1、统编版高中语文选择性必修上册 第二单元测试卷1. 下列近代文化名人的书室名称出典依次对应正确的一项是 林琴南“浩然堂”梁启超“饮冰室”顾颉刚“晚成堂”林语堂“有不为斋”A孟子/庄子/论语/老子B庄子/孟子/论语/人老子C孟子/老子/庄子/论语D孟子/庄子/老子/论语2. “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”，下列对孔子这段话理解不正确的是 A孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否则人民无所适从。B孔子认为周“礼”非常重要，是实现仁的前提。C孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的。D孔子认为“礼”和刑罚
2、相对立的。3. 下列文学常识表述不正确的一项是 A韩非子认为，前期法家的商鞅只讲“法”而不讲“术”，慎到只讲“术”而不擅长“法”，申不害主要是强调“势”，三者“皆未尽善也”；只有把“法”“术”“势”有机结合起来，才算是尽善尽美。B墨子的基本思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐等，其核心是兼爱。C荀子，先秦时期最后一位儒学大师，曾任齐国的稷下学宫的祭酒。他在天论一文中提出了“从天而颂之，孰与制天命而用之”的人定胜天思想。D孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，如果将这种思想放在漫长的古代历史进程中及孟子所处的时代背景下去审视，我们会发现这一思想可以称得上惊世骇俗，振聋发聩，
3、意义非凡。4. 填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一项是 中国文化是尚群的文化。_范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也体现了这种精神。至于公和私的关系，应以公为先，人和己的关系，应以人为先。小到家庭，大到国家、民族，都是群，而群就是公。正如孔子所说：“君子贵人而贱己，先人而后己。”礼记中所说的“天下为公”，已经成为至理名言。ABCD5. 阅读下面的文字，完成各题。庄子的翅膀叶春雷 人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。 感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一
4、个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。 庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂
5、蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。 庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。 庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。 庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从
6、来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。 庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。 人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人
7、沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。 沉重是自找的 庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。 我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐
8、朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。 我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌。一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的啊！ 还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。（选自散文2008 年第 3 期）(1) 下列对文章内容的理解，不正确的一项是 A题目“庄子的翅膀”作者用借代的手法，使题目有吸引力，更加生动形象表现庄子思想的特点。B作者第一段详细描写了自己的“沉重”感受，是为了与超脱的庄子“轻盈”的生活构成对比，突出下文“庄子的翅膀”对于现代人生活的重大意义。C第二段中，作者写庄子
9、生活的时代：一是为了作对比，突出庄子生活的时代是一个毫无生命尊严、人命低于草芥的时代；二是为了在结构上为下文写庄子的翅膀做铺垫，以突出庄子的翅膀是被时代逼出来的。D第三段中“猎物”是指在君王的统治之下，被君王任意宰杀，毫无生命尊严的“庶”平民阶层。“宠物”是指在君王统治之下，接受君主豢养，供君王取乐同时充当其爪牙的“士”阶层。E文章第十段写到庄子的散文用意是：进一步说明庄子思想的伟大和历史影响的深远，与我被欲望所绑缚而无法自拔的沉重形成鲜明对比。(2) 结合全文说说标题“庄子的翅膀”的含义是什么？作者对他有何评价？(3) 第段中作者为什么说“沉重是自找的”？请根据文意作简要概括。6. 阅读下面
10、的文字，完成下列各题 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（二章） 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（十九章） 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（八十章）(1) 下列语句编成四组，全部
11、能表现老子“无为而治”观点的一项是 长短相形，高下相倾生而不有，为而不恃，功成而弗居绝圣弃智，民利百倍此三者，以为文不足，故令有所属见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧甘其食，美其服，安其居，乐其俗ABCD(2) 下列有关文意的理解，不正确的一项是 A老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。B老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。C老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。D“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是老子面对当
12、时社会的保守得出的深刻认识。(3) 老子第八十章里表达了怎样的社会理想？7. 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。儋耳苏轼霹雳收威暮雨开，独凭栏槛倚崔嵬。垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回。残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰。注：此诗为元符三年（公元 1100 年）宋徽宗即位，65 岁的苏轼得到朝廷诏书将从海南儋耳调任廉州（今广西合浦）时作。崔嵬：山高大的样子。一壑能专：庄子秋子载坎井之蛙语：“擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣！”庄子讥井蛙之浅薄，后人却以“专一丘之欢，擅一壑之美”表现“轻天下，细万物”的思想。(1) 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是 A首联“霹雳收威”
13、一语双关，既是实指自然景象，也暗喻朝廷政局变化。B虹霓垂天，海风快意，颔联生动形象地写出了儋耳夏天雨后特有的景象。 C诗人自称“野老”“逐臣”，表达在贬逐之地接到朝廷诏书后的复杂心情。D诗的末句借用典故，虽然略赚消沉，但不影响全诗清雄慷慨的感情基调。(2) 清人汪师韩评此诗：“崷崪雄姿，经挫折而不稍损抑。浩然之气，于此见其心声。”请结合全诗分析此诗表达了苏轼怎样的“心声”。8. 仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。 克己复礼，有教无类，仁爱忠恕为己任，孔子使我们涵养德行。 材料： 庄子 孟子 墨子 鹏霄万里 仁者无敌 爱人利人 止战非攻 贵民轻君 东海大乐
14、 浩然正气存乎心 摩顶放踵利天下 安时处顺自逍遥 兼爱简行 忧乐为民 拓宽境界9. 阅读下面的文字，完成题目。 夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。（礼记曲礼上） 父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏。（礼记内则）注起：更加。简述以上两则材料内容的联系，并就其中一则谈谈你的理解和认识。10. 阅读下面材料，完成答题。 材料一： 孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。（孟子尽心上） 材料二： “子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（论语子罕）【
15、注】子莫，人名。贼，损害。意，主观臆想。固，固执，执守。(1) 两则材料都体现了儒家的 思想。(2) 结合材料二，谈谈孟子为什么对扬子、墨子、子莫三个人的做法都持否定态度。11. 从下面两个小题中任选一题作答。（一）下列三句都出自论语，请任选其一，结合左忠毅公逸事中的相关内容，谈谈你对所选句子的理解。要求：阐释准确，依据合理，150 字左右。 士不可以不弘毅，任重而道远。（论语泰伯） 岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕） 君子固穷。（论语卫灵公）（二）按照要求，完成题目。放弃，往往是一种无奈、消极的选择，但有些人的“放弃”，却让我们看到了超乎寻常的意义。请从宝玉、天保、孙少安中任选一位，叙述
16、有关情节，并简要点评其放弃的意义。要求：依据原著，阐释合理， 150 字左右。12. 阅读下面的材料，根据要求作文。 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政） 子曰：“过而不改，是谓过矣！”（论语卫灵公） 子曰：“人而不信，不知其可也。”（论语为政） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”（论语子罕） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语子罕） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）上述六个句子是论语中的名句，读了这六个句子，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不
17、得抄袭，不少于 800 字。答案1. 【答案】D【解析】“浩然”取自孟子公孙丑上：“我善养吾浩然之气。”“饮冰”一词源于庄子人间世：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”“晚成”即“大器晚成”取自老子道德经：“大器晚成，大音希声，大象无形。”“有不为”取自论语子路：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”故选：D。2. 【答案】D【解析】材料是说名分不正，说话就不顺当，说话不顺当，事情就办不成，事情办不成，礼乐也就不能兴盛，礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会顺当，刑罚不当，百姓就不知道怎么办才好。这里孔子没有认为礼和刑罚是相对立的，只是表明了礼的重要，表明了刑罚不当会导致的后果。故
18、选：D。3. 【答案】A【解析】A申不害与慎到颠倒了；故选：A。4. 【答案】C【解析】本题考查的是句子衔接类试题，考生要注意通过对所给文句的理解，准确判定所填句子之间的关系。例如本题先判断排序的开头句子，根据对前文文意的理解，是在说尚群文化，只有句中“都是群，而群就是公”紧承前句，做开头是最合适的；句中“天下为公”明显紧承句中的“公”，而句中的“公和私的关系”又紧承句中“天下为公”，所以答案选 C。故选：C。5. 【答案】(1) A(2) “庄子的翅膀”含义是庄子摆脱名利等束缚的彻底（或自由）的思想。评价：它使庄子获得了前所未有的自由和自信。因为它，庄子珍爱生命；坚守人格尊严、精神吞吐宇宙。
19、因为它，庄子保全了自己，让世人吃惊仰望。(3) 我们不像庄子懂得在名利上舍弃。我们生活的时代让人被金钱和无尽的欲望所束缚。这种选择更多的是源于自己的内心。【解析】(1) A“作者用借代的手法”错，是比喻的修辞，而非借代。(2) 文章的标题就是“庄子的翅膀”，文章中也多次出现，这是比喻的说法。可抓住文章中的相关句子“因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想”可见，翅膀就是指思想。“因为有了翅膀，因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由”这种思想，就是自由思想。作者的评价，可从文中作者的议论找出。如“因为有了翅膀，因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信
20、地对所有的人说”“庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人”。(3) 本题作答的相关信息有：“因为有了翅膀，因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由”“我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子”“说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上”“我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈”根据这些信息，分点概括即可。6. 【答案】(1) B(2) D(3) 这一章，老子提出了复古式的“小国寡民”的构想，表达了他的社会政治理想。在这样的寡民小国里，没有强取
21、和暴力，没有狡诈和欺骗，民风淳朴敦厚，生活恬淡安定，即使是望得见邻近的国家，甚至听得到邻国的鸡鸣狗吠之声，人们从出生到老死也不互相往来。【解析】(1) 体现了老子“有无相生”的辩证法思想，说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。故选：B。(2) 理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会的保守的认识。(3) 这是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图，也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。老子用理想的笔墨，着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景，表达了他的社会政治理想。这个“国家”很小，邻国相望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一个村庄，没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡
22、，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。小国寡民是老子所描绘的理想社会，它反映了中国古代社会自给自足的生活方式。老子幻想着回复到没有压迫、没有剥削的原始社会时代，在那里，没有剥削和压迫，没有战争和掠夺，没有文化，也没有凶悍和恐惧。这种单纯的、质朴的社会，实在是古代农村生活理想化的描绘。译文：天下的人都知道什么是美好的，这就有了丑陋了；都知道什么是善良的，这就有了恶了。所以有和无互相依存，难和易互相造成，长和短由互相对立而体现，音和声相互和谐，前和后相互跟从。所以有德的圣人看待万物都是顺其自然，实行不用言辞的教育，万物兴起而顺应不加干涉，生发而不去占有，有所施为，
23、但是不依赖，大功告成却不居功。正因为不居功，所以永远不会离开功。抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国
24、与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。7. 【答案】(1) C(2) 得到朝廷调离诏书的喜悦之情。诗中以“霹雳收威“比喻朝廷对自己的责罚减轻，以“雄风“比喻朝廷的恩泽，诗人即将离开这偏僻荒凉的海岛，心中充满了喜悦。为百姓丰收生活安定而欣喜。“野老已歌丰岁语“，村野老人为庄稼丰收而歌，表达了诗人为自己治下百姓生活安定而感到欣慰。年岁已老，万念俱灰的伤感无奈。诗人自叹“残年“东坡老“，感慨年岁已高，再也难以实现理想抱负，只要能吃饱饭，有栖身之地就行了。【解析】(1) C“诗人自称野老”错误，“野老已歌丰岁语”的意思是：田间的老人发出丰年的赞歌颂语。所以“野老”指
25、村野老人，而不是诗人自称。故选 C。(2) 诗歌前两联的意思是：临近傍晚，云开雨散，雷电收起淫威，凭倚栏杆，我独自观赏大自然的瑰丽。一双彩虹自云端垂天而下，雄风从海上吹来顿感快意。诗中以“霹雳收威”比喻朝廷对自己的责罚减轻，以“雄风”比喻朝廷的恩泽，诗人即将离开这偏僻荒凉的海岛，心中充满了喜悦；颈联的意思是：田间的老人发出丰年的赞歌颂语，圣上的赦书将把流放的大臣放回。字里行间流露着诗人因在自己治理下百姓生活安定而感到欣慰；尾联的意思是：苏东坡已经老去，只求余生吃饱饭。流露着诗人年岁已老，万念俱灰的伤感无奈。译文： 临近傍晚，云开雨散，雷电收起淫威，凭倚栏杆，我独自观赏大自然的瑰丽。一双彩虹自云
26、端垂天而下；雄风从海上吹来顿感快意。田间的老人发出丰年的赞歌颂语，圣上的赦书将把流放的大臣放回。苏东坡已经老去，只求余生吃饱饭；只要一个山沟能安心养神，其他万事俱成灰。8. 【答案】鹏霄万里，东海大乐，安时处顺自逍遥，庄子帮我们拓宽境界。贵民轻君，仁者无敌，浩然正气存乎心，孟子教我们忧乐为民。爱人利人，止战非攻，摩顶放踵利天下，墨子让我们兼爱简行。【解析】首先要确定仿写的对象是“庄子”、“孟子”、“墨子”，然后将提供的材料按照“庄子”、“孟子”、“墨子”进行分类，属于“庄子”的有：“鹏霄万里”、“东海大乐”、“安时处顺自逍遥 ”和“拓宽境界”。属于“孟子”的有：“贵民轻君”、“仁者无敌”、“浩
27、然正气存乎心”和“忧乐为民”。属于“墨子”的有：“爱人利人”、“止战非攻”、“摩顶放踵利天下”和“兼爱简行”。然后按照例句句式“（四字）、（四字），（七字），庄子（孟子、墨子）教我们（四字）”仿写，注意语意连贯和词语搭配。9. 【答案】两则材料的内容都是子女侍奉父母的行为规范，都体现了古代的伦理道德及其所蕴含的人文精神。第一则材料告诉人们，在日常生活中，子女应该把对父母的尊重落实于外出道别、回家告知等细节之中，努力使父母宽怀、愉悦。在当代社会，做子女的应该更多关注、理解、尊重父母包括精神情感在内的多方面需求，并以不断完善自我来宽慰父母。或：第二则材料告诉人们，面对父母的过失，子女不应阿顺曲从，
28、而应该和颜悦色地坚持规劝，帮助父母改正。当今社会，人们很有必要从古人的行为规范中汲取智慧，努力构建既明是非、讲原则，又知礼节、重亲情的和谐亲子关系。【解析】以上两则材料都是讲如何传承传统礼仪文明中“孝文化”：第一则材料是说，做子女的外出，一定要把自己的去向告诉父母；办完事回到家，也必须面告父母，让他们知道自己已经回来，以免父母牵挂。出游一定要有个常去的地方，学习也要有个固定的方向。不让父母担心。第二则材料是说，做子女的，对待父母的过错，既要和颜悦色地诚恳指出，又考虑到考虑到他们的心情，选择适当的时机，等到父母心情愉快时再进谏。这样既不违背孝道，又能改善状况。本题考中国文化经典研读，孝敬父母是中
29、华民族的传统美德，至迟在 3000 多年前的甲骨文中就已经出现了“孝”字，“孝文化”和“家文化”综合进入高考试题还是第一次。10. 【答案】(1) 中庸(2) 因为三人都没有做到中庸（没有真正的“执中”“执两用中”）。杨子与墨子是极端的利己主义和利他主义，而子莫的做法只是接近于中庸。儒家真正的“执中”（中庸）是恪守不偏不倚之道，不走极端，不绝对化，并能通达权变。尊重客观形势（毋意）；在坚持基本原则的基础上，不绝对化（毋必）；有弹性，以变应变（毋固）；不固执，不自以为是，懂权变（毋我）。【解析】(1) 执中，适中。第一段材料孟子对扬子的利己主义与墨子的利他主义都不赞同，认为这是极端的做法，他主张
30、居中，秉持“中庸”思想。孔子在第二则材料中做到了没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心，他也践行的是“中庸”之道。所以两则材料都体现了儒家的中庸思想。(2) 因为三人都没有做到中庸。杨子主张一切为自己，这是极端的利己主义，是孟子反对的；墨子主张“兼爱”，只关注天下人，又是极端的利他主义，也是孟子不赞同的。而子莫主张中道而行，但缺乏变通，只是接近中庸。真正的中庸思想一定要是不能走极端的，既不能极端为私利，为自己，也不能极端为他人，不考虑自己。要不偏不倚，恰到好处，不走极端，而且主张要懂得变通。不能只是凭主观臆想，要遵循客观规律；不是非要实现自己既定目标，为此不择手段，要坚持原则；不能固执己见，要善于听从别人意见；不能有自私之心，适当为他人。参考译文：材料一：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其他了。”材料二：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。11. 【答案】略。12. 【答案】略第 14 页 共 14 页
