1、文字下乡再论文字下乡 从从19201920年代到年代到19361936年抗战前夕，晏阳初领导的年抗战前夕，晏阳初领导的“平民教育促进会平民教育促进会”在在定县开展了十几年工作，旨在定县开展了十几年工作，旨在解决中国乡村解决中国乡村“愚贫弱私愚贫弱私”的问题，的问题，根据后根据后来所作的调查，当初参与了来所作的调查，当初参与了“平教会平教会”学习的农民除了还记得学习的农民除了还记得“平教会平教会”的会歌，模糊识得几个汉字以外，几乎所有人都已经把学过的文字忘记了，的会歌，模糊识得几个汉字以外，几乎所有人都已经把学过的文字忘记了，甚至大多数人连自己的名字也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十甚至大
2、多数人连自己的名字也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十几名欧美回国的博士和近百名各专业知识分子，以及通过美国教会募集的几名欧美回国的博士和近百名各专业知识分子，以及通过美国教会募集的超过百万之钜的美金。超过百万之钜的美金。中国的乡村的问题到底是什么？费孝通先生作为曾经参与江苏农业合中国的乡村的问题到底是什么？费孝通先生作为曾经参与江苏农业合作社工作的亲历者，他觉得有必要把这个问题分辨清楚。作社工作的亲历者，他觉得有必要把这个问题分辨清楚。一、写作背景二、重要概念定义借助文字的社会：借助文字的社会：文字是人类互相交流的一种工具，属于象征体系的一种表达文字是人类互相交流的一种工具，属于象征体系
3、的一种表达形式，相对于乡土中国社会主要以语言、表情、动作等作为传情达意的工具，形式，相对于乡土中国社会主要以语言、表情、动作等作为传情达意的工具，现代社会现代社会以文字为核心表达方式，以文字为核心表达方式，人与人之间主要借助人与人之间主要借助文字文字交流沟通交流沟通。面对面社群：面对面社群：乡土社会的人乡土社会的人是在熟人里长大的，他们生活上互相合作的人都是在熟人里长大的，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之为是天天见面的。在社会学上我们称之为Face to face groupFace to face group，直译起来是，直译起来是“面对面的社群面对面的社群”。在。在
4、“面对面的社群面对面的社群”里，连语言本身都是不得已而采取里，连语言本身都是不得已而采取的工具。的工具。人与人之间主要是借助面对面的人与人之间主要是借助面对面的语言语言交流的社会交流的社会（借助借助语言语言的社会的社会）文字下乡文字下乡特殊语言：特殊语言：因个人间的需要而发生在少数人间的因个人间的需要而发生在少数人间的“行话行话”。是。是亲密社群亲密社群中所中所使用的象征体系的一部分，他可以摆脱字句的固定意义，用表情、动作、肢使用的象征体系的一部分，他可以摆脱字句的固定意义，用表情、动作、肢体语言等传情达意的语言。体语言等传情达意的语言。再论文字下乡再论文字下乡二、重要概念定义学习学习:所谓所
5、谓“学学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。所谓能的那一套方式加以改造的过程。所谓“习习“就是学的方法，就是学的方法，“习习”即即反复地做，靠时间中的磨练反复地做，靠时间中的磨练,使一个人惯于种新的做法。使一个人惯于种新的做法。记忆记忆:人类所有的能够改变时间阻隔、在时间之间架设桥梁的一种特别人类所有的能够改变时间阻隔、在时间之间架设桥梁的一种特别发达的心理能力。发达的心理能力。“记记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆忆”是为了当前有关而回想到过去经验。是
6、为了当前有关而回想到过去经验。文化文化:依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。三、梳理文章框架四、思考与讨论1 1、在文字下乡和再论文字下乡中费孝通先生的观点是什么？、在文字下乡和再论文字下乡中费孝通先生的观点是什么？在乡土社会中，文字是多余的。在乡土社会中，文字是多余的。如果中国社会乡土性的基层发生了变化，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。讨论：为什么乡土社会讨论：为什么乡土社会不需要文字？不需要文字？提示：提示：1.1.结合两章内容，分条梳理概括。结合两章内
7、容，分条梳理概括。2.2.回答时要做到回答时要做到理论概括事例理论概括事例。（事例可以是文章中的，也可以举出你生活中的例子）（事例可以是文章中的，也可以举出你生活中的例子）1.1.文字的不适用性。文字的不适用性。文字下乡难，是因为在面对面的社群中，在其工作生活中，不需要文文字下乡难，是因为在面对面的社群中，在其工作生活中，不需要文字。字。文字是现代化的工具，而且文字是间接的说话，对于乡下人来说是不完善、不方便的文字是现代化的工具，而且文字是间接的说话，对于乡下人来说是不完善、不方便的工具，在乡土社会，人们不会选择用文字来工具，在乡土社会，人们不会选择用文字来“说话说话”。2.2.文字的局限性。
8、文字的局限性。文字所能传的情、达的意是不完全的。运用文字要讲究文法、讲究艺术，文字所能传的情、达的意是不完全的。运用文字要讲究文法、讲究艺术，而说话却便宜得多，不需要注意文法，我们有着很多辅助表情来补充传达情意。面对面的而说话却便宜得多，不需要注意文法，我们有着很多辅助表情来补充传达情意。面对面的语言交往如此直接，为什么舍此比较完善的交流方式而采用文字呢？语言交往如此直接，为什么舍此比较完善的交流方式而采用文字呢？3.3.文字的不必要性。文字的不必要性。在乡土社会中，语言就足够传递世代间的经验了。在乡土社会中，语言就足够传递世代间的经验了。经验无需不断积经验无需不断积累，只需老是保存累，只需老
9、是保存。在乡土社会中，人们世世代代。在乡土社会中，人们世世代代“日出而作，日落而息日出而作，日落而息”。女孩子跟着。女孩子跟着母亲学习女红和做饭，男孩子和父亲学习种地和打猎，在没有外力干预的情况下，上千年母亲学习女红和做饭，男孩子和父亲学习种地和打猎，在没有外力干预的情况下，上千年的生活过程中并没有新的东西进入到乡土社会。生活方式没有改变，经验和知识只需要口的生活过程中并没有新的东西进入到乡土社会。生活方式没有改变，经验和知识只需要口耳相传就可以了，耳相传就可以了，无需用文字来记载无需用文字来记载。空间层面时间层面讨论：为什么乡土社会讨论：为什么乡土社会不需要文字？不需要文字？2.2.作者为什
10、么认为作者为什么认为“语言造成了人语言造成了人”这一观念在文化中是对的？这一观念在文化中是对的？再论文字下乡再论文字下乡作者所认为的作者所认为的“语言造成了人语言造成了人”在文化中是对的在文化中是对的，是和，是和“在物质宇宙在物质宇宙中中”“可以不对可以不对”相对而言的，也就是说，作为物质生命的人很早就出现相对而言的，也就是说，作为物质生命的人很早就出现了，但是了，但是作为有文化记忆和学习能力的人却是由语言造成的作为有文化记忆和学习能力的人却是由语言造成的，因为语言使，因为语言使得人类的经验在时间中累积下来得人类的经验在时间中累积下来,从而使得人类的生活不断超过禽兽，创从而使得人类的生活不断超
11、过禽兽，创造了人类文明。造了人类文明。1 1、作者的论证思路是怎样的？、作者的论证思路是怎样的？（1）提出他人观点乡下人愚，愚的原因在于不识字。（2）对他人观点提出质疑识字与否并非愚不愚的标准（3）提出问题进行思考乡下多文盲是不是因为乡下本来就无需文字？（4）分析论述（）得出结论乡土社会中不仅文字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系。五、学习论证艺术以文字下乡为例本文本文采采用先破后立的方式，先驳斥乡下人的用先破后立的方式，先驳斥乡下人的“愚愚”是因为智力不及城里人，然是因为智力不及城里人，然后通过分析文字和语言产生的原因及用途，最后摆明观点：乡土社会的文盲并不是因后通过分析文字和语言
12、产生的原因及用途，最后摆明观点：乡土社会的文盲并不是因为愚，而是乡土社会的性质决定的。为愚，而是乡土社会的性质决定的。通过设问和反问，层层推进。如通过设问和反问，层层推进。如“愚愚在什么地方呢？在什么地方呢？”“”“我们是不是说乡我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？”“”“我们是不是也因之可以说乡下多我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？”“”“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？较完善的语言而采文字呢？”。论证语言
13、，科学严谨，且生动易懂。论证语言，科学严谨，且生动易懂。“这一点，依我们上面所说的，还是不太这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。确的。”“”“语言像是个社会定下的筛子。语言像是个社会定下的筛子。”2.2.本章节有哪些论证特点？请结合文本分析。本章节有哪些论证特点？请结合文本分析。3.3.本章节运用了哪些论证方法，试结合文本进行分析。本章节运用了哪些论证方法，试结合文本进行分析。比较论证，如比较论证，如“乡下人不认识汽车和城里人不认识包谷乡下人不认识汽车和城里人不认识包谷”；因果论证，如因果论证，如“通过城里的孩子和乡下的孩子学习不同知识的速度不同，通过城里的孩子和乡下的孩子学习不同知识的速度不同，得出乡下人智力不一定比不上城里人得出乡下人智力不一定比不上城里人”；比喻论证，如比喻论证，如“语言像个社会定下的筛子语言像个社会定下的筛子”；举例论证，如举例论证，如“譬如，我可以和一位熟人说：譬如，我可以和一位熟人说：真是那个！真是那个！”。在乡土社会中，文字真的多余吗？如何才能更好地实现文字下乡？六、深层思考
