1、纪念与象征-空间中的实体艺术 绘画与雕塑的关系雕塑是三维空间，是真实可感的，是空间中的实体艺术。绘画是二维空间，它运用透视规律来营造体积和空间关系。什么是雕塑雕塑是雕、刻、塑三种创制方法的总称。雕塑所谓雕塑，就是运用一定的物质材料，通过雕、刻、塑等手法，创造出各种立体艺术形象的艺术门类。由于制作方法主要是雕刻与塑造两大类，故被称为雕塑。雕塑的产生雕塑的产生和发展与人类活动密切相关，同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响，是一种相对永久性的艺术。在人类还处于旧石器时代时，就出现了原始石雕、骨雕等。传统的观念通过雕塑从视觉的空间形象来反映现实，因而被认为是最典型的造型艺术、静态艺术和
2、空间艺术我们在生活和学习中都见到过哪些雕塑？雕塑是依托空间而存在的一种艺术形式。圆雕 雕塑的空间占有形式 浮雕 透雕（镂空雕）浮雕 浮雕与圆雕 透雕制作雕塑的材质是相同的吗？石泥木金属果壳煤精竹根冰了解了这么多，现在请同学们放松一下吧。上层小须弥座的四面刻牡丹、荷花、菊花、垂幔等拼成的八个花环，以示对烈士的崇敬之情。下层大须弥座的束腰部镶嵌着十幅巨大的汉白玉浮雕，其中八幅作品反映了中国近现代史上的革命事件，按东南西北的顺序依次为“虎门销烟”、“金田起义”、“武昌起义”、“五四运动”、“五卅运动”、“南昌起义”、“抗日游击战”和“胜利渡长江解放全中国”。此外，在北面正中“胜利渡长江”的两侧还有两
3、幅装饰性作品“支援前线”和“欢迎人民解放军”。这十座浮雕的高度均为2米，宽2至6.4米，总长40.68米，一共雕刻了180个人物。纪念碑浮雕人民英雄纪念碑人民英雄纪念碑虎门销烟-画稿艾中信，雕刻曾祖韶虎门销烟（1839年6月）是指中国清朝政府委任钦差大臣林则徐在广东虎门集中销毁鸦片的历史事件。此事后来成为第一次鸦片战争的导火线，南京条约也是那次战争时清政府签订的。人民英雄纪念碑金田起义-画稿李宗津，雕刻王丙召金田起义（Jintian qiyi）是太平天国领袖洪秀全领导的广西桂平县武装起义。人民英雄纪念碑武昌起义-画稿董希文，雕刻傅天仇武昌起义是1911年10月10日（农历辛亥年八月十九）在中国
4、武昌发生的一场旨在推翻清朝统治的兵变，也是辛亥革命的开端。人民英雄纪念碑五四运动画稿冯法祀，雕刻滑田友五四运动是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。人民英雄纪念碑五卅（s）运动-画稿吴作人，雕刻王临乙五卅（s）运动是一次伟大的群众性的反帝爱国运动，它大大提高了全国人民的觉悟程度和组织力量，在全国范围内为北伐战争准备了群众基础，并将国民革命推向高潮，从而揭开了1925-1927年中国大革命的序幕。人民英雄纪念碑八一南昌起义画稿王
5、式廓，雕刻萧传玖八一南昌起义常简称南昌起义或者八一起义，国民党称南昌暴动、南昌兵变。它指的是1927年8月1日，中国江西南昌，由中国共产党势力的军队针对中国国民党的反共政策而发起的武装反抗事件。人民英雄纪念碑抗日战争画稿辛莽，雕刻张松鹤人民英雄纪念碑胜利渡长江画稿彦涵、雕刻刘开渠渡江战役，也称宁沪杭战役，是解放战争时期，中国人民解放军强渡长江的战役。渡江战役的胜利，为人民解放军继续前进南进，解放南方各省创造了有利条件。伏虎 石雕 西汉豹噬猪饰牌 西汉骑驼乐舞三彩俑 唐川军出征抗日阵亡将士纪念碑 所谓纪念性雕塑是以历史上或现实生活中的人或事件为主题，也可以是某种共同观念的永久纪念。用于纪念重要的
6、人物和重大历史事件。一般这类雕塑多在户外，也有在户内的，如毛纪念堂的主席像。户外的这类雕塑一般与碑体相配置，或雕塑本身就具有碑体意识。如1990年建成的红军长征纪念碑，堪称我国目前规模最大的雕塑艺术综合体。主题性雕塑顾名思义，它是某个特定地点、环境、建筑的主题说明，它必须与这些环境有机地结合起来，并点明主题，甚至升华主题，使观众明显地感到这一环境的特性。它可具有纪念、教育、美化、说明等意义。滇池忆旧 装饰性雕塑是城市雕塑中数量比较大的一个类型，这一类雕塑比较轻松、欢快，带给人美的享受，也被称之为雕塑小品。这里专门把它作为一类来提出，是因为它在人们的生活中越来越重要。它的主要目的就是美化你的生活
7、空间，它可以小到一个生活用具，大到街头雕塑。所表现的内容极广，表现形式也多姿多彩。它创造一种舒适而美丽的环境，可净化人们的心灵，陶冶人们的情操，培养人们对美好事物的追求。我们平时所说的园林小品大多都是这类雕塑。陈列性雕塑又称架上雕塑，由此可见尺寸一般不大。它也有室内、外之分，但它是以雕塑为主体充分表现作者自己的想法和感受、风格和个性，甚至是某种新理论、新想法的试验品。它的形式手法更是让人眼花缭乱，内容题材更为广泛，材质应用也更为现代化。纪念教育美化说明表现作者自己的想法和感受、风格和个性玉龙-内蒙古赤峰市四羊方尊 商面具 商探讨这三件雕塑作品在特定历史时期的功能与意义 龙之故乡，龙的传人，龙是
8、中华民族精神的象征，它的身上寄托了力量、希望和中国人对美好生活的憧憬。同任何一种神圣之物一样，龙的形像也来源于先民对于图腾的崇拜。古代人多把对自然界的畏惧和对美好生活的向往用一种徽号或保护神来代表，黄帝的后裔就用龙作为标记，称自己是龙的传人。后世的帝王也借龙来神化自己，龙在中国人的心目中越来越居于崇高的地位。这件玉龙便是迄今发现的最早的以玉为原料琢制的龙的形像。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳:善良知礼;外柔内刚。羊跪乳的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范;外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋（go、ho）陶敬羊，诗经召南中也有文王之政，廉直，德如羔羊的说法。羊最通俗或民间化的象征意义便是吉祥，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见宜侯王大吉羊(祥)铭文，吉祥有时直接写成吉羊。湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，既保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。三星堆铜面具的功能用途当主要是作为吁请神灵降临、祭祀祈祷的对象，一般来说，应是陈置在宗庙某一单元空间中或装配在宗庙中的某种专设物件上供人膜拜的神器。
