1、选择性必修中册 第一单元【导入新课导入新课】儒家思想代表任务孟子曾说“恻隐之心，人皆有之”。这位东方先贤一直相信人性本善，希望无论是百姓亦或是君王能将人心之善发扬光大，做一个“仁人”。而西方也有一位思想家想用人性的善改变这个社会，那么他具体是怎么说的呢？今天就让我们一起走进卢梭的怜悯是人的天性。1.了解卢梭及其作品，了解本文写作的相关背景。2.理解文章中的关键概念，把握核心观点，理解关键句子的含义。3.梳理文章论证的脉络，分析论证特点。4.领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。【学习目标学习目标】卢梭(1712-1778),法国思想家哲学家、教育学家、文学家,民主政论家和浪漫主
2、义文学流派的开创者,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一。卢梭出生于瑞士日内瓦的个钟表匠家庭,由于家境贫寒,没有受过系统的教育。当过学徒、仆役、乐谱抄写员等。一生颠沛流离,备历艰辛。1749年曾以科学与艺术的进步是否有助敦化风俗一文而闻名。1762年因发表爱弥儿而遭法国当局的追捕,逃亡瑞士。1778年在巴黎逝世。著有论人与人之间不平等的起因和基础社会契约论爱弥儿忏悔录新爱洛绮丝植物学通信等。【作者简介作者简介】本文节选自论人与人之间不平等的起因和基础，该书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的。在性质上，这是部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭著的社会契约论
3、；而在思想体系上，论人与人之间不平等的起因和基础可视为社会契约论的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等关系的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的基础上的。【写作背景写作背景】“怜悯”，指对遭遇不幸的人表示同情；“天性”，指人先天具有的品质或性情。本文题目的意思是：人天生就具有怜悯心。【解题解题】整体感知整体感知 ，理清层次，理清层次【任务一】：读课文，梳理文本内容层次 （一）文章的中心论点是什么？（一）文章的中心论点是什么？怜悯是人的天性怜悯是人的天性（二）梳理文章的论证脉络（二）梳理文章的论证
4、脉络 第一部分（第1段）：阐述 状态中的人原始的品性 孤独孤立地存在于自然中自然私有制产生以前（原始社会时期）“在这样的原始状态中，如果说一个人需要另一个人，比一只猴子或一只狼需要另一只猴子或另一只狼更为迫切的话，那是不可想象的事。”卢梭原始品性包括：保护自我怜悯同类引出话题引发思考批驳 的错误观点 ，提出中心论点：怜悯是人的天性霍布斯人天生是恶人 先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）;继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论文先破后立第二部分（第23段）第三部分（第4段）怜悯心自爱心人类社会所有 的基础由于人的 产生美德理智和思考孤独、冷血、自私哲学家
5、市井平民善良、热血、无私第三部分：对人天生就有怜悯心展开论述第四部分（第5段）论证怜悯心对人类社会的重要 。意义/作用有助于整个人类的互相保存缓和人的自私与冷漠潜移默化熏陶人的心灵怜悯是人的天性破破：驳霍布斯着眼点错误：_忽略了事实：_立：立：怜悯心是人最应具备的禀性，是最普遍和最有用的美德在 以前人类就有怜悯心怜悯心合乎，动物也有明显表现怜悯心的力量，最败坏的风俗也难以摧毁怜悯心派生出人的种种_怜悯心有助于人类互相保存人天生是恶人人具有怜悯这一天然美德运用头脑思考自然社会美德理清文章内容思路，填空理清文章内容思路，填空 本文是一篇驳论文，在批评霍布斯人天生是恶人观点的基础上用事实指出，善是人
6、的本性，怜悯心作为一种善是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。【任务二】：文章主旨？研读文本，学习技巧研读文本，学习技巧【思考思考1 1】卢梭卢梭所说所说的的“怜悯怜悯”指指的是的是什么？什么？自爱心是为了生存而具有的原的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念怜悯心可以人的自爱心扩大到爱他人、爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜心而怜悯心可以指代是我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。【思考思考2 2】如何如何理解理解 这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵这是纯粹的天性的运动，是
7、先于思维的心灵的运动的运动 这句话的含意？这句话的含意？这里是就怜悯心而言的，作者认为，怜悯心是一种天然的力量，要早于思维的心灵运动而产生，这种力量是原始的，即使是最败坏的风俗也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，而不是理性思维。【思考思考3 3】作者作者写蜜蜂的寓言中的故事，有什么作用？写蜜蜂的寓言中的故事，有什么作用？这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美，只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。这有力地证明.怜悯心是人类最普遍的天然的美德。卢梭认为怜悯是人的天性.具有强大的力量.为下文阐述其作用张本。【思考思考4 4】文章文章最后一段指出了怜悯之心的哪些作用最后一段指出了怜悯之心的哪些作用?
8、能缓和每一个能缓和每一个人只知道顾自人只知道顾自己的自爱心，己的自爱心，从而有助于整从而有助于整个人类的互相个人类的互相依存。依存。不仅可以代替不仅可以代替法律、良风美法律、良风美俗和道德，而俗和道德，而且还可以让每且还可以让每一个人都能获一个人都能获得需要的东西。得需要的东西。在训导人们方在训导人们方面，强调面，强调 在谋在谋求自己的利益求自己的利益时，要尽可能时，要尽可能不损害他人不损害他人 的的原则。原则。【思考思考5 5】怜悯是人的天性论证方法多样，请举例说明。怜悯是人的天性论证方法多样，请举例说明。第二段用动物，有时候也有明显的怜悯之心，来类比论证类比论证“怜悯是人的天性”的观点。第
9、二段结尾句，蜜蜂的寓言，作者描述的一个事例论证事例论证，证明“怜悯是人的天性”。第三段举暴君苏拉和亚历山举暴君苏拉和亚历山大的例子大的例子，除即使是这样的，残酷暴虐对伤害他人习以为常的人依然会像其他人一样受到悲剧的震撼，会对他人的痛苦起侧隐之心，从而进一步论证怜悯心，出于自然天性的观点。第四段拿哲学家和野蛮人对比对比，将理智状态和自然状态分别作为自爱心压倒怜悯心和怜悯心，得到自然发挥的两种情况的具体表现，进一步论证怜悯心的存在，本身便是源于自然的天性。在论证方法上，文章综合运用举例论证，对比论证，类比论证等多种论证方法。写作特色破立结合。破立结合。作者在批驳霍布斯的观点的同时，及时阐述自己的结
10、论边破边立。比如.作者在指出霍布斯没有看出时，作结说，因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于举例论证。举例论证。依托大量翔实的事例，充分论证自己的观点。演绎推理。演绎推理。比如既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子.他就会咬别人的腿。就是由霍布斯的观点推理出野蛮人所干的许多过分的事，从而驳斥了霍布斯观点的错误。拓展延伸，迁移运用拓展延伸，迁移运用进一步了解立论和驳论的区别，并就“一叶落而知秋”的主题，分别从立论和驳论的角度写一段话。立论和驳论的概念立论立论是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度的一种论证方法。驳论驳论是通过驳斥对方论点，证明它是错误的
11、、荒谬的，从而证明自己观点正确性的一种论证方法。【任务一任务一】学会立论驳论学会立论驳论驳论驳论示例：示例：“一叶落而知天下秋”，这是一句耳熟能详的俗语。可是，一片树叶的飘落，果真是预示着秋天的来临了吗？恐怕未必。透过表象而窥其本质，固然是我们探求真理的一种方法，但是表象表现的“本质”却不一定是真实，因为表象也许会蒙蔽我们的眼睛。表面的现象，也许只是事情的局部，事物的一面，倘若我们只从这局限的部分入手，可能会与真理背道而驰。“盲人摸象”便是一个很好的例子。那个认为大象像柱的人，仅仅是抱住了象那确实圆宽如柱的大腿，而那认为大象像扇子的人，也不过是摸到了大象那阔大如扇的耳朵。【参考示例】也许我们会
12、嘲笑我们的愚昧无知，但在我们的身后，大自然又何尝不是揶揄着像盲人一样的我们？亚里士多德看到铁球比树叶落得快，便认定重物在下跌的速度比轻物快，殊不知伽利略的斜塔实验完全推翻了他的结果；牛顿构造的力学体系相当完善，似乎无懈可击，时人认为已找着运动的真理了，结果爱因斯坦的相对论横空出世，推倒了支持旧物理的精神支柱。可见，在探求真理的路上，绝不能以一概全，局限于表面的认识，可见一叶落未必知秋。立论示例：立论示例：“一叶落而知秋”，从一片树叶的飘落而得到的秋已降临的结论仍旧是亘古未变的真理。就如同“见微知著”“细谨之处定成败”的喃喃古语传授给我们的智慧之者所说的一样，从一个小小细节，即可以看透一个事物的
13、本质。想来几千年前姜子牙在得知商纣王用象牙雕造的筷子进食之时，曾叹息“商之倾覆不远矣”的故事，不正恰恰说明了这个道理吗？持掌天下的君王，只沉溺于炫耀财富奢靡之时，不仅提示了这种执政者对于天下兴衰、人民疾苦的漠不关心，也预示着一个王朝的覆灭与倾颓。从象牙之著得出王朝且灭的结论，是姜太公的智慧，同时也是人们自古以来一叶落判定秋已至的智慧。同样是统领一个国家的执政者，周恩来总理曾以一句“我貌虽瘠，天下肥矣”感动了天下。从这短短八个字当中，不难看出这位领导者心怀天下的赤子之心。一个微小细节，昭示着说话者对天下人民的责任感和与天下共甘苦的决心。人们为这句话感慨总理的无私之时，也更增强了对国家的信心，因为
14、他们从执政者的一句话中，看到了一个国家的崛起，看到了一个国家的希望，正如同一片落叶，捎来了整个秋天的信息。人人皆有不忍人之心皆有不忍人之心孟子 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也：无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”【任务二任务二】阅读下文完成文后问题阅读下文完成文后问题1、孟子与卢梭关于人性的思考是否有相同之处？2、结合前面所学，你是否认同孟子论证“人皆有不忍人之心”的过程，为什么？相比卢梭的时代，当下无论是政治经济还是文化都发生了巨变，尤其是在全球疫情肆虐的背景下，强调怜悯之心的作用是否有其必要，请谈谈你的思考，写一篇议论文。（破立结合）【作业作业】
