1、读文字下乡再论文字下乡篇目篇目乡土社会及其生活的特点乡土社会及其生活的特点乡土本色乡土性：不流动、富于地方性、对人和物都很熟悉、终老是乡、法律无从发生、靠礼俗约束、因熟悉而信任、不太追求普遍的真理文字下乡面对面的社群、不必通报姓名、不需要使用文字。连语言本身都是不得已而采取的工具从空间角度说明乡村是不需要文字的。从空间角度说明乡村是不需要文字的。再论文字下乡语言足够传递世代的经验，不需要借助文字生活从时间角度论述乡下人无文字需要。从时间角度论述乡下人无文字需要。前三章之间是怎样的逻辑关系前三章之间是怎样的逻辑关系？明确：明确：第一章是二三两章的基石，第一章讨论了乡土社会的第一章是二三两章的基石
2、，第一章讨论了乡土社会的性质性质特点，特点，是二三章的是二三章的理论基础理论基础；二三两章之间的关系是二三两章之间的关系是并列关系并列关系，二三两章分别从，二三两章分别从空间角度和空间角度和时间角度时间角度论证了论证了“没有用字来帮助他们在社会中生活的需要没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”的结的结论；论；三章内容整体上构成三章内容整体上构成总分关系总分关系。前三章之间是怎样的逻辑关系前三章之间是怎样的逻辑关系？三章之间的关联，如下图所示：三章之间的关联，如下图所示：文字下乡文字下乡 整本书阅读 乡土中国重要概念定义借助文字的社会：借助文字的社会：文字是人类互相交流的一种工具，属于象征体文字
3、是人类互相交流的一种工具，属于象征体系的一种表达形式，相对于乡土中国社会主要以语言、表情、动系的一种表达形式，相对于乡土中国社会主要以语言、表情、动作等作为传情达意的工具，作等作为传情达意的工具，现代社会现代社会以文字为核心表达方式，以文字为核心表达方式，人人与人之间主要借助与人之间主要借助文字文字交流沟通交流沟通。面对面社群：面对面社群：乡土社会的人乡土社会的人是在熟人里长大的，他们生活上互相是在熟人里长大的，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之为合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之为Face to face Face to face groupgroup，直译起来
4、是，直译起来是“面对面的社群面对面的社群”。在。在“面对面的社群面对面的社群”里，里，连语言本身都是不得已而采取的工具。连语言本身都是不得已而采取的工具。人与人之间主要是借助面人与人之间主要是借助面对面的对面的语言语言交流的社会交流的社会（借助借助语言语言的社会的社会）文字下乡文字下乡特殊语言：特殊语言：因个人间的需要而发生在少数人间的因个人间的需要而发生在少数人间的“行话行话”。是。是亲亲密社群密社群中所使用的象征体系的一部分，他可以摆脱字句的固定意中所使用的象征体系的一部分，他可以摆脱字句的固定意义，用表情、动作、肢体语言等传情达意的语言。义，用表情、动作、肢体语言等传情达意的语言。是不是
5、乡下就不需要推行文字了哪？是不是乡下就不需要推行文字了哪？我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。乡土社会，文字是现代化的工具。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非惟一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限非惟一的工具；而且这工具本身也是
6、有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。的。所以所以提倡文字提倡文字下乡的人下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明聪明”起来。起来。支持文字下乡行动支持文字下乡行动，但有自己的看法和建议。，但有自己的看法和建议。作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应应该结合文字
7、和语言的基础开展文字下乡运动，该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人才能真正让乡下人“聪明聪明”起起来。来。“在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础”，结合结合本章及本章及前前一章一章内内容看，容看，“文字和语言的基础文字和语言的基础”指什么指什么？“考虑到文字和语言的基础考虑到文字和语言的基础”可能包括哪些内容？可能包括哪些内容？（1 1）“文字和语言的基础文字和语言的基础”指社会的特性，以及社会中人们交往和表达的特点。指社会的特性，以及社会中人们交往和表达的特点。（2 2）“考虑到文字和语言的基础考虑到文字和语言的
8、基础”的的内容内容：（如何使乡下人变得如何使乡下人变得“聪明聪明”起来起来）让乡下人让乡下人了解社会的变迁，开阔其眼界了解社会的变迁，开阔其眼界；帮助乡下人打破乡土社会的藩篱，拓展人际交往的范帮助乡下人打破乡土社会的藩篱，拓展人际交往的范围；围；引导乡下人追求新的生活方式，激发他们获取现代生活必备知识的欲望引导乡下人追求新的生活方式，激发他们获取现代生活必备知识的欲望；等等。等等。乡土中国之文字下乡总结总结文文字字下下乡乡驳驳立立乡下人在城里人眼睛里是“愚”的提倡文字下乡，但要考虑文字和语言的基础听到汽车鸣笛,东躲西避是见识问题，不是智力问题乡下人不识字识不识字不是愚不愚的标准不识字是乡土社会
9、本质决定的，不能被视为“愚”再论文字下乡再论文字下乡 整本书阅读 乡土中国 在乡土社会中，语言是足够传递世代间的经验了。没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。核心观点核心观点乡土社会不需要文字。乡土社会不需要文字。再论文字下乡再论文字下乡提炼中心句提炼中心句1.1.表明本章要从表明本章要从 的角度谈论文字在乡土社会并非必需的。的角度谈论文字在乡土社会并非必需的。2.2.时间阻隔的两方面内涵：时间阻隔的两方面内涵：，。3.3.象征体系中最重要的象征体系中最重要的 可以让个人跨越今昔之隔。可以让个人跨越今昔之隔。4.4.人靠人靠 可以跨越时间的阻隔。可以跨越时间的阻隔。5.5.跨越社会的世代之隔，
10、需要跨越社会的世代之隔，需要 来传承来传承 。6.6.是跨越时间之隔最主要的桥梁。是跨越时间之隔最主要的桥梁。7.7.词可以是语言或文字，乡土社会依靠词可以是语言或文字，乡土社会依靠 的跨越时间之隔就足够了。的跨越时间之隔就足够了。8.8.记忆的特点：记忆的特点：。9.9.乡土社会有着乡土社会有着 的特点。的特点。10.10.乡土社会中乡土社会中“经验无需不断经验无需不断 ，只需老是，只需老是 。再论文字下乡共再论文字下乡共1616个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。时间阻隔时间阻隔词词记忆记忆文化文化词词语言语言人依据生活需要，决定在记
11、忆上发展的程度人依据生活需要，决定在记忆上发展的程度安定、历世不移安定、历世不移累积累积个人的今昔之隔个人的今昔之隔社会的世代之隔社会的世代之隔记忆记忆保存保存提炼中心句提炼中心句11.11.以自己小学时写日记的经验阐明乡土社会以自己小学时写日记的经验阐明乡土社会 的生活特的生活特点。点。12.12.乡土社会定型的生活让记忆变得乡土社会定型的生活让记忆变得 。13.13.多变、不定型的都市生活才需要将语言转变为多变、不定型的都市生活才需要将语言转变为 。14.14.乡土社会需要乡土社会需要 ，不需要，不需要 ，做人就，做人就得得 。15.15.乡土社会中，乡土社会中，就足够传递世代间的经验了。
12、就足够传递世代间的经验了。16.16.中国的文字产生于中国社会的上层中国的文字产生于中国社会的上层-,若要文若要文字下乡，需要中国社会乡土性的基层先发生变化。字下乡，需要中国社会乡土性的基层先发生变化。再论文字下乡共再论文字下乡共1616个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。忘时忘时文字文字传奇传奇语言语言历史历史多余多余庙堂性社会庙堂性社会循规蹈矩循规蹈矩再论文字下乡再论文字下乡重要概念定义学习学习:所谓所谓“学学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。所谓型，把
13、本能的那一套方式加以改造的过程。所谓“习习“就是学就是学的方法，的方法，“习习”即反复地做，靠时间中的磨练即反复地做，靠时间中的磨练,使一个人惯于使一个人惯于种新的做法。种新的做法。记忆记忆:人类所有的能够改变时间阻隔、在时间之间架设桥梁的人类所有的能够改变时间阻隔、在时间之间架设桥梁的一种特别发达的心理能力。一种特别发达的心理能力。“记记”带有在当前为了将来有用而带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，加以认取的意思，“忆忆”是为了当前有关而回想到过去经验。是为了当前有关而回想到过去经验。文化文化:依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验
14、。凭借记忆凭借记忆能够相互学习，传递经验能够相互学习，传递经验可以得到自己的经验和别人经验可以得到自己的经验和别人经验（经验积累，形成文化）（经验积累，形成文化）凭借本能凭借本能不能相互学习，传递经验不能相互学习，传递经验只能得到自己的经验只能得到自己的经验（机械重复）（机械重复）人小白鼠闯迷宫在社会生活象征体系（词）对比论证一切文化或社会，必有词。从具体情境中概括出普遍适用的概念人与小白鼠：记忆与本能人的生活和其他动物所不同的，是在他富于人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习学习的能力的能力。学习打破个人今昔之隔学习打破个人今昔之隔今昔之隔今昔之隔：靠词语跨越学 习昔 今 如果中国社会乡
15、土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。文字如何下乡文字如何下乡再论文字下乡再论文字下乡为什么乡土社会为什么乡土社会不需要文字？（结合两章内容）不需要文字？（结合两章内容）1.1.文字的不适用性。文字的不适用性。文字下乡难，是因为在面对面的社群中，在其工作生活中，不文字下乡难，是因为在面对面的社群中，在其工作生活中，不需要文字。需要文字。文字是现代化的工具，而且文字是间接的说话，对于乡下人来说是不完文字是现代化的工具，而且文字是间接的说话，对于乡下人来说是不完善、不方便的工具，在乡土社会，人们不会选择用文字来善、不方便的工具，在乡土社会，人们不会选择用文字来“说话说话”。2
16、.2.文字的局限性。文字的局限性。文字所能传的情、达的意是不完全的。运用文字要讲究文法、讲文字所能传的情、达的意是不完全的。运用文字要讲究文法、讲究艺术，而说话却便宜得多，不需要注意文法，我们有着很多辅助表情来补充传达究艺术，而说话却便宜得多，不需要注意文法，我们有着很多辅助表情来补充传达情意。面对面的语言交往如此直接，为什么舍此比较完善的交流方式而采用文字呢？情意。面对面的语言交往如此直接，为什么舍此比较完善的交流方式而采用文字呢？3.3.文字的不必要性。文字的不必要性。在乡土社会中，语言就足够传递世代间的经验了。在乡土社会中，语言就足够传递世代间的经验了。经验无需经验无需不断积累，只需老是
17、保存不断积累，只需老是保存。在乡土社会中，人们世世代代。在乡土社会中，人们世世代代“日出而作，日落而息日出而作，日落而息”。女孩子跟着母亲学习女红和做饭，男孩子和父亲学习种地和打猎，在没有外力干预女孩子跟着母亲学习女红和做饭，男孩子和父亲学习种地和打猎，在没有外力干预的情况下，上千年的生活过程中并没有新的东西进入到乡土社会。生活方式没有改的情况下，上千年的生活过程中并没有新的东西进入到乡土社会。生活方式没有改变，经验和知识只需要口耳相传就可以了，变，经验和知识只需要口耳相传就可以了，无需用文字来记载无需用文字来记载。空间层面空间层面时时间间层层面面如何更好地实现如何更好地实现“文字下乡文字下乡
18、”？首先，首先，城里人与乡村人之间必须要保持相互尊重。这是城里人与乡村人之间必须要保持相互尊重。这是实现实现“文字下乡文字下乡”的前提条件。的前提条件。其次，其次，城里人必须了解乡村的环境、乡村人的生活习俗等等。城里人必须了解乡村的环境、乡村人的生活习俗等等。最后，最后，城里人与乡村人之间必须保持沟通。城里人与乡村人之间必须保持沟通。学以致用，分析现象学以致用，分析现象 阅读曹文轩草房子选文阅读曹文轩草房子选文,然后结合本章文字下乡的内容，然后结合本章文字下乡的内容，回答问题回答问题 油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家，但它竟在一天油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家，但它竟在一天早
19、上，忽然一落千丈，跌落到了另一番境地里，杜家的独生子杜小早上，忽然一落千丈，跌落到了另一番境地里，杜家的独生子杜小康失学了，只好跟着父亲去放鸭。康失学了，只好跟着父亲去放鸭。小木船赶着鸭子，不知行驶了多久，当杜小康回头一看，已经小木船赶着鸭子，不知行驶了多久，当杜小康回头一看，已经不见油麻地时，他居然对父亲说：不见油麻地时，他居然对父亲说：“我不去放鸭了，我要上岸回我不去放鸭了，我要上岸回家家”他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也没有了。没有了。杜雍和沉着脸，绝不回头去看一眼。他对杜小康带了哭腔的请杜雍和沉着脸，绝不回头去看一眼。
20、他对杜小康带了哭腔的请求，置之不理，只是不停地撑着船，将鸭子一个劲赶向前方求，置之不理，只是不停地撑着船，将鸭子一个劲赶向前方 这一天，他们终于到达了目的地。这一天，他们终于到达了目的地。日子一天一天地过去了，父子俩也一天一天地感觉到，他们最日子一天一天地过去了，父子俩也一天一天地感觉到，他们最大的敌人，也正在一步一步地向他们逼近：它就是孤独。大的敌人，也正在一步一步地向他们逼近：它就是孤独。与这种孤独相比，杜小康退学后将自己关在红门里面产生的那与这种孤独相比，杜小康退学后将自己关在红门里面产生的那点孤独，简直就算不得是孤独了。点孤独，简直就算不得是孤独了。他们能一连十多天遇不到一个人。他们能
21、一连十多天遇不到一个人。杜小康只能与父亲说说话。奇怪的是，他和父亲之间的对话，变得杜小康只能与父亲说说话。奇怪的是，他和父亲之间的对话，变得越来越单调，越来越干巴巴的了。除了必要的对话，他们几乎不知越来越单调，越来越干巴巴的了。除了必要的对话，他们几乎不知道再说些什么，而且，原先看来是必要的对话，现在也可以通过眼道再说些什么，而且，原先看来是必要的对话，现在也可以通过眼神或者干脆连眼神都不必给予，双方就能明白一切。言语被大量地神或者干脆连眼神都不必给予，双方就能明白一切。言语被大量地省略了。省略了。这种省略，只能进一步强化似乎满世界都注满了的孤独。这种省略，只能进一步强化似乎满世界都注满了的孤
22、独。用书中知识对画线句的现象进行分析。杜小康和父亲的朝夕相处，恰恰对应了乡土社会是熟人社会，是面对面社群的特质。对于熟悉的人，人们不需要语言，通过动作、表情、声音、气味等象征体系就可以传达信息。1根据材料一，下列对“文法”理解不正确的一项是（）A在文字利用上讲究文法是为了减少文字的“走样”。B说话时的辅助表情在一定程度上起着补充文法的作用。C为避免误会，写作时要尽量依着文法写完整句子。D学外国语的会因书本上和说话时文法不同而痛苦。B 结合“于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的走样”。“在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词
23、难免引起人家的误会，所以不好。”“文法”指写作时要遵守的行文法则，它能够减少文字的“走样”。ACD均和文法有关。B.“表情在一定程度上起着补充文法的作用”错误。根据“因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用”，表情是用来补充传达情况的作用，不是补充文法的作用，也不能补充方法。2根据材料一，下列理解正确的一项是（）A之所以出现“文字”，是因为人们在空间和时间中的接触发生了阻碍。B文字所传达的情、意是不完全的，这完全是出于“间接接触”的原因。C完整的句子在说话时显得迂阔可笑，所以当面说话绝不能用完整的句子。D当有了电话、广播、传真的时候，书信文告等文字的作用就完全消失了。A “这完全是出于间接
24、接触的原因”错误。根据“文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于间接接触的原因”，可知。C.“所以当面说话绝不能用完整的句子”错误。根据“说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦”，可知，表述过于绝对。D.“书信文告等文字的作用就完全消失了”错误。根据“当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的”，可知，选项表述过于绝对。3根据材料二，下列理解不正确的一项是（）A引“鸡犬相闻，老死不相往来”的句子，是为了强调“乡土社会是一个生活很安定的社会”。B乡土社会经验的获得就像
25、“同一戏台上演着同一的戏”，“个别的经验，就等于世代的经验”。C在定型的乡土社会中生活，只有当记忆力不够时，才需要用绳打结、用刀刻图、用笔写字。D在乡土社会里，因为一天到晚接触的都是熟悉的面孔，所以用不着准备姓名录、通信簿。C C.“只有当记忆力不够时，才需要用绳打结、用刀刻图、用笔写字”错误。根据“只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结”，“在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中”，可知，在定型的乡土社会，在轶出生活常规的事，才打一个结；用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是由于在从定型到不定型的过程中。选项将两个方面的内容糅合在一起。
