1、第一课 孔子和老子导语导语 孔子及其创立的孔子及其创立的儒家思想儒家思想,成为东方文成为东方文化的主干化的主干,与西方文化与西方文化并称当今世界最具影并称当今世界最具影响力的两种文化形态响力的两种文化形态.儒家文化闪烁着儒家文化闪烁着智慧的人生哲理不仅智慧的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，也传播到西方国家，并对西方哲学和文化并对西方哲学和文化产生重要影响。产生重要影响。巴黎国际孔子文化展巴黎国际孔子文化展中国国际孔子文化节中国国际孔子文化节孔子的介绍孔子孔子 名丘，字仲尼，春秋时名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，期鲁国人，思想家、政治家思想家、政治家和教育家，儒家
2、学派创始人。和教育家，儒家学派创始人。思考：孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语论语 为政为政）对孔子这段名言，你有什么感想？对孔子这段名言，你有什么感想？讲析：这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他讲析：这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十
3、岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；自立于世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。迪。曲阜是春秋时期鲁曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有人孔子的故
4、乡。这里有着丰富的文化遗产，其着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。思考：孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语论语 为政为政）对孔子这段名言，你有什么感想？对孔子这段名言，你有什么感想？讲析：这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他讲析：这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习
5、；三十岁时能做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；自立于世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。迪。在政治思想、哲学思想、教育思想方面，在政治思想、哲学思想、
6、教育思想方面，孔子有哪些主张？孔子有哪些主张？政治思政治思想想哲学思哲学思想想教育思教育思想想“仁仁”“”“礼礼 ”：“仁者爱人仁者爱人”、“克己复礼克己复礼”天是最高的人天是最高的人格神，主张对格神，主张对鬼神敬而远之鬼神敬而远之仁：孝悌、爱人、忠恕。反对仁：孝悌、爱人、忠恕。反对统治者苛政和任意刑杀，要求统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张体贴民情，主张“以德为政以德为政”。礼：周礼：君臣父子，礼：周礼：君臣父子，“四勿四勿”有教无类、因有教无类、因材施教、启发材施教、启发式教学方式式教学方式“君子有三畏：畏天命、君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言畏大人，畏圣人之言”孔子的孔子的“
7、仁仁”和和“礼礼”在在当时是否行当时是否行得通？为什得通？为什么么“克己复克己复礼礼”体现了体现了保守的一面？保守的一面？“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”学而不思则学而不思则 罔，思而不学则殆罔，思而不学则殆“孔子思想有哪些积极、消极的影响？孔子死后为什孔子思想有哪些积极、消极的影响？孔子死后为什么会被神化，从凡人变成圣人？（讨论）么会被神化，从凡人变成圣人？（讨论）1、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁仁”“”“德德”“”“礼礼”都有利于稳定封建秩序。都有利于稳定封建秩序。2、后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制、后代的儒家学者发
8、扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。人孔子的地位也提高了。3、历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重、历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。说说孔子的名言说说孔子的名言有朋自远方来，有朋自远方来，君子坦荡荡，君子坦荡荡，己所不欲，己所不欲，三人行，三人行，三军可夺帅也，三军可夺帅也，知者不惑，知者不惑，勇者不惧，勇者不惧.敏而好学，敏而好学，德不孤，德不孤，文质彬彬，文质彬彬，然后君子然后君子必有吾师矣必有吾师矣
9、不亦悦乎不亦悦乎小人常戚戚小人常戚戚勿施与人勿施与人大丈夫不可以夺志大丈夫不可以夺志仁者不忧仁者不忧不耻下问不耻下问必有邻必有邻孔子参见老子图老子学说老子 也称老聃 姓李名耳，春秋时期楚国人，思想家。道家学派代表人。老子著作：道德经石刻，道德经也叫老子老子著作：道德经石刻，道德经也叫老子老子的哲学思想和政治主张1、哲学思想：“道”是万物的本源，道生万物，有生于无。2、辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化3、政治主张：“无为而治”（政治上的放任主义和伦理的自然主义）“无为而无为而治治”有哪有哪些消极影些消极影响？对后响？对后人的影响人的影响如何？如何？1、孔子思想体系的核心是（、孔子思想
10、体系的核心是（）（1）“仁仁”（2）“礼礼”（3）“为政以德为政以德”（4）“有教无类有教无类”A、（、（1）（）（2）（）（3）（）（4）B、（、（2）（）（3）（）（4）C、（、（1）（）（3）（）（4）D、（1）（）（2）2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（）A、“仁仁”和和“礼礼”B、“仁仁”和和“德治德治”C、“克己复礼克己复礼”D、“忠恕忠恕”之道之道 3、下列对老子哲学中的、下列对老子哲学中的“道道”的理解不正确的是的理解不正确的是（）A、万物的本原、万物的本原 B、抽象的概念、抽象的概念C、具体的物质、具体的物质 D、不可名状的自然
11、本体、不可名状的自然本体 4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了（）这在当时主要反映了（）A、新兴地主的要求、新兴地主的要求 B、没落奴隶主贵族的要求、没落奴隶主贵族的要求C、手工业者的要求、手工业者的要求 D、富裕商人的要求、富裕商人的要求 孔子和老子的思想对中国文化产生了什么影响？（综合探究）思想家孔子:仁(仁者爱人)结合书本上的材料结合书本上的材料,分析孔子的分析孔子的”仁者爱人仁者爱人”思想在当时能否被思想在当时能否被统治者接受统治者接受?我们应如何分析我们应如何分析其出发点其出发点?1.1.进步性进步性:主张以
12、爱人之心和谐人际关系主张以爱人之心和谐人际关系,在当时历史条件下强调人道原则在当时历史条件下强调人道原则,有进步意义有进步意义.2.2.消极性消极性:仁是有阶级性的仁是有阶级性的,是为统治阶级服务的是为统治阶级服务的.孔子的根本出发点是维护奴隶制度孔子的根本出发点是维护奴隶制度思想家孔子思想家孔子:礼礼(克已复礼克已复礼)非礼勿言非礼勿言,非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿动非礼勿动 不学礼不学礼,无以立无以立为什么教材上指出孔子的复礼是一种保守思想为什么教材上指出孔子的复礼是一种保守思想?“礼礼”的实质是什么的实质是什么?实质实质:西周的等级名分制度即奴隶制，西周的等级名分制度即奴隶
13、制，克己复礼实际上是要维护奴隶主阶级的统治克己复礼实际上是要维护奴隶主阶级的统治辨证法:“有无相生有无相生,难易相成难易相成,长短相形长短相形,高下相倾高下相倾,声声音相和音相和,前后相随前后相随”老子的辨证法思想和我们的唯物主义辨证法是否相同老子的辨证法思想和我们的唯物主义辨证法是否相同积极积极:它体现了事物的矛盾性它体现了事物的矛盾性,同时矛盾双方相互转化同时矛盾双方相互转化.因此它是古代的朴素辩证法因此它是古代的朴素辩证法消极消极:它不是唯物主义辩证法它不是唯物主义辩证法 1.1.它认为对立面的转化不需要任何条件它认为对立面的转化不需要任何条件 2.2.它将对立面的转化看成循环回复的过程
14、它将对立面的转化看成循环回复的过程,看不到看不到 事物在转变中不断向前发展更没看到人的主观能动性事物在转变中不断向前发展更没看到人的主观能动性,对人类社会的发展抱着消极悲观的态度对人类社会的发展抱着消极悲观的态度.道:思想核心 道生一道生一,一生二一生二,二生三二生三,三生万物三生万物 道之为物道之为物,惟恍唯惚惟恍唯惚 天下万物生于有天下万物生于有,有生于无有生于无 夫道夫道,有情有信有情有信,无为无形无为无形.可传而不可受可传而不可受,可可得而不可见得而不可见.道道,在太极之上而不为高在太极之上而不为高,在六极在六极之下而不为深之下而不为深,先天地生而不为久先天地生而不为久,长于上古长于上古而不为老而不为老如何看待老子的如何看待老子的”道道”:1.1.认为道是万物的本原认为道是万物的本原,老子是中国哲学史上老子是中国哲学史上 第一个探讨宇宙本原的的哲学家第一个探讨宇宙本原的的哲学家 2.2.它是一种客观唯心主义思想它是一种客观唯心主义思想.
