1、列御寇愚公移山愚公移山第六单元第六单元学习目标学习目标语言运用语言运用结合注释，积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式，疏通文意。（重结合注释，积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式，疏通文意。（重难点）难点）思维能力思维能力通过诵读加深对文章的理解，培养文言语感，探究文中人物的态度、心理、性格。通过诵读加深对文章的理解，培养文言语感，探究文中人物的态度、心理、性格。审美创造审美创造理解寓意，感受愚公的形象及精神。（理解寓意，感受愚公的形象及精神。（重难点）重难点）文化文化自信自信理解古代劳动人民征服自然的强烈愿望和与命运抗争的勇气，培养心志坚毅的品理解古代劳动人民征服自然的强烈愿望和与命运抗
2、争的勇气，培养心志坚毅的品格和格和敢于敢于挑战挑战困难、战胜困难的精神。困难、战胜困难的精神。新课导入新课导入导入形式导入形式1(语言导入语言导入):同学们，在我们的学习和生活同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克 服还是选择逃避服还是选择逃避?答案是显而易见的。但有许多人，答案是显而易见的。但有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏 耐挫力和持久力，最终选择了放弃。今天我们要学习耐挫力和持久力，最终选择了放弃。今天我们要学习的文言文愚公移山中，愚公却是一位敢于
3、挑战的的文言文愚公移山中，愚公却是一位敢于挑战的勇者。让我们一起走进文本，去学习愚公勇于克服困勇者。让我们一起走进文本，去学习愚公勇于克服困难、坚持到底的精神。难、坚持到底的精神。同学们，歌中唱的同学们，歌中唱的“愚公愚公”就是我就是我们今天要学习的愚公移山一文的们今天要学习的愚公移山一文的主人公。虽历经千百年，但愚公精神主人公。虽历经千百年，但愚公精神依然被人们广为传唱，当然也有人认依然被人们广为传唱，当然也有人认为：为：“愚公精神虽然可嘉，但是做法愚公精神虽然可嘉，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？不搬家，而一定要移山呢？”你认
4、为你认为哪种说法正确呢？让我们带着问题一哪种说法正确呢？让我们带着问题一起走进课文去寻找答案。起走进课文去寻找答案。导入形式导入形式3(语言导入语言导入):今天我们来学习列子中的一则寓言。今天我们来学习列子中的一则寓言。杨朱的邻居是个牧羊人，家里养了很多羊。有一天邻居家的一只羊跑了，邻居遍杨朱的邻居是个牧羊人，家里养了很多羊。有一天邻居家的一只羊跑了，邻居遍寻不着，想着杨朱家童仆众多，于是告诉杨朱，想让他帮帮忙。杨朱便令他童仆去寻寻不着，想着杨朱家童仆众多，于是告诉杨朱，想让他帮帮忙。杨朱便令他童仆去寻羊，结果到黄昏时仍然没找到。杨朱很疑惑，问：羊，结果到黄昏时仍然没找到。杨朱很疑惑，问：“丢
5、一只羊，为什么这么多人去追，丢一只羊，为什么这么多人去追，却仍没找到？却仍没找到？”童仆说：童仆说：“岔路太多了，岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，岔路太多了，岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以无功而返。所以无功而返。”成语成语“歧路亡羊歧路亡羊”由此而来。由此而来。杨朱听了童仆说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗，一言不发，杨朱听了童仆说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗，一言不发，没有一丝笑容。杨朱的门徒都很奇怪，就不解地问：没有一丝笑容。杨朱的门徒都很奇怪，就不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生您的，您这样闷闷不
6、乐，究竟是为什么呢？且又不是先生您的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨朱说：杨朱说：“即使是我的羊，即使是我的羊，丢失了也算不了什么大事，更何况不是我的。我所想的是，我们治学如果不求专一，丢失了也算不了什么大事，更何况不是我的。我所想的是，我们治学如果不求专一，是否就会像在岔路口找羊一样，一无所获呢？是否就会像在岔路口找羊一样，一无所获呢？”后人说：后人说：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”即是说即是说：大路大路上有很多的岔路，所以找不到羊；读书人如果没有正确上有很多的岔路，所以找不到羊；读书人如果没有正确的的方向方向，就会误入歧途。这和杨朱的想法一致。，
7、就会误入歧途。这和杨朱的想法一致。第一课时知识讲解知识讲解作者介绍名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。列子,内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中有我们较为熟悉的两小儿辩日杞人忧天等文章。列 子 寓言是一种常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人寓言是一种常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。它的特点是以启示的文学体裁。它的特点是短小精悍，语言凝练、形象、短小精悍，语言凝练、形象、集中集中，围绕着要说明的事理展开，常带有，围绕着要说明的事理展开，常带
8、有讽刺或劝谕讽刺或劝谕的性质。的性质。故事的主人公可以是人，也可以是人格化了的动植物或其他故事的主人公可以是人，也可以是人格化了的动植物或其他事物。主题用意在惩恶扬善，多充满智慧哲理。事物。主题用意在惩恶扬善，多充满智慧哲理。寓言的定义寓言的定义1.读课文。读课文。2.朗读指导。朗读指导。(1)读准下列加点字的读音。读准下列加点字的读音。冀冀州州(j)惩惩(chng)塞塞(s)迂迂(y)厝厝(cu)荷荷(h)箕畚箕畚(j bn)孀孀妻妻(shung)始始龀龀(chn)穷穷匮匮(ku)智智叟叟(su)雍雍(yng)亡亡以应以应(w)(2)读出节奏。读出节奏。3.学生自由朗读。学生自由朗读。4.分
9、角色朗读，品味情感。分角色朗读，品味情感。分角色朗读全文，分角色朗读全文，一人为愚公，一人为愚公，一人为愚公妻子，一人为愚公妻子，一人为智叟，一人为智叟，一人读剩余文字。一人读剩余文字。初读课文初读课文读出韵味读出韵味太太行、王屋二山，方行、王屋二山，方/七百里，高七百里，高/万仞，万仞，本在本在/冀冀州州之南，河阳之南，河阳之之北。北。北山愚公者，年且北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩九十，面山而居。惩/山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室聚室/而谋曰：而谋曰：“吾与汝吾与汝/毕力平险，指通毕力平险，指通豫豫南，达于汉阴，可乎？南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻杂然相许。其妻
10、/献疑曰：献疑曰：“以君之力，以君之力，曾曾不能损不能损/魁父魁父之丘，如太行、之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？王屋何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸投诸/渤渤海之尾，隐土之北。海之尾，隐土之北。”遂遂/率子孙率子孙荷荷担者三夫，担者三夫，叩石垦壤叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之运于渤海之尾。邻人京城氏之孀孀妻有遗男，始妻有遗男，始龀龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。jjssyyznznhhj bnj bnshunshunchnchn初读课文初读课文读出韵味读出韵味河曲河曲智叟智叟/笑而止之笑而止之/曰：曰：“甚矣，汝之甚矣，汝之不不惠惠！以残年
11、余力，曾不能以残年余力，曾不能毁毁/山之一毛，其如山之一毛，其如/土石何？土石何？”北山愚公北山愚公/长息长息/曰：曰：“汝心之固，固不汝心之固，固不可可彻彻，曾不若，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮匮也也，而，而/山不加增，何苦而不山不加增，何苦而不平？平？”河曲智叟河曲智叟/亡亡以以应应。操操蛇之神蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二夸娥氏二子子/负二山，一负二山，一厝厝朔朔东，一厝东，一
12、厝雍雍南南。自此，冀之南，汉之阴，无。自此，冀之南，汉之阴，无陇陇断焉。断焉。kukuwwcucuynyn初读初读感受韵律感受韵律句读方法1、虚词虚词后（以句首发语词为主）断一下。后（以句首发语词为主）断一下。2、谓语动词谓语动词后断一下。后断一下。3、称谓名词称谓名词后断一下。后断一下。4、凭、凭语感语感断句。断句。再读课文再读课文疏通文意疏通文意1 1.学生借助注释和工具书，标注重点字词。学生借助注释和工具书，标注重点字词。2.以组为单位，归纳整理本文重点词语。以组为单位，归纳整理本文重点词语。3.学生当堂翻译（一人一句），注意重点词句。学生当堂翻译（一人一句），注意重点词句。再读课文再读
13、课文疏通文意疏通文意1、结合注释，一人一句翻译，有疑问标注。、结合注释，一人一句翻译，有疑问标注。太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。山名。太行山在山西与山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山河北之间。王屋山在山西阳城、垣（西阳城、垣（yunyun）曲）曲与河南济源之间。与河南济源之间。古代计量面积用语。后面古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。量词，表示纵横若干长度。形容极高。仞，长度单位。古代形容极高。仞，长度单位。古代以七尺或八尺为一仞。以七尺或八尺为一仞。古地名，包括今河北、山西、河古地名，包括今河北、山西、河
14、南黄河以北、辽宁辽河以西地区。南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。古地名，今河南孟州西。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。译 文 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。译 文将近。将近。面对。面对。苦于。苦于。阻塞。阻塞。曲折，曲折，绕远。绕
15、远。集合全家来商集合全家来商量。室，家量。室，家人。人。你，你们。你，你们。尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。一直通向豫州南部。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄古地名，今河南黄河以南一带。河以南一带。汉水南岸。阴，指山汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，的北面、水的南面，与与“阳阳”相对。相对。纷纷表示赞同。杂然，纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。纷纷地。许，赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山
16、丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”译 文代词，他的，代词，他的，指愚公的。指愚公的。提出疑问。提出疑问。连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在在“不不”前，加强否定语气，可译为前，加强否定语气，可译为“连连都都”。魁父，小山名。魁父，小山名。能把太行山、王屋山怎么样？能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安在哪里。置，放置、安放。放。把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于把它扔到渤海边上，
17、隐土北面去。诸，相当于“之于之于”。隐土，古地名。隐土，古地名。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。译 文于是。于是。三个能挑担三个能挑担的人。荷，的人。荷，肩负、扛。肩负、扛。敲石头，挖敲石头，挖泥土。泥土。叩，叩，敲、打。敲、打。用竹篾、柳条等编织的用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装器具。这里是用箕畚装土石的意思。土石的意思。复姓。复姓。寡妇。寡妇
18、。指死了父亲的男孩。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七刚刚换牙，指七八岁。始，才、八岁。始，才、刚。龀，换牙。刚。龀，换牙。冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同节。反，同“返返”，往返。焉，语气词。，往返。焉，语气词。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”译 文老年男子。老年男子。意思是，你也太不聪明意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同了！甚，严重。惠，同“
19、慧慧”，聪明。，聪明。老迈的年纪和残余的气力。老迈的年纪和残余的气力。指草木。指草木。用在用在“如如何何”前面加强反问语气。前面加强反问语气。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译 文长叹。长叹。你思想顽
20、固，顽固到了你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。通达，这里指改变。不如，不如，比不上。比不上。幼儿，幼儿，小孩。小孩。即使。即使。助词，用于主谓之助词，用于主谓之间，取消句子独立间，取消句子独立性，无实义。性，无实义。语气词。语气词。穷尽。穷尽。增加。增加。愁苦。这里指担心。愁苦。这里指担心。没有话来回答。没有话来回答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走
21、了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。译 文神话中的山神，手神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫里抓着蛇，所以叫操蛇之神。操蛇之神。害怕他不停害怕他不停地干下去。地干下去。已，停止。已，停止。代词，指代词，指愚公挖山愚公挖山这件事。这件事。指神话中的天帝。指神话中的天帝。被他的诚心所感动。被他的诚心所感动。雍州，今陕西、甘肃一带。雍州，今陕西、甘肃一带。背。背。一座放在朔方东部。一座放在朔方东部。厝，放置、安放。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，朔东，朔方东部，今山西北部一带。今山西北部一带。山冈阻隔，陇，同山冈阻隔，陇，同“垄垄”，高
22、地。断，隔绝。高地。断，隔绝。神话中的大力神。神话中的大力神。一词多义（1）且年且九十且焉置土石副词，将近连词，况且（2）许杂然相许自富阳至桐庐一百许里动词，赞同副词，表示约数与朱元思书与朱元思书（3）曾曾不能损魁父之丘荡胸生曾云曾益其所不能同“层”，重叠同“增”用在“不”前，加强否定语气，可译为“连都”望岳望岳生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐4.字词归纳字词归纳(4)固汝心之固固国不以山溪之险求之下求之下流，固颠形容词，顽固动词，巩固副词，固然得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助河中石兽河中石兽(5)苦何苦而不平必先苦其心志动词，愁苦，这里指担心动词，使痛苦(6)亡河曲智叟亡以应国恒亡动
23、词，无、没有动词，灭亡、消亡生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐(7)焉且焉置土石有子存焉疑问代词，哪里语气词(8)以以残年余力河曲智叟亡以应介词，凭借连词，来(9)其其妻献疑曰其如土石何惧其不已也代词，他的，指愚公的用在“如何”前面加强反问语气代词，他，指愚公冀州之南，河阳冀州之南，河阳之之北北(结构助词，的结构助词，的)跳往助跳往助之之(人称代词，指愚公一家人称代词，指愚公一家)河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰(人称代词，指愚公人称代词，指愚公)告告之之于帝于帝(代词，指这件事代词，指这件事)汝汝之之不惠不惠(用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间
24、，取消句子独立性)之之于于 达达于于汉阴汉阴(介词，到介词，到)告之告之于于帝帝(介词，向介词，向)4.字词归纳字词归纳（1）始一反焉:同“返”，往返（2）汝之不惠：同“慧”，聪明（3）无陇断焉：同“垄”，高地通假字词类活用（1）面山而居（2）箕畚运于渤海之尾（3)吾与汝毕力平险名词用作动词，面对。名词用作状语，用箕畚装石头。形容词用作名词，险峻的大山。古今异义（1）方七百里（2）曾不能损魁父之丘（3）寒暑易节（4）曾不能毁山之一毛古义：方圆，指面积。今义：方向。古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连都”。今义：之中间隔两代的亲属关系。古义：草木。今义：毛发。古义：更替。今义：容易。(5
25、)达于汉阴(6)指通豫南古义：指山的北面，水的南面，与“阳”相对。今义：泛指空中云层密布，不见阳光或偶见阳光的天气。古义：直。今义：手指。分析课文，整体感知分析课文，整体感知1.用一句话概括这篇课文的用一句话概括这篇课文的故事。故事。本文写了愚公移山的故事 2、愚公移山，是一件根本、愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。文中不不可能完成的大事。文中不同人物对愚公移山的态度是同人物对愚公移山的态度是不同的。各小组成员分工合不同的。各小组成员分工合作找出相关语句，并组内讨作找出相关语句，并组内讨论，论，简要分析他们的态度。简要分析他们的态度。分析课文，整体感知分析课文，整体感知人人物物相关语相关语
26、句句态度分态度分析析大部分家大部分家人人愚公妻愚公妻子子邻人之孀妻弱邻人之孀妻弱子子智叟智叟操蛇之神操蛇之神天帝天帝杂然相许杂然相许。杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土投诸渤海之尾，隐土之之北。北。”其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不以君之力，曾不能能损魁父之丘，如太行、王屋何？损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石且焉置土石？”邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之跳往助之。河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能汝之不惠！以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石何？毁山之一毛，其如土石何？”操蛇之神闻之，惧其不已也，
27、告操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。一厝朔东，一厝雍南。支持移山的举动，并主支持移山的举动，并主动动献献计献策，解决移山中计献策，解决移山中存在的存在的问问题题对移山存有疑虑，一是对移山存有疑虑，一是担担心愚公的力量，二是担心愚公的力量，二是担心心无处放置土无处放置土石石不顾力量弱小，支持移不顾力量弱小，支持移山山的举的举动动轻视、嘲讽愚公，认为移轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不山是愚蠢的行为，根本不可能成功可能成功对愚公的决心和勇气感到对愚公的决心和勇气感到畏惧畏惧被愚公移山的行动及被愚公移
28、山的行动及其精神感动其精神感动总结：支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、总结：支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、操蛇之神。操蛇之神。分析课文，整体感知分析课文，整体感知 智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗相同吗？称呼态度句式其妻称“君”是敬称，智叟呼“汝”带有轻蔑意味其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装句、反问句表强调 愚公之妻是从愚公之妻是从“献疑献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她
29、不反对移山，只是的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表明自己对移山的重要问题表明自己对移山的重要问题“焉置土石焉置土石”的疑虑。智叟的疑虑。智叟“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”是在是在严厉责备；严厉责备；“残年余力残年余力”“”“曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛”语含轻视，有意挖苦；语含轻视，有意挖苦；“其如土石何其如土石何”是嘲讽、讥笑。是嘲讽、讥笑。愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力、愚不可及。讥诮，认为愚公实在是自不量力、愚不可及。课堂总结课
30、堂总结这节课，我们梳理了文章大意，积累了常见的文言实词、虚这节课，我们梳理了文章大意，积累了常见的文言实词、虚词等文言知识，了解了作者、作品，在分词等文言知识，了解了作者、作品，在分角色朗读中感知了角色朗读中感知了不同人物对愚公移山的不同态度。下节课我们将深入文本，不同人物对愚公移山的不同态度。下节课我们将深入文本，感受愚公精神。感受愚公精神。列御寇愚公移山愚公移山第六单元第六单元第二课时新课导入新课导入通过上节课的学习，我们掌握了基础的字词和文章通过上节课的学习，我们掌握了基础的字词和文章的大概内容。这节课我们就来分析课文内容，看看的大概内容。这节课我们就来分析课文内容，看看这篇寓言到底给我
31、们讲述了一个怎样的故事，塑造这篇寓言到底给我们讲述了一个怎样的故事，塑造了怎样的人物形象，我们从中可以学到人物的什么了怎样的人物形象，我们从中可以学到人物的什么精神。精神。分析分析故事情节故事情节1.愚公家周围的环境如何？愚公为什么要移山？愚公家周围的环境如何？愚公为什么要移山？有太行、王屋二山，方七百有太行、王屋二山，方七百里，高万仞里，高万仞。惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也2.结合文本，探究愚公移山的原因、目的、方式、人数、路程以及移山决心。结合文本，探究愚公移山的原因、目的、方式、人数、路程以及移山决心。移山原因：移山原因：“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”（
32、痛感迂塞之苦）（痛感迂塞之苦）移山目的：移山目的：“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”（确知移山之利）（确知移山之利）移山方式：移山方式：“叩石垦壤，箕畚运叩石垦壤，箕畚运”（移山工具简陋）（移山工具简陋）移山人数：移山人数：“遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫”（移山人单力薄）（移山人单力薄）移山路程：移山路程：“投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北”“冬夏换季，始冬夏换季，始一一 反焉反焉”（移山路途遥远）（移山路途遥远）移山决心移山决心：“子子孙孙无穷匮也子子孙孙无穷匮也”“何苦而不平何苦而不平”（移山（移山定能实现）定能实现）3.愚公移山遇到的困难有哪些？愚公移山遇到的困
33、难有哪些？山高大无比：“方七百里，高万仞”路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”年老体衰，人员不足：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”工具简陋：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”4.作者写太行、王屋二山的高大作者写太行、王屋二山的高大，及，及运土运土石石路程的遥远，有什么作用？路程的遥远，有什么作用？文章开头极言太行、王屋二山的高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”；接着写运土石，“置土石”地点是“渤海之尾，隐土之北”，往返一次需用时一年，表明路途极其遥远，费时甚多，从侧面表现移山的艰难，更见愚公之“愚”。而随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。
34、由此可知，实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。综上所述，写太行、王屋二山的高大，及运土石路程的遥远，就是为了更好地塑造愚公的形象。分析人物形象。分析人物形象。1.有人说愚公有人说愚公“不愚不愚”，也有人说愚公，也有人说愚公“很愚很愚”，谈，谈谈你对谈你对“愚公愚公”这一形象的认识。这一形象的认识。（1）他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福北山人千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。（2）他对移山的坚定信心来自他在人力和自然的发展变化关系上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不
35、可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。小结：目光长远，不怕困难，敢于斗争，坚持不懈，用全面、发展的观点看待事物。分析人物形象。分析人物形象。2.智叟的形象智叟的形象。智叟不“智”。目光短浅、自作聪明、逃避懦弱，用片面、静止的观点看待事物。智叟VS愚公智叟：眼前的，停滞的观智叟：眼前的，停滞的观点。点。智叟只看到眼前愚公个人智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题的势单力薄，显然看问题片面、死板。片面、死板。智叟：鼠目寸光、安于现智叟：鼠目寸光、安于现状、自以为是。状、自以为是。愚公：长远的，发展的观点。愚公：长远的，发展的观点。愚公移山，看到了自己后代子孙
36、们愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说的无穷力量，他说“我儿子又有儿我儿子又有儿子，儿子又有孙子；（孙子的）儿子，儿子又有孙子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子又有儿子，（他的）儿子又有孙子子子孙会无穷无尽，山不会变，子孙会无穷无尽，山不会变，终有一天会移平终有一天会移平”，非常理直气壮。，非常理直气壮。愚公：志向远大、不畏困难、坚持愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈不懈。作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？愚公愚公智叟智叟分析人物形象分析人物形象作者在愚公和智叟的命名上有什么深意作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，
37、可以形成鲜明对比。作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了自身的感情倾向。理解故事寓意理解故事寓意1.故事以神话结尾，有何作用？故事以神话结尾，有何作用？以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力，使文章充满浪漫主义色彩。借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志
38、，又反映了古代劳动人民的美好愿望。理解故事寓意理解故事寓意2.这是一则寓言故事，用故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。这同时又是一则这是一则寓言故事，用故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。这同时又是一则神话故事，因为故事是用神话来结尾的。你认为，作者用神话来结尾，是想借这个故神话故事，因为故事是用神话来结尾的。你认为，作者用神话来结尾，是想借这个故事告诉人们怎样的道理？事告诉人们怎样的道理？作者也正是借这样的故事来告诉大家：作者也知道现实中很难实现“移山”，但作者认为愚公精神感天动地，是伟大的，是值得肯定和赞美的。在面对不可战胜的困难时，我们要学习愚公精神勇敢出发，坚定信念，坚持斗争。班级
39、拟开展以“愚公移山精神是否过时”为主题的辩论会，请你针对反方的观点，代表正方发言辩论。反方：我方认为愚公移山精神过时反方：我方认为愚公移山精神过时了。科学发展到今天，很多问题我了。科学发展到今天，很多问题我们都可以用现代化的手段去解决，们都可以用现代化的手段去解决，根本用不着这种移山精神。愚公移根本用不着这种移山精神。愚公移山这种行为太浪费人力物力了山这种行为太浪费人力物力了。微辩论微辩论学习愚公精神学习愚公精神 正方：我方认为愚公移山精神不过时。愚公目标明确、意志坚定，并且有坚持不懈的恒心与不畏艰难的勇气。今天，科学虽然发展了，但在前行的路上，我们还会遇到各种“拦路虎”，这就需要我们有不怕困
40、难、敢于面对困难的勇气和胆量，有持之以恒、战胜困难的决心和信心。所以愚公移山精神是不会过时的，是永远值得我们学习的。课堂总结课堂总结妻献疑遗男助之愚公眼光长远不愚智叟鼠目寸光不智大 智 大 勇不 惧 怕 困 难有 雄 心 壮 志有 实 干 精 神能 持 之 以 恒对比课堂总结课堂总结 愚愚公精神是中国传统文化孕育出公精神是中国传统文化孕育出的宝贵财富。这种精神从远古走来，的宝贵财富。这种精神从远古走来，扎根于一代又一代中华儿女的血脉里，扎根于一代又一代中华儿女的血脉里，创造了一个又一个奇迹。现在，我国创造了一个又一个奇迹。现在，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，将会有千万座时期，将会有千万座“太行太行”“”“王屋王屋”挡住我们前进的道路。新时代的我们，挡住我们前进的道路。新时代的我们，将继续书写愚公精神的传奇，为实现将继续书写愚公精神的传奇，为实现中国梦而不懈奋斗！中国梦而不懈奋斗！作业本作业：1.请完成对应练习。2.以文中任一人物的口吻讲述故事。要求：使用第 一人称；根据人物的特点，适当补充人物的心理活动。
