1、【导入】这些耳熟能详的语句，时时在我们的耳畔响起，叩击我们的心扉。在孔子学说和言论的教诲下，我们不断地成长、前行。今天，让我们继续走近孔子，聆听孔子，一起学习十二章。“三人行，必有我师焉。”“学而不厌，诲人不倦。”“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”选自论语译注教学目标论语 孔子孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。孔子与其弟子的孔子与其弟子的语录语录结集。结集。结集工作是由孔子门人及再传弟子完
2、成的。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。现在通行的论语共现在通行的论语共2020篇篇,每篇又分若干章每篇又分若干章,不相连属。不相连属。宋儒把宋儒把 合称为合称为“四书四书”。论语大学中庸和孟子论语大学中庸和孟子论语体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。一、知人论世孔子（公元前（公元前551551
3、年年9 9月月2828日日公元前公元前479479年年4 4月月1111日）日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zuzu邑（今山东曲阜）人，儒家学派。邑（今山东曲阜）人，儒家学派。中国古代思中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成大成至圣先师至圣先师”。孔子孔子通晓通晓六艺六艺，实行实行有教无类有教无类，收，收徒讲学，打破了学在官府的惯例徒讲学，打破了学在官府的惯例,开创私人讲学之开创私人讲学之风，倡导风，倡导仁义礼智信仁义礼智信。一生弟子三千，贤者七十二。一生弟子三千，贤者七十二。曾带领部分弟
4、子周游列国十四年，晚年修订曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经六经。六艺：六艺：礼、乐、礼、乐、射、御、射、御、书、数书、数诗书礼乐易春秋诗书礼乐易春秋论语写作背景 论语成书于论语成书于春秋战国春秋战国。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分年代。春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念
5、。在社会呈现在社会呈现“礼崩乐坏礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以的局面下，孔子建立了以“仁仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在论语之中。其重要观点记录在论语之中。二、全文梳理子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（学而）译文：君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；对工作勤勉，说话却小心谨慎，接近有道德的人来匡正自己，就可以说是好学了。学习第一章食食：求求：安安：敏敏：而而：就就：有道有道：而而：正正：已已：状语后置：于事敏而于言慎动词，吃饭动词，吃饭追求追求安逸安逸
6、勤勉勤勉表并列表并列表顺承表顺承靠近靠近有才艺或者有道德的人有才艺或者有道德的人匡正匡正同同“矣矣”，了，了君子应，谨言慎行，重精神轻物质。君子应，谨言慎行，重精神轻物质。第一章论述了一个什么问题第一章论述了一个什么问题？什么是好学什么是好学 第一条第一条“食无求饱食无求饱,居无求安居无求安”做到做到在在物质条件上物质条件上不追求安逸和享受不追求安逸和享受（排除干扰）（排除干扰）第二条第二条“敏于事而慎于言敏于事而慎于言”言行上言行上做事做事勤勉勤勉、说话谨慎、说话谨慎（实践锻炼）（实践锻炼）第三条第三条“就有道而正焉就有道而正焉”行动上行动上不断向有道德的榜样人物学习不断向有道德的榜样人物学
7、习并并及时匡正自身的行为及时匡正自身的行为（虚心请教）（虚心请教）安贫乐道安贫乐道谨言慎行谨言慎行虚心谦卑虚心谦卑孔子孔子“安贫乐道安贫乐道”思想的集中体现思想的集中体现子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而)子曰:“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(卫灵公)子曰:“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(雍也)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾)译文：一个人如果没有仁德，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁德，会如何对待乐制呢？学习第二章而而：如如何：何：表假设，如
8、果表假设，如果把把怎么样、对怎么样、对怎么办、怎样怎么办、怎样呢呢周代天子用的舞乐。舞队由纵横各八人，共六十四人组成论语为政：“人而无信，不知其可也。”固定句式：如何第二章讲了什么内容？第二章讲了什么内容？“仁仁”与与“礼礼”“”“乐乐”的关系的关系孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为仁是礼和乐的基础仁是礼和乐的基础，没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。礼礼“辨异辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐乐“统同统同”，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。，即抒发
9、情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而而“仁仁”又是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善又是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善良，他会怎样对待礼仪制度，怎样对待音乐呢？良，他会怎样对待礼仪制度，怎样对待音乐呢？由此可见，由此可见，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表，二者互为表里，不可分割。里，不可分割。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）译文：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也可以了。”学习第三章朝、夕朝、夕：道：道：名词作状语名词作状语，在早上、在晚上。，在早上、在晚上。道理、真理道理、真理成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的
10、迫切。第三章强调什么内容？第三章强调什么内容？强调强调“道道”的重要性以及孔的重要性以及孔子执着追求真理以及为追求子执着追求真理以及为追求真理而献身的精神。真理而献身的精神。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（里仁）译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。学习第四章喻喻：明白，知晓，这里也可译为“懂得”第四章强调什么内容？第四章强调什么内容？孔子用对比的手法提出君子和小人的本质区别在于“义利观”的不同体现了儒家思想的义利观：重义轻利。状语后置：于义喻，于利喻子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）译文：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
11、学习第五章贤贤：齐齐：焉焉：内内：省省：形容词作名词，贤人，有德行的人形容词作名词，贤人，有德行的人形容词作动词，看齐形容词作动词，看齐方位名词作状语，在心里方位名词作状语，在心里反省，检查反省，检查第五章，孔子强调在修身养德的过程中见贤而思齐的重要性。兼词，于之，向他兼词，于之，向他子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也）译文：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴就显得虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”学习第六章质质：文文：野野：史史：彬彬彬彬：质朴、朴实质朴、朴实华美、文采华美、文采粗野，鄙俗粗野，鄙俗虚饰、浮夸虚饰、浮夸配合适当的样
12、子配合适当的样子 质：先天的、朴实无华、质朴本性。质：先天的、朴实无华、质朴本性。文：后天的、经过后天学习获得的。文：后天的、经过后天学习获得的。（例如：衣着（例如：衣着装饰、谈吐文采等）装饰、谈吐文采等）处理好质、文关系，协调发展：内心真实、朴素，处理好质、文关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的表现。是儒家中庸之道在君子气质上的表现。孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养配合适当，达到“质”与“文”的平衡。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
13、乎？”（泰伯）译文：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？学习第七章弘弘：毅毅：而而：以为以为：已已：广、大，志向远大广、大，志向远大坚强，意志坚强坚强，意志坚强停止停止把把作为作为宾语前置：以仁为己任曾子表达了对读书人的要求：要立志高远，意志坚强，有主动承担社会责任的坚定信心和决绝的勇气。表并列表并列 宋代张载：为天地立心宋代张载：为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。大意为大意为：为社会构建精神价值观，赋予民众生命
14、的意为社会构建精神价值观，赋予民众生命的意义，继承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平义，继承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平的基业。的基业。2016 2016年年5 5月月1717日，习近平总书记在哲学社会科学工作日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表讲话。他指出，自古以来，我国知识分子就座谈会上发表讲话。他指出，自古以来，我国知识分子就有有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该担负起历史赋予的光荣使命
15、。学工作者都应该担负起历史赋予的光荣使命。社会责任与担当社会责任与担当(作文素材)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕）译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。”学习第八章譬如譬如：篑篑：平平：虽虽：覆覆：进进：比如，好比比如，好比盛土的竹筐盛土的竹筐形容词作动词，填平形容词作动词，填平虽然虽然倾倒倾倒前进，指继续推土前进，指继续推土孔子用 的手法阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理，强调成功与失败的根源都在于自己。所以我们做事要学会发挥主观能
16、动性，持之以恒，坚持到底。比喻子曰：子曰：“知知者者不惑，仁者不忧，勇者不惧。不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕子罕）译文：孔子说：“有智慧的人不疑惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”学习第九章知知：者者：同同“智智”，智慧。，智慧。的人的人第九章，孔子希望自己的学生具备智、仁、勇的三种品质，成为真正的君子。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊）学习第十章克克：克己复礼克己复礼：一日一日：归归：由由：目目：事事：斯斯：约束约束约束自我
17、，使言行归复于先王之礼约束自我，使言行归复于先王之礼一旦一旦称赞，赞许称赞，赞许依靠依靠条目，细则条目，细则实践，从事实践，从事这这第十章阐释了什么是“仁”，以及实现“仁”的途径。强调“仁”的核心是“礼”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）译文：子贡问道：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？有一个可以终身奉行的字吗？”孔孔子说：子说：“大概是大概是恕恕吧！自己不想要的，不要施加给吧！自己不想要的，不要施加给别人。别人。”学习第十一章言言：行行：其其：于于：字字奉行，实践奉行，实践大概，表示推测、估计大概，表示推测、估计介词，可以翻译成介词，
18、可以翻译成“给给”第十一章阐释了处理人际关系的准则“忠恕之道”。“忠恕之道”的核心就是“己所不欲勿施于人”子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）译文：孔子说：孔子说：“同学们，为什么不学那诗呢同学们，为什么不学那诗呢?诗可以激发人的感诗可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍礼的准则下怨刺时政。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽
19、草木的名称。奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”学习第十二章小子小子：夫夫：兴兴：观观：群：群：怨怨：迩迩：何莫何莫：老师对学生的称呼老师对学生的称呼那那激发人的感情激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交往能力提高人际交往能力讽刺时政讽刺时政表反问句式，为什么不表反问句式，为什么不呢？呢？近近第十二章论述了诗经的价值，呼吁大家学习诗经。三、文本探究文本探究（讨论）1.论语十二章分别阐述了什么道理，并运用了哪些论证方法？2.在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。在论语十二章中，君子有着什么样的品质？请结合文本加以概括。秒礼、乐以仁为基础“道”重于
20、生，执着追求“道”君子重义轻利虚心学习，自我反省文质兼备，方为君子以仁为己任，意志坚强成功失败在于自己，要持之以恒智、仁、勇成就完美人格克己复礼为仁己所不欲勿施于人诗的价值任务一：明确君子之道任务一：明确君子之道活动探究活动探究1 1:传统文化思想博大精深，又传统文化思想博大精深，又颇接地气。比如关于君子之道，历来有诸多颇接地气。比如关于君子之道，历来有诸多论述，尤以孔子的论述最为简明扼要。论述，尤以孔子的论述最为简明扼要。你能从文本中读出孔子提倡的君子之道吗？你能从文本中读出孔子提倡的君子之道吗？请填写表格，以请填写表格，以“我我读出的君子之道读出的君子之道”为话题，与同学分享。为话题，与同
21、学分享。章序章序关于君子之道的内容概要关于君子之道的内容概要1 12 23 34 45 56 67 78 89 9101011111212章序章序关于君子之道的关于君子之道的内容概要内容概要1 12 23 34 45 56 6安贫乐道，就有道而正礼、乐以仁为基础执着追求“道”（真理）君子重义轻利虚心学习，自我反省文质兼备，方为君子章序章序关于君子之道的关于君子之道的内容概要内容概要7 78 89 9101011111212“仁”以为己任，要意志坚强功亏一篑和持之以恒都是因为自己智、仁、勇成就完美人格克己复礼为仁己所不欲，勿施于人诗对人和社会的作用 2.在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心
22、和重点。在论语十二章中，君子有着什么样的品质？论语里的君子一般是一种“理想化”的人格。君子敏慎好学，慎言与敏行。如“就有道而正焉”。君子重义轻利，有正确的义利观。如“君子喻于义”。君子见贤思齐，于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，将心比心，“己所不欲，勿施于人”，推己及人。君子热爱真理，追求真理，持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”，“虽覆一篑，进，吾往也”。君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。君子克己复礼。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。君子勇于担当，“士不可以不弘毅，任重而道远。”任务一：明确君子之道任务一：明确君子之道活动探究活动探究2 2:找到事物的联系，分找
23、到事物的联系，分类是个办法。复杂的、看似没有联系类是个办法。复杂的、看似没有联系的事物，通过分类，可以找到其中的的事物，通过分类，可以找到其中的联系。联系。这十二章内容如果要分类，你会如这十二章内容如果要分类，你会如何划分呢？试着和你的同学分分类。何划分呢？试着和你的同学分分类。注意：分类要有标准，先商定标准注意：分类要有标准，先商定标准再分。再分。1.子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而)3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(里仁)4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往
24、也。”(子罕)12.子日:“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)分 类 标 准分 类 标 准 学学4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(雍也)7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯)分 类 标 准分 类 标 准 君 子君 子2.子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八佾)7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯)9.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者
25、不惧。”(子罕)10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(颜渊)11.子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)分类标准分类标准仁仁任务二：探究为何要做君子任务二：探究为何要做君子活动探究活动探究1 1:“君子君子”人格思想的人格思想的形成是受其社会背景影响的结果，也形成是受其社会背景影响的结果，也是是“君子君子”追求内在超越的结果。追求内在超越的结果。你能从孔子所处的时代角度，探求你能从孔子所
26、处的时代角度，探求到相关原因吗？到相关原因吗？时势造英雄，时代求君子。春秋末年，礼崩乐坏。当时，社会矛盾急剧转化，奴隶主贵族阶级由统治地位逐渐退居次要地位，取而代之的是正在蓬勃兴起和壮大的新兴地主贵族阶级。社会在变革，新事物也在萌生，“士”便是在这种情况下，顺应时代潮流产生了。处在“士”阶层的人物，在政治上的地位都比较低下，从当时高阶层的诸侯卿相养“士”就可以窥其全貌。而所谓的“士”也争相寻找“明君”“贤主”，企图能得到统治者的支持，推行并实施其政治主张。孔子倡导的儒家思想致力于为当时社会“正名”，“名不正则言不顺”，以仁者之心，矢志推行仁、礼、乐的主张。“君子”人格思想的形成是受其社会背景影
27、响的结果，也是“君子”追求内在超越的结果。你能从孔子所处的时代角度，探求到相关原因吗？任务二：探究为何要做君子任务二：探究为何要做君子活动探究活动探究2 2:打铁还需自身硬，儒打铁还需自身硬，儒家对自身的要求历来很高。从这十二家对自身的要求历来很高。从这十二章看，儒家的章看，儒家的“君子君子”主要从哪些方主要从哪些方面来要求自身？面来要求自身？请你和同学一起归类，并依托文本请你和同学一起归类，并依托文本合作完成一个思维导图。合作完成一个思维导图。儒家的“君子”主要从为政、为人、为学、军事等方面来要求自身，尽管儒家反对战争与杀伐，但儒家也强调“有文事者，必有武备”。从这十二章看，儒家的从这十二章
28、看，儒家的“君子君子”主要从哪些方面来要求自身？主要从哪些方面来要求自身？请你和同学一起归类，并依托文本合作完成一个思维导图。请你和同学一起归类，并依托文本合作完成一个思维导图。君子之道君子之道文质彬彬文质彬彬见贤思齐见贤思齐任重道远任重道远勤敏好学勤敏好学克己复礼克己复礼追求真理追求真理躬行忠恕躬行忠恕重义轻利重义轻利总结 理解性默写1.为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用论语十二章中的“，。”这两句话来概括。朝闻道朝闻道 夕死可矣夕死可矣2.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在论语十二章中也说过类似的语句：“，”。士不可以不弘毅士不可以
29、不弘毅 任重而道远任重而道远3.论语十二章中，“，”反映了君子和小人不同的价值追求。君子喻于义君子喻于义 小人喻于利小人喻于利5.论语十二章中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“，？”。敏于事而慎于言敏于事而慎于言 就有道而正焉就有道而正焉6.在论语十二章中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“”。克己复礼为仁克己复礼为仁4.论语十二章中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“，”。人而不仁人而不仁 如礼何如礼何8.增广贤文有言“知已知彼，将心比心”，此语与论语卫灵公中的“，”所讲的道理相似。一日克己复礼一日克己复礼 天下归仁焉天下归仁焉9.礼记中庸说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在论语子罕中说“，。”，希望自己的学生能具备这三德。知者不惑知者不惑 仁者不忧仁者不忧 勇者不惧勇者不惧7.在论语颜渊中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“，。”己所不欲己所不欲 勿施于人勿施于人10.在论语十二章中，“，”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。朝闻道朝闻道 夕死可矣夕死可矣
