究洞圣人之微恉。（恉。（說文說
9、文叙叙）二、学术斗争的背景二、学术斗争的背景1、今文经。儒家经典在战国时期是用六、今文经。儒家经典在战国时期是用六国古文书写的，秦始皇焚书坑儒将儒家国古文书写的，秦始皇焚书坑儒将儒家经典付之一炬。到了汉代，一些老儒生经典付之一炬。到了汉代，一些老儒生凭记忆把经典传授给学生，学生用当时凭记忆把经典传授给学生，学生用当时通行的隶书记下来，称为通行的隶书记下来，称为“今文经今文经”。2、古文经。焚书坑儒并没有让用六国古、古文经。焚书坑儒并没有让用六国古文写的儒家经典绝迹，古文经时有发现：文写的儒家经典绝迹，古文经时有发现：1、鲁恭王于孔壁得到、鲁恭王于孔壁得到礼记礼记、尚书尚书春秋春秋论语论语孝经孝
10、经。2、北平侯张仓献、北平侯张仓献春秋左氏传春秋左氏传。3、河间献王献、河间献王献周官周官尚书尚书礼礼礼记礼记孟子孟子老子老子4、鲁国三老所献、鲁国三老所献古孝经古孝经5、鲁淹中出土、鲁淹中出土礼古经礼古经 郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文。皆自相似。虽叵复见远流，前代之古文。皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也。而世人大共非訾，以其详可得略说也。而世人大共非訾，以为好奇者也。故诡更正文（隶书），乡为好奇者也。故诡更正文（隶书），乡壁虚造不可知之书，变乱常行（通行之壁虚造不可知之书，变乱常行（通行之字体），以燿于世。（字体），以燿于世。（说文说文叙叙）诸
11、生（太学生）竞说字解经谊，称秦之诸生（太学生）竞说字解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易？隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易？乃猥曰乃猥曰:“:“马头人为长，人持十为斗，虫者马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。屈中也。”廷尉说律，至以字断法，廷尉说律，至以字断法，“苛人苛人受钱受钱”，苛之字止句也。若此者甚众，皆不，苛之字止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀，俗儒啚夫，翫其所合孔氏古文，谬于史籀，俗儒啚夫，翫其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝覩字例之条，习，蔽所希闻，不见通学，未尝覩字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为祕妙，究洞圣怪旧艺而善野言，以其所知为祕妙，究洞圣人之
12、微恉。人之微恉。说文的价值1、创立了创立了540部首。部首。说文说文之前就一些识之前就一些识字课本性质的字书：周代有太史籀字课本性质的字书：周代有太史籀史籀篇史籀篇（周宣王）秦李斯（周宣王）秦李斯仓颉篇仓颉篇，赵高，赵高爰历爰历篇篇，胡毋敬，胡毋敬博学篇博学篇。汉代司马相如。汉代司马相如凡将篇凡将篇，史游，史游急就篇急就篇，扬雄，扬雄训纂训纂篇篇，贾鲂，贾鲂滂喜篇滂喜篇。2、阐明了阐明了“六书六书”理论理论 许慎之前已经有许慎之前已经有“六书六书”的名称，但的名称，但没有具体定义。没有具体定义。汉书汉书艺文志艺文志：古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、
13、假借，造字之本也。许慎第一次给“六书”下了明确的定义：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体詰詘，二曰象形，象形者，画成其物，随体詰詘，日月是也。日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。见指撝，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也，意相受，考老是也，六曰假借，假借者，本无其字，依六曰假借，假借者，本无其字，依声托事
14、，令长是也。声托事，令长是也。3 3、统一汉字字形。、统一汉字字形。甲骨文、金文异体很甲骨文、金文异体很多，六国文字更是各行其是。秦统一六多，六国文字更是各行其是。秦统一六国后李斯等推行国后李斯等推行“书同文字书同文字”政策。政策。4 4、保存汉字古音古义、保存汉字古音古义年年，谷熟也。，谷熟也。自自，鼻也。象鼻形。，鼻也。象鼻形。祭祭，祭祀也。从示，以手持肉。，祭祀也。从示，以手持肉。西西，鸟在巢上，象形。日在西方而鸟栖，鸟在巢上，象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。故因以为东西之西。5 5、折射出古代文化、折射出古代文化狩狩，火田也。，火田也。葬葬，藏也。从死在茻中。（，藏也。从死在茻
15、中。（周易系辞周易系辞下下：“古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野，古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野，不封不树，丧期无数，後世圣人易之以棺不封不树，丧期无数，後世圣人易之以棺椁。椁。”弔弔，问终也。古之葬者，厚衣之以薪，问终也。古之葬者，厚衣之以薪，从人持弓会从人持弓会敺禽。（敺禽。（吴越春秋吴越春秋勾践阴勾践阴谋外传谋外传：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露。死则裹以白茅，投于中野。孝子不饮雾露。死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。兽之害。”棄棄，捐也。从廾推棄之。从？。？，逆子，捐也。从廾推棄之
16、。从？。？，逆子也。（晋张华也。（晋张华博物志博物志卷二：卷二：“荆州极西荆州极西南届至蜀诸民，曰獠子。妇人妊娠七月而临南届至蜀诸民，曰獠子。妇人妊娠七月而临产，临水。生儿便置水中，浮则收养之，沈产，临水。生儿便置水中，浮则收养之，沈便弃之。便弃之。”）盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生（许慎说文叙）盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生（许慎说文序）北齐颜之推在颜氏家训书证篇中说：大抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；不信其说，则冥冥不知一点一画有何意焉。清代王鸣盛在说文解字正义序中说：说文为天下
17、第一种书，读遍天下书，不读说文，犹不读也。说文是文化学百科全书。许冲在上表中说：六艺群书之诂皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫，杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载。清代王鸣盛在说文解字正义序中说：说文为天下第一种书，读遍天下书，不读说文，犹不读也。说文是文化学百科全书。许冲在上表中说：六艺群书之诂皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫，杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载。现代学者金克木说：说文解字不仅是一个文字代码本，而且是一个文化符号系统的代码本，是一个汉代符号世界图谱这个符号系统是一个符号世界，反映一个现实世界，更是表现一个文化世界。（艺术科学丛谈86页）汉字有
18、许多优点，比如汉字排除了同音混淆的障碍，有一篇同音字写成的绕口令叫做施氏食狮史：石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮，氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。氏视是十狮，恃失势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。汉字便于观形知义，传统训诂学有“以形求义”的方法，就是利用了汉字形旁可以提示字义的特点。很早就有学者指出汉字是“目治”的文字，西方语言是“耳治”的文字。如南宋郑樵通志卷三十五六书略论华梵下：梵人别音，在音不在字。华人别字，在字不在音梵人长于音，所得从闻入，故曰“此方眞教体，清净在音闻。我昔三摩提，尽从闻中入”
19、。有目根功德少，耳根功德多之说。华人长于文，所得从见入，故天下以识字人为贤智，不识字人为愚庸。鲁迅在汉文学史纲要自文字至文章一节中说中国文学中汉赋讲究形美，形美的基本手法之一是将同一义符的形声字加以类聚，以形容某一事物的情态。其在文章，则写山曰崚嶒嵯峨，状水曰汪洋澎湃，蔽芾葱茏，恍逢丰木；鳟鲂鳗鲤，如见多鱼。所以学习汉代的大赋，我们仿佛置身于汉字的大观园而目不暇接。西方有些学者认为，汉字的象形性使中国古典诗歌富于形象性。比如庞德（Ezra Pound）和费诺罗萨（Ernest Fenollosa）认为汉字的“春”就是太阳低伏在草木茁壮成长的枝干之下，“东”就是太阳藏匿在树木枝桠之中。因此，由汉
20、字组成的诗，就像一组组活动的图画具体展示出世界，使读者摆脱语音语法而直接进入诗人描绘的境界。的确，汉字的表意性能启发我们形象的联想。文心雕龙物色：故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌漉拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。汉字是复脑文字 有人曾经对人脑在文字认知过程中的反映和工作状态进行过测试，结果发现人脑中的左右两个部位具有明显分工，左脑的功能是系列性和分析性的，而右脑的功能正好相反，是同时性和综合性的。人们在认知一般的拼音文字时，大脑人们在认知一般的拼音文字时，大脑中的作用部位偏向左脑，因此世界文字中的作用部位偏向左脑，因此世界文字中占绝大多数的拼音文字都属于所谓中占
21、绝大多数的拼音文字都属于所谓“单脑文字单脑文字”；而人们在认识汉字时却；而人们在认识汉字时却是左右脑并用，因而汉字便成为一种特是左右脑并用，因而汉字便成为一种特殊的殊的“复脑文字复脑文字”。上海师范大学心理学系郭可教授同上海医科大学华山医院合作，从1984年以来通过多例脑损伤病人的临床研究，探索汉字与大脑两半球的关系，其结论是：拼音文字是偏向大脑左半球的“单脑文字”，而汉字则是大脑左、右两半球并用的“复脑文字”。在认知拼音文字时，语音编码起主要作用，而在认知汉字时则是语音、字形、语义多重编码兼用的。由于在文字认知中用脑的部位不同，使用汉字的中国人及日本人与使用拼音文字的其它民族往往会有心理、行
22、为方面的差异。这可以从丧失文字阅读能力的“失读症”方面得到证实。据调查“失读症”在西方人中比较多见，而在东方的中国及日本人中很少发现。原因就在于汉字的认知是左右脑并用，所以使用汉字的人因脑局部受损而导致失读的可能性也就大大减少了。西方患有不能阅读症的学龄儿童的比例相当高（约10%）。1970年，美国宾夕法尼亚大学心理学系的劳律在美国费城的一所学校里对8名患有阅读不能症的儿童进行了一次试验，方法是：学习30个汉字，但每个汉字均用英文发音，如“母”读mother，“小”读small，也就是说把每个汉字译成英语，看的是汉字，说的是英语。结果发现孩子看到这些汉字组成的句子就能读出其英语发音，并能很好地
23、理解和记忆。这个试验结果这个试验结果1971年在年在科学科学杂志杂志上发表，引起了世界各国的广泛关注。它上发表，引起了世界各国的广泛关注。它说明汉字的方块平面结构很容易在大脑中说明汉字的方块平面结构很容易在大脑中形成一个完整的视觉形象，成为语音和语形成一个完整的视觉形象，成为语音和语义的有效载体。汉字的抽象性和形象性调义的有效载体。汉字的抽象性和形象性调动了儿童大脑的两个半球，特别是汉字的动了儿童大脑的两个半球，特别是汉字的形象性调动了大脑的右半球，使儿童克服形象性调动了大脑的右半球，使儿童克服了阅读不能症，开发了智力。了阅读不能症，开发了智力。日本著名教育家石井勋博士一直从事日本著名教育家石
24、井勋博士一直从事日本幼儿汉字教育实验，得出了日本幼儿汉字教育实验，得出了“汉字较汉字较假名在表现思想和传达上正确性较高，并假名在表现思想和传达上正确性较高，并且传达速度也快。假名或罗马字在阅读上且传达速度也快。假名或罗马字在阅读上所需时间长，汉字则可一目了然所需时间长，汉字则可一目了然”，“三三岁的幼儿，根本无法记住假名，但如果是岁的幼儿，根本无法记住假名，但如果是表示幼儿所知具体事物的汉字，三岁的幼表示幼儿所知具体事物的汉字，三岁的幼儿没有记不住的儿没有记不住的”。汉字的超方言性 古代中国古代中国“言语异声，文字异形言语异声，文字异形”，秦始皇统一中国，采用小篆为标准文字。秦始皇统一中国，采
25、用小篆为标准文字。“文字异形文字异形”的问题得到了解决，但的问题得到了解决，但“言言语异声语异声”的问题无法也不可能解决。早在的问题无法也不可能解决。早在西汉时期就有西汉时期就有方言方言问世。现在汉语还问世。现在汉语还有八大方言区，一些方言区之间的人们根有八大方言区，一些方言区之间的人们根本无法交际。本无法交际。不管语音有多么分歧，方言有多么复杂，汉字跨越这些障碍，保障了人们的交际，维护了民族统一。李约瑟说过：在关于中国地理的概述中，我们将简单地提到各种方言的分布，那时我们将看到，中国文字在中国的文化发展被地理上的重重障碍所分割的情况下，成为中国文化统一的一个多么有力的因素。上个世纪八十到九十
26、年代，香港企业家、经济学家安子介以巨大热情进行汉字科学研究，反对“汉字落后”、“汉字拉丁化”等观点，提出“撼山易，撼汉字难”的口号，指出：我们靠汉字统一中国，中国从黑龙江到云南，汉字全通。欧洲不同，即相邻的法、德文字距离已很大。西方字母的形式，根据历史说也是由象形而来，后来变成拼音，结果把欧洲分成大小十数个国家，各国文字不相同，相互联结的纽带断了。如果中国早年也走这条路，早已出现了江苏国、广东国了。不同方言区的人尽管都用自己的方音去读书面语，但对书面语内容的理解是一致的，所以汉字记录下来的书面语可以超越方言分歧而成为全民族交际工具。不仅如此，汉字的纽带作用在使用汉字或曾经使用汉字的东亚各国之间也体现了出来。比如日本、韩国、越南等。
